Efésios 4:20-24

Capítulo 20

OS DOIS TIPOS HUMANOS

Efésios 4:20

MAS quanto a você! -O apóstolo nos aponta do paganismo à cristandade. Dos homens de entendimento cego e vida impura, ele se volta para os purificados e instruídos. “Não foi assim que você aprendeu o Cristo” - não permanecer nas trevas e na imundície de seu estado de gentio.

A frase é altamente condensada. O apóstolo, nesta carta tão exuberante na expressão, ainda às vezes é tão conciso como em Gálatas. Somos tentados, como sugeriu Beza e Hofmann insiste, a parar neste ponto e a ler: "Mas com você não é assim: você aprendeu o Cristo!" Apesar de abrupta, esta construção seria necessária, se fossem apenas "os gentios" de Efésios 4:17 com cujo "andar" São.

Paulo pretende contrastar com seus leitores. Mas, como vimos, ele tem diante de seus olhos uma terceira classe de homens, professores cristãos sem princípios ( Efésios 4:14 ), homens que de alguma forma aprenderam de Cristo e ainda assim andaram nos caminhos dos gentios e estavam conduzindo outros de volta a eles . Efésios 4:20 , Efésios 4:20 forma uma cláusula coerente.

Ele aponta uma antítese de importância solene. Existem conversões genuínas e supostas; existem maneiras verdadeiras e falsas de aprender a Cristo. A rigor, não é Cristo, mas o Cristo que São Paulo presume que seus leitores tenham devidamente aprendido. As palavras implicam uma fé compreensiva, que sabe quem e o que é Cristo e o que significa crer Nele, que domina Suas grandes lições. Para tal fé, que vê Cristo no escopo e amplitude de Sua redenção, esta epístola apela em todas as partes; para sua transmissão e aumento de St.

Paulo fez a maravilhosa oração do terceiro capítulo. Quando ele escreve não simplesmente: "Você creu em Cristo", mas "Você aprendeu a Cristo", ele coloca a fé deles em um nível elevado; é a fé de discípulos aprovados na escola de Cristo. Para esses homens, a "filosofia e vãs mentiras" de Colossos e as plausibilidades do novo "esquema do erro" não terão encanto. Eles encontraram os tesouros de sabedoria e conhecimento que estão escondidos em Cristo.

A confiança do apóstolo no conhecimento cristão de seus leitores é, no entanto, qualificada em Efésios 4:21 de uma forma um tanto notável: “Se em verdade é Ele quem ouvistes, e Nele que fostes ensinados, assim como a verdade está em Jesus. " Notamos no início a influência desta frase no destino da carta.

Nunca ocorreria a São Paulo questionar se os cristãos efésios foram ensinados a verdadeira doutrina de Cristo. Se houvesse algum crente no mundo que, sem dúvida, tivesse ouvido a verdade como em Jesus em sua certeza e plenitude, foi aqueles entre os quais o apóstolo "ensinou publicamente e de casa em casa", "não se esquivando de declarar todo o conselho de Deus "e" por três anos noite e dia incessantemente com lágrimas admoestando cada um.

" Atos 20:18 Supor essas palavras escritas com ironia, ou com afetação modesta, é creditar a São Paulo algo como uma inépcia. A dúvida era realmente possível se todos os seus leitores tinham ouvido falar de Cristo corretamente, e compreendeu as obrigações de sua fé.Supondo, como fizemos, que a epístola foi projetada para os cristãos da província da Ásia em geral, esta qualificação é natural e inteligível.

Existem várias considerações que ajudam a explicá-lo. Quando São Paulo chegou pela primeira vez a Éfeso, oito anos antes dessa época, ele "encontrou certos discípulos" lá que foram "batizados no batismo de João", mas não "receberam o Espírito Santo" nem mesmo ouviram falar de tal coisa. Atos 19:1 Apolo pertencia anteriormente a esta companhia, tendo pregado e "ensinado cuidadosamente as coisas sobre Jesus", enquanto ele "conhecia apenas o batismo de João.

