Ezequiel 38

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Ezequiel 38:1-23

1 Veio a mim esta palavra do Senhor:

2 "Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele

3 e diga: ‘Assim diz o Soberano Senhor: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.

4 Farei você girar, porei anzóis em seu queixo e o farei sair com todo o seu exército: seus cavalos, seus cavaleiros totalmente armados e uma grande multidão com escudos grandes e pequenos, todos eles brandindo suas espadas.

5 A Pérsia, a Etiópia e a Líbia estarão com eles, todos com escudos e capacetes;

6 Gômer com todas as suas tropas, e Bete-Togarma, do extremo norte com todas as suas tropas; muitas nações com você.

7 " ‘Aprontem-se; estejam preparados, você e todas as multidões reunidas ao seu redor, e assuma o comando delas.

8 Depois de muitos dias você será chamado às armas. Em anos futuros você invadirá uma terra que se recuperou da guerra, cujo povo foi reunido dentre muitas nações nos montes de Israel, os quais por muito tempo estiveram arrasados. Foram trazidos das nações, e agora todos eles vivem em segurança.

9 Você e todas as suas tropas e as muitas nações com você subirão, avançando como uma tempestade; você será como uma nuvem cobrindo a terra.

10 " ‘Assim diz o Soberano Senhor: Naquele dia virão pensamentos à sua cabeça, e você maquinará um plano maligno.

11 Você dirá: "Invadirei uma terra de povoados; atacarei um povo pacífico e que de nada suspeita, onde todos moram em cidades sem muros, sem portas e sem trancas.

12 Despojarei, saquearei e voltarei a minha mão contra as ruínas reerguidas e contra o povo ajuntado de entre as nações, rico em gado e em bens, que vive na parte central do território ".

13 Sabá e Dedã e os mercadores de Társis e todos os seus povoados dirão a você: "Você veio para tomar despojos? Você reuniu essa multidão para saquear, levar embora prata e ouro, tomar o gado e os bens e apoderar-se de muitos despojos? " ’

14 "Por isso, filho do homem, profetize e diga a Gogue: ‘Assim diz o Soberano Senhor: Naquele dia, quando o meu povo Israel estiver vivendo em segurança, será que você não vai reparar nisso?

15 Você virá de seu lugar, do extremo norte, você, acompanhado de muitas nações, todas elas montadas em cavalos, uma grande multidão, um exército numeroso.

16 Você avançará contra Israel, o meu povo, como uma nuvem que cobre a terra. Nos dias vindouros, ó Gogue, trarei você contra a minha terra, para que as nações me conheçam quando eu me mostrar santo por meio de você diante dos olhos deles.

17 " ‘Assim diz o Soberano Senhor: Acaso você não é aquele de quem falei em dias passados por meio dos meus servos, os profetas de Israel? Naquela época eles profetizaram durante anos que eu traria você contra eles.

18 É isto que acontecerá naquele dia: Quando Gogue atacar Israel, será despertado o meu furor, palavra do Soberano Senhor.

19 Em meu zelo e em meu grande furor declaro que naquela época haverá um grande terremoto em Israel.

20 Os peixes do mar, as aves do céu, os animais do campo, toda criatura que rasteja pelo chão e todas as pessoas da face da terra tremerão diante da minha presença. Os montes serão virados de cabeça para baixo, os penhascos se desmoronarão e todos os muros cairão.

21 Convocarei a espada contra Gogue em todos os meus montes, palavra do Soberano Senhor. A espada de cada um será contra o seu irmão.

22 Executarei juízo sobre ele com peste e derramamento de sangue; desabarei torrentes de chuva, saraiva e enxofre ardente sobre ele e sobre as suas tropas e sobre as muitas nações que estarão com ele.

23 E assim mostrarei a minha grandeza e a minha santidade, e me farei conhecido de muitas nações. Então eles saberão que eu sou o Senhor’.

Ezequiel 38:1 ; Ezequiel 39:1 . Haverá naquele momento de restauração uma grande e final invasão da terra de Israel. Gog e Magog invadirão a terra “que foi trazida da espada e reunida de muitas pessoas.

”Os invasores vêm“ contra as montanhas de Israel que sempre foram devastadas; mas é tirado das nações, e eles habitarão em segurança, todos eles. ” Em Ezequiel 38:11 , o propósito maligno do invasor é revelado. Com tudo isso aprendemos que a invasão ocorre no momento em que o Senhor trouxe de volta Seu povo e retomou Seu relacionamento com o remanescente de Israel.