" Atos 18:25 Alguém deseja muito saber mais sobre esta Igreja dos discípulos do Batista na Ásia Menor. Sua existência tão longe da Palestina atesta o poder do ministério de João e a profunda impressão que seu testemunho do messiado de Jesus causou sobre seus discípulos. A pronta recepção do evangelho completo de Paulo por este pequeno círculo indica que seu conhecimento de Jesus Cristo errou apenas por defeito; eles o receberam da Judéia por uma fonte que data antes do dia de Pentecostes. O conhecimento parcial de Jesus atual por tanto tempo em Éfeso, pode ter se estendido a outras partes da província, onde São Paulo não tinha sido capaz de corrigi-lo como havia feito na metrópole.

Os cristãos judaicos, como os que em Roma "pregaram a Cristo da inveja e da contenda", também estavam disseminando uma doutrina cristã imperfeita. Eles limitaram os direitos dos crentes incircuncisos; eles representaram mal o apóstolo gentio e minaram sua influência. Uma terceira e ainda mais lamentável causa de incerteza, no que diz respeito à crença cristã das igrejas asiáticas, foi introduzida pelo aumento do erro de gnosticização neste trimestre.

Pode ser que alguns dos que leram a epístola tenham recebido seu primeiro conhecimento de Cristo por meio de canais contaminados com erro semelhante ao que foi propagado em Colossos. Com a semente do reino, o inimigo estava misturando joio vicioso. O apóstolo tem razão para temer que houvesse aqueles dentro do amplo círculo ao qual sua carta se dirigia, que de uma forma ou de outra tinham ouvido um evangelho diferente e um Cristo diferente do verdadeiro Cristo do ensino apostólico.

Onde ele encontra o teste e a pedra de toque da verdadeira doutrina cristã? N No Jesus histórico: "como há verdade em Jesus." Não com freqüência, nem sem significado distinto, São Paulo usa o nome de nascimento do Salvador por si mesmo. Onde ele faz isso é mais significativo. Ele tem em mente os fatos da história do evangelho; ele fala do "Jesus" de Nazaré e do Calvário. O Cristo de quem São Paulo temia que alguns de seus leitores pudessem ter ouvido falar não era o verdadeiro Jesus Cristo, mas um Cristo sombrio e imaginário, perdido entre a multidão de anjos, como agora estava sendo ensinado aos colossenses.

Este Cristo não era a imagem de Deus, nem o verdadeiro Filho do homem. Ele não forneceu redenção suficiente do pecado, nenhum ideal de caráter, nenhuma orientação segura e autoridade para dirigir a caminhada diária. Aqueles que seguiram tal Cristo cairiam sem controle no vício gentio. Em vez de a luz da vida brilhar no caráter e nas palavras de Jesus, eles devem recorrer às "doutrinas e mandamentos dos homens". Colossenses 2:8

Entre os gnósticos do segundo século, havia uma distinção entre o Jesus humano (carnal e imperfeito) e o Cristo Divino, que eram considerados seres distintos, unidos entre si desde o tempo do batismo de Jesus até a Sua morte. Os críticos que afirmam a autoria tardia e não paulina da epístola afirmam que essa doutrina peculiar é visada nas palavras diante de nós, e que a identificação de Cristo com Jesus tem uma referência polêmica a esse erro gnóstico avançado.

Os versículos que se seguem mostram que o escritor tem um objetivo diferente e inteiramente prático. O apóstolo nos mostra nosso verdadeiro ideal, "o Cristo" de toda revelação manifestada no "Jesus" do evangelho. Aqui vemos "o novo homem criado segundo Deus", cuja natureza devemos incorporar em nós mesmos. O contra-ataque de um falso espiritualismo é encontrado na vida encarnada do Filho de Deus. O dualismo que separava Deus do mundo e o espírito do homem de sua carne, teve sua refutação no "Jesus" da pregação de Paulo, que vemos nos Quatro Evangelhos.

Aqueles que persistiram na tentativa de enxertar a teosofia dualística na fé cristã foram no final compelidos a dividir e destruir o próprio Cristo. Eles dividiram em Jesus e Cristo a unidade de Sua Pessoa encarnada.

É um erro supor que o apóstolo Paulo era 'indiferente à tradição histórica de Jesus; que o Cristo que ele ensinou foi um produto de sua inspiração pessoal, de sua experiência interior e reflexão teológica. Essa pregação de um Cristo abstrato, distinto do Jesus real, é exatamente o que ele condena. Embora suas referências explícitas nas epístolas ao ensino de Jesus e aos eventos de sua vida terrena não sejam numerosas, elas são de molde a provar que as Igrejas St.

Paulo ensinou foram bem instruídos nessa história. Desde o início, o apóstolo se familiarizou bem com os fatos concernentes a Jesus e tornou-se possuidor de tudo o que as primeiras testemunhas podiam relatar. Sua concepção do Senhor Jesus Cristo é viva e realista no mais alto grau. Seu germe estava na aparição visível do Jesus glorificado a si mesmo na estrada de Damasco; mas aquele germe em expansão lançou suas raízes no rico solo das lembranças da Igreja do Redentor encarnado enquanto Ele vivia, ensinava e trabalhava, enquanto morria e ressuscitava entre os homens.

O Cristo de Paulo era o Jesus de Pedro e de João e de nossos próprios evangelistas; não havia outro. Ele adverte a Igreja contra todos os Cristos subjetivos e não históricos, produto da especulação humana.

Os cristãos asiáticos que tinham uma fé verdadeira receberam Jesus como o Cristo. Assim, aceitando-O, eles aceitaram um padrão fixo e um ideal de vida para si mesmos. Com Jesus Cristo evidentemente exposto diante de seus olhos, que olhem para sua vida passada; deixe-os contrastar o que foram com o que devem ser. Deixe-os considerar as coisas que eles devem "despir" e o que "vestir", para que possam "ser achados Nele".

Estranhamente, a imagem de Jesus confrontou o mundo pagão; intensamente sua luz atingiu aquela escuridão grosseira. Lá estava o Verbo tornado imaculado pela pureza da carne, o amor em sua própria forma em nenhum sonho de fantasia ou filosofia, mas no verdadeiro homem Cristo Jesus, nascido de Maria, crucificado sob Pôncio Pilatos, verdade expressa

"Na beleza das ações perfeitas, Mais forte do que todo pensamento poético."

E esta vida de Jesus, vivendo em quem O amava, 2 Coríntios 4:11 não acabou quando Ele passou da terra; passou de terra em terra, falando muitas línguas, levantando novas testemunhas a cada passo que avançava. Não era um novo sistema, um novo credo, mas novos homens que deu ao mundo nos discípulos de Cristo, homens redimidos de toda iniqüidade, nobres e puros como filhos de Deus.

Foi a visão de Jesus, e de homens como Jesus, que envergonhou o velho mundo, tão corrupto, falso e endurecido em seu pecado. Em vão ela convocou as portas da morte para silenciar as testemunhas de Jesus. Afinal

"Ela velou suas águias, estalou sua espada,

E pousou seu cetro;

Ela abominava o púrpura imponente,

E sua coroa imperial. "

"Ela quebrou suas flautas, ela parou de praticar esportes,

Seus artistas não conseguiam agradar;

Ela rasgou seus livros, ela fechou seus tribunais,

Ela fugiu de seus palácios ";

"Desejo dos olhos e orgulho da vida-

Ela deixou tudo para trás,

E apressado, dilacerado por uma luta interior,

O deserto a ser encontrado. "

- Obermann, mais uma vez.

O galileu venceu! O novo homem estava destinado a condenar e destruir o velho. “Deus, enviando Seu Filho em semelhança de carne pecaminosa, e pelo pecado, condenou o pecado na carne”. Romanos 8:3 Quando Jesus viveu, morreu e ressuscitou, uma revolução inconcebível nos assuntos humanos havia ocorrido. A cruz foi plantada no território do deus deste mundo; sua vitória era inevitável.

O "grão de trigo" caiu no solo para morrer: ainda poderia haver um longo e cruel inverno; muitas tempestades e pragas atrasariam seu crescimento; mas a colheita estava garantida. Jesus Cristo era o tipo e o cabeça de uma nova ordem moral, destinado a controlar o universo.

Ver o novo e o velho lado a lado era o suficiente para assegurar que o futuro estava com Jesus. A corrupção e a decrepitude marcavam cada aspecto da vida dos gentios. Foi gangrenado com o vício, "definhando em suas concupiscências enganosas".