A invasão acontecerá algum tempo depois do império bestial com sua cabeça de besta, o império romano revivido, em sua forma final de dez reinos e o barro, com o chifre pequeno como líder Daniel 7:1 ; Apocalipse 13:1 e o falso profeta, o Anticristo pessoal, Apocalipse 13:11 , etc.

foram tratados no julgamento Apocalipse 19:19 . A pedra do céu caiu então sobre os pés da grande imagem onírica de Nabucodonosor; e no que diz respeito à potência mundial confederada ocidental, está agora encerrado. Mas outras nações se reúnem agora para um ataque. É uma confederação do norte que se estende para o sul para invadir a terra, como Antíoco Epifânio fez no passado, assim como a Assíria nos dias de Isaías. Essas hostes invasoras finais, sob a liderança de um rei poderoso, vêm como uma tempestade e como uma nuvem para cobrir a terra.

Mas quem são eles?

O líder é o príncipe de Rosh (não como a Versão Autorizada diz “o príncipe chefe”) de Meseque e Tubal. Este príncipe é o chefe da confederação e com ele estão aliados a Pérsia, Cush, Phut, Gomer e Togormah. Eles vêm do norte, ou, como em hebraico, “do extremo norte” ( Ezequiel 38:15 ).

Visto que o Príncipe de Rosh é tratado em Ezequiel 38:3 como Gog, entendemos que Gog é o nome dado a este príncipe e líder dessas nações. Sua morada é na terra de Magog. Sabemos de Gênesis 10:2 , que Magogue era o segundo filho de Jafé.

Gomer, Tubal e Meseque também eram filhos de Jafé; Togormah era neto de Jafé, sendo o terceiro filho de Gomer. As terras de Magog estavam localizadas no que hoje é chamado de Cáucaso e nas estepes adjacentes. E os três, Rosh, Meshech e Tubal foram chamados pelos antigos citas. Eles vagavam como nômades no país ao redor e ao norte dos mares Negro e Cáspio, e eram conhecidos como os bárbaros mais selvagens.

Aprendemos com isso que as forças invasoras, que cairão nas terras de Israel no futuro, quando Israel for reagrupado, vêm de um território ao norte da Palestina que hoje está nas mãos da Rússia. E aqui chamamos a atenção para o príncipe, este líder do norte, ou rei, que é o cabeça de todas essas nações. Ele é o príncipe de Rosh. Uma pesquisa cuidadosa estabeleceu o fato de que o progenitor de Rosh foi Tiraz Gênesis 10:22 , e que Rosh é a Rússia.

Todos os estudantes de profecia concordam que este é o significado correto de Rosh. O príncipe de Rosh, significa, portanto, o príncipe ou rei do império russo. Mas ele também está no controle de Meshech e Tubal, que são reproduzidos nas modernas Moscou e Tobolsk. A Rússia, podemos concluir disso, fornecerá o homem que liderará esta confederação de nações. Escrevemos isso em um momento em que a Rússia está passando por horrores após horrores.

Uma revolução transformou o governo autocrático em uma democracia, e isso deu lugar à anarquia, produzida por poderes satânicos. Com o que está escrito neste capítulo, aprendemos que a Rússia finalmente retornará ao antigo regime e mais uma vez se tornará uma monarquia para cumprir seu destino final, conforme tornado conhecido nesta profecia sublime. É bem sabido que a Rússia foi, no passado, o inimigo mais pronunciado e mais feroz do povo judeu.

O que ela passa hoje é apenas um cumprimento do que o Senhor disse: “Amaldiçoarei os que te amaldiçoam”. Hoje, os judeus na Rússia podem ter esperanças brilhantes de finalmente obter seus direitos e a emancipação completa. Por algum tempo isso pode acontecer, mas no final das contas a Rússia se voltará contra eles; e, como fez Faraó, quando Israel deixou seu domínio, este próximo rei do norte, o príncipe de Rosh, quando Israel estiver de volta à terra, se voltará contra eles.

Com ele vêm as outras nações. A Pérsia, que até agora está parcialmente ocupada pela Rússia, será finalmente vassalo desse príncipe de Rosh. Etiópia e Phut também fazem parte desta confederação. Também está Gomer e todas as suas bandas. Gomer, diz Delitzsch, "é muito provavelmente a tribo dos cimérios, que habitam, de acordo com Heródoto, nos Maeotis, no Taurian Chersonesus, e de quem descendem os Curmi ou Cymry no País de Gales e na Grã-Bretanha, cuja relação com os germânicos Cimbri ainda está na obscuridade.

”Informações valiosas são fornecidas no Talmud; Diz-se que Gomer é os Germani, os alemães. Que os descendentes de Gomer se mudaram para o norte e se estabeleceram em partes da Alemanha parece ser um fato estabelecido. Tudo isso é de muito interesse. A Alemanha não pertencia ao Império Romano, pelo menos a maior parte da Alemanha nunca foi conquistada por Roma. Ela, portanto, não participará da confederação ocidental.