São Paulo tinha diante de seus olhos, ao escrever, um tipo conspícuo da ordem pagã decadente. Ele apelou, como cidadão do império, a César como seu juiz. Ele estava preso como prisioneiro de Nero e conhecia a vida no palácio. Filipenses 1:13 Nunca, talvez, qualquer linha de governantes dominou a humanidade de forma tão absoluta ou segurou em suas mãos tão completamente os recursos do mundo como fizeram os Césares de St.

É hora de Paul. Seu nome desde então serviu para marcar o ápice do poder autocrático. Foi, certamente, a visão de Tibério sentado em Roma que Jesus teve no deserto, quando "o diabo mostrou-lhe todos os reinos do mundo e sua glória; e disse: Tudo isso foi entregue a mim e a quem eu eu vou dar. " O imperador era a pedra angular do esplêndido edifício da civilização pagã, que se erguia há tantos anos. E Nero foi o produto final e modelo da casa cesária!

Nesta época, escreve M. Renan, “Nero e Jesus, Cristo e o Anticristo, opõem-se, confrontando-se, se me atrevo a dizer, como o céu e o inferno”. Diante de Jesus se apresenta um monstro, que é o ideal do mal como Jesus do bem Nero era uma natureza má, hipócrita, vaidosa, frívola, prodigiosamente dada à declamação e à ostentação; uma mistura de falso intelecto, profunda maldade, egoísmo cruel e astuto levado a um incrível grau de refinamento e sutileza. Ele é um monstro que não tem segundo na história, e cujo igual só podemos encontrar nos anais patológicos do cadafalso. A escola de crime em que cresceu, a influência execrável de sua mãe, o golpe de parricídio imposto a ele, por assim dizer, por esta mulher abominável, pela qual ele havia entrado no palco da vida pública,

No momento em que chegamos [quando São Paulo entrou em Roma], Nero havia se separado completamente dos filósofos que haviam sido seus tutores. Ele havia matado quase todos os seus parentes. Ele havia tornado as loucuras mais vergonhosas da maneira comum. Uma grande parte da sociedade romana, seguindo seu exemplo, havia descido ao nível mais baixo de degradação. A crueldade do mundo antigo havia alcançado sua consumação O mundo havia tocado o fundo do abismo do mal; só poderia reascender.

Tal foi o homem que ocupou nessa época o ápice do poder e da glória humana, o homem que acendeu a tocha do martírio cristão e em cuja sentença a cabeça de São Paulo estava destinada a cair, a Besta Selvagem da terrível visão de João. Herói de Roma, filho de Agripina, personificou o triunfo de Satanás como o deus deste mundo. Jesus de Nazaré, o Filho de Maria, reinou apenas em alguns corações puros e amorosos. A história futura, conforme o livro do Apocalipse a desdobrou, seria o campo de batalha desses dois poderes em confronto, a guerra de Cristo contra o Anticristo.

Poderia ser duvidoso, para alguém que mediu as forças rivais, de que lado a vitória deve cair? São Paulo declara o destino de todo o reino do mal neste mundo, quando declara que "o velho" está "perecendo, segundo as concupiscências do engano": É uma aplicação da máxima que ele nos deu em Gálatas 6:8 : “Quem semeia para a sua carne, da carne ceifará a corrupção.

"Em sua louca sensualidade e luxúrias pródigas, o vil mundo romano que ele viu ao seu redor estava acelerando para a sua ruína. Essa ruína foi atrasada; havia. Forças morais deixadas no tecido do Estado Romano, que nas gerações seguintes se reafirmaram e conteve por um tempo a maré do desastre, mas no final Roma caiu, como os antigos impérios do Oriente caíram, por sua própria corrupção e pela "ira" que é "revelada do céu contra toda impiedade e injustiça dos homens. "Para o homem solitário, para o lar, para o corpo político e para a família das nações, a regra é a mesma." O pecado, acabado, produz a morte.

As paixões que levam homens e nações à ruína são "concupiscências de engano". O tentador é o mentiroso. O pecado é uma grande fraude. “Você não morrerá”, disse a serpente no jardim; "Seus olhos se abrirão e você será como Deus!" Assim nasceu o desejo proibido e "a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão".

"Assim resplandeceu a terrível Cobra, e para a fraude Conduziu Eva, nossa crédula mãe, à árvore da proibição, raiz de todas as nossas desgraças."

Por suas iscas de prazer sensual, e ainda mais por sua demonstração de liberdade e poder para despertar nosso orgulho, o pecado nos engana em nossa masculinidade; semeia a vida com miséria e nos torna escravos que desprezam a si mesmos. Ele sabe como usar a lei de Deus como um incitamento à transgressão, transformando a própria proibição em um desafio aos nossos ousados ​​desejos. "O pecado que toma ocasião pelo mandamento me enganou, e por ele me matou." Sobre o fosso do jogo de destruição.

as mesmas luzes dançantes que atraíram incontáveis ​​gerações, o brilho do ouro; o manto púrpura e a tiara com joias; o vinho movendo-se na taça; rostos claros e suaves iluminados com risos. Os pés perdidos e os desejos ardentes perseguem, até que chega o momento inevitável em que o solo traiçoeiro cede e o perseguidor mergulha além da fuga nos abismos fedorentos do pecado. Então a ilusão acabou. Os rostos gays ficam sujos; o prêmio cintilante prova poeira; o doce fruto se transforma em cinzas; a taça do prazer arde com o fogo do inferno. E o pecador sabe finalmente que sua ganância o enganou, que ele é tão tolo quanto perverso.

Lembremo-nos de que existe apenas uma maneira de escapar do engano abrangente do pecado. É "aprender a Cristo". Não aprendendo sobre Cristo, mas aprendendo a Ele. É um artifício comum do grande engano "lavar a parte externa do copo e do prato". O velho é melhorado e civilizado; ele é batizado na infância e chamado de cristão. Ele rejeita muitos de seus velhos hábitos, veste-se com uma vestimenta e estilo decorosos; e assim se engana pensando que é novo, enquanto seu coração está inalterado.

Ele pode se tornar asceta e negar isso ou aquilo a si mesmo; e ainda assim nunca negar a si mesmo. Ele observa formas religiosas e faz benfeitorias de caridade, como se fosse juntar-se a Deus por seu pecado não abandonado. Mas tudo isso é apenas uma manifestação plausível e odiosa das concupiscências do engano.

Aprender o Cristo é aprender o caminho da cruz. “Tome meu jugo sobre você e aprenda de mim”, Ele nos ordena; "pois sou manso e humilde de coração." Até que tenhamos feito isso, nunca estaremos no início de nossa lição.

Do velho a perecer, o apóstolo tutus, em Efésios 4:23 , ao novo. Essas duas cláusulas diferem em sua forma de expressão mais do que a tradução em inglês indica. Quando ele escreve. “para que sejais renovados no espírito de vossa mente”, é um rejuvenescimento contínuo que ele descreve; o verbo está presente no tempo, e a novidade implícita é aquela de recência e juventude, novidade em termos de idade.

Mas o "novo homem" a ser " Efésios 4:24 " ( Efésios 4:24 ) é de um novo tipo e ordem; e, neste caso, o verbo pertence ao aoristo, significando um evento, não um ato contínuo. O novo homem se reveste quando se adota o modo de vida cristão, quando entramos pessoalmente na nova humanidade fundada em Cristo. Nós "nos revestimos do Senhor Jesus Cristo", Romanos 13:14 que cobre e absorve o velho eu, assim como aqueles que aguardam na carne Seu segundo advento "revestir-se-ão da casa do céu", quando "o mortal" neles será "tragado pela vida".

2 Coríntios 4:2 Assim, duas concepções distintas da vida de fé são colocadas em nossas mentes. Consiste, por um lado, em uma aceleração, constantemente renovada, nas fontes de nosso pensamento e vontade individuais; e é ao mesmo tempo a assunção de outra natureza, a investidura da alma no caráter Divino e na forma de seu ser.

Carregado na corrente de suas paixões malignas, vimos "o velho" em sua "forma de vida anterior", precipitando-se para o golfo da ruína. Para o homem renovado em Cristo, a corrente da vida flui firmemente na direção oposta e, com uma maré crescente, sobe para Deus. Seu conhecimento e amor estão sempre crescendo em profundidade, em refinamento, em energia e alegria. Assim foi com o apóstolo em sua idade avançada. Os novos impulsos do Espírito Santo, a revelação ao seu espírito do mistério de Deus, a comunhão dos irmãos cristãos e os interesses do trabalho da Igreja renovaram a juventude de Paulo como a da águia.

Se em anos e labuta ele está velho, sua alma está cheia de ardor, seu intelecto aguçado e ávido; o "homem exterior se deteriora, mas o homem interior se renova dia a dia". Esta nova natureza teve um novo nascimento. A alma reanimando-se perpetuamente das novas fontes que estão em Deus, teve em Deus o início de sua vida renovada. Não temos que criar ou moldar para nós mesmos a vida perfeita, mas adotá-la, para realizar o ideal cristão ( Efésios 4:24 ).

Somos chamados a nos Efésios 4:22 do novo tipo de masculinidade tão completamente quanto renunciamos à antiga ( Efésios 4:22 ). O novo homem está aí, diante dos nossos olhos, manifestado na pessoa de Jesus Cristo, em quem vivemos doravante. Quando “aprendemos a Cristo”, quando nos tornamos Seus verdadeiros discípulos, “vestimos” Sua natureza e “andamos Nele”. A recepção interior de Seu Espírito é acompanhada pela assunção exterior de Seu caráter como nosso chamado entre os homens.

Agora, o caráter de Jesus é a natureza humana como Deus o formou primeiro. Ele existia em Seus pensamentos desde a eternidade. Se for perguntado se São Paulo se refere, em Efésios 4:24 , à criação de Adão à semelhança de Deus, ou à imagem de Deus aparecendo em Jesus Cristo, ou à natureza cristã formada nos regenerados, devemos dizer que , para a mente do apóstolo, a primeira e a última dessas criações são fundidas na segunda.

O Filho do amor de Deus é Sua imagem primordial. A raça de Adão foi criada em Cristo. Colossenses 1:15 O primeiro modelo dessa imagem, no pai natural da humanidade, foi manchado pelo pecado e se tornou "o velho" corrupto e perecendo. O novo padrão que substitui este tipo quebrado é o ideal original, exibido "na semelhança da carne pecaminosa" - vestindo não mais o encanto da inocência infantil, mas a glória do pecado vencida e o sacrifício suportado - no Filho de Deus tornado perfeito por Sofrimento.

Em tudo, houve apenas uma imagem de Deus, uma humanidade ideal. O Adão do Paraíso era, dentro de seus limites, o que a Imagem de Deus tinha sido em perfeição desde a eternidade. E Jesus em Sua personalidade humana representou, sob as novas circunstâncias causadas pelo pecado, o que Adão poderia ter crescido para ser um homem completo e disciplinado.

As qualidades que o apóstolo insiste no novo homem são duas: "justiça e santidade [ou piedade] da verdade." Esta é a concepção do Antigo Testamento de uma vida perfeita, cuja realização o devoto Zacarias antecipa quando canta como Deus "mostrou misericórdia a nossos pais, em memória de Sua santa aliança, para que, sendo libertados das mãos de nossos inimigos, pudéssemos servir Ele sem medo, em santidade e justiça diante dEle todos os dias de nossa vida.

"Visão encantadora, ainda a ser cumprida!" Justiça "é a soma de tudo o que deve ser nas relações de um homem com a lei de Deus;" santidade "é uma disposição correta e uma atitude para com o próprio Deus. Esta não é a palavra comum de São Paulo para santidade (santificação, santidade), que ele tantas vezes coloca no cabeçalho de suas cartas, dirigindo-se aos seus leitores como "santos" em Cristo Jesus. Esse outro termo designa os crentes cristãos como pessoas devotadas, reivindicadas por Deus para seus próprios; significa santidade A palavra do nosso texto denota especificamente a santidade de temperamento e comportamento - “que se torna santo.” As duas palavras diferem muito quanto devoção de devoção.

Um temperamento religioso, uma mente reverente, marca o verdadeiro filho da graça. Sua alma está cheia do temor amoroso de Deus. Na nova humanidade, no tipo de homem que prevalecerá nos últimos dias, quando a verdade como em Jesus for aprendida pela humanidade, a justiça e a piedade terão um domínio equilibrado. O homem dos tempos vindouros não será ateu ou agnóstico: ele será devoto. Ele não será estreito e egoísta; não será farisaico e pretensioso, praticando a ética do mundo com o credo cristão: será justo e generoso, viril e divino.