Ela então se unirá à Rússia e marchará sob o príncipe de Rosh para a terra de Israel? Não podemos ter certeza sobre todas essas coisas. Sabemos, porém, que uma poderosa confederação de nações, sob a liderança do príncipe de Rosh, Meseque e Tubal, se levantará contra a terra de Emanuel, quando Israel tiver sido restaurado e habitar em segurança.

O julgamento e a destruição das hostes invasoras são vividamente retratados no trigésimo quarto ao trigésimo nono capítulos, bem como seu sepultamento. Compare Ezequiel 39:17 com Apocalipse 19:17 ; embora a grande ceia em Apocalipse e o sacrifício de Jeová aqui em Ezequiel não sejam idênticos, ambos são julgamentos. Os parágrafos finais deste capítulo ( Ezequiel 39:21 ) Ezequiel 39:21 a promessa de glória.

O último versículo contém uma declaração importante. O Senhor diz que Ele não esconde mais Seu rosto deles. Isso por si só mostra que tudo isso ainda não está aqui; pois ainda Ele esconde Seu rosto deles. O esconderijo de Sua face deles não existirá mais quando Seu Espírito for derramado sobre eles. “Derramei o Meu Espírito sobre a casa de Israel, diz o Senhor DEUS.” Chegará então o momento em que a casa de Israel, os descendentes literais de Abraão, receberá um derramamento do Espírito de Deus.

Essa é também a mensagem de Joel, na qual a restauração e a bênção espiritual, por meio do derramamento do Espírito, se fundem ( Joel 2:1 ). Chamamos a atenção para outra passagem que deve estar ligada à declaração neste capítulo. Isaías 32:13 é uma profecia muito impressionante.

Há um anúncio feito antes de tudo a respeito do julgamento que cairá sobre a terra de Israel. “Sobre a terra do Meu povo crescerão espinhos e abrolhos; sim, sobre todas as casas de alegria na cidade alegre ”, etc. Mas isso não durará para sempre. Segue-se um “até”. “Até que o Espírito seja derramado sobre nós do alto.” Este é o mesmo derramamento futuro do Espírito de Deus. Até agora não foi. O Espírito Santo no dia de Pentecostes veio para formar o corpo de Cristo; mas este derramamento em conexão com Israel tem outro significado.

Introdução

O LIVRO DE EZEKIEL

Introdução

Nos versos iniciais do livro, aprendemos que Ezequiel era filho de Buzi, o sacerdote, e, conseqüentemente, pertencia à muito honrada família Zadok. Que ele conhecia bem a nobreza de Jerusalém e era íntimo deles pode ser aprendido indiretamente no décimo primeiro capítulo. A tradição rabínica torna Buzi (que significa “desprezo”) um filho de Jeremias. Não há evidências para isso. Onze anos antes da completa ruína da cidade e do templo pelo rei da Babilônia, Ezequiel foi levado para o cativeiro.

Esta deportação está registrada em 2 Reis 24:14 . Antes que Ezequiel com os príncipes e os poderosos fossem levados ao cativeiro, outros foram removidos para a Babilônia, principalmente Daniel e seus três companheiros. Ezequiel deve ter conhecido Daniel pessoalmente. Seu nome é encontrado três vezes neste livro ( Ezequiel 14:14 ; Ezequiel 14:20 ; Ezequiel 38:3 ).

Ezequiel não era um jovem, como geralmente se supõe, quando foi deportado para a Babilônia, pois o caráter maduro de um sacerdote que aparece em seus escritos e sua familiaridade plena e íntima com o serviço do templo tornam tal suposição altamente improvável. A tradição judaica declara que ele já exercia o ofício profético antes de ser levado embora.

O nome Ezequiel significa “fortalecido por Deus”. Tem sido declarado por alguns que este não é o nome original do profeta, mas seu título oficial, que ele adotou por causa de seu ministério entre o povo. Muito interessante neste ponto controvertido é a declaração em um comentário rabínico. A declaração é feita de que os profetas de Deus receberam seus nomes significativos, tão intimamente ligados e expressivos do caráter de suas mensagens, de cima, e não de acordo com a vontade de seus pais terrenos.

Deus os chamou para seu trabalho e os fez nomear de acordo com isso, antes mesmo de entrarem em seus ofícios como profetas. Acreditamos que isso pode ser correto, especialmente em vista de Jeremias 1:5 .

Onde Ele Ministrou

O lugar onde encontramos Ezequiel é o rio Chebar. Este rio agora é conhecido pelo nome de Kabour. Desaguava no Eufrates ao norte da Babilônia e também era chamado de Nar-Kabari, o grande canal. Aqui Nabucodonosor começou uma colônia de cativos. Em Ezequiel 3:15 , o nome do lugar é dado; foi em Tel-abib.

Neste povoado, o profeta parece ter vivido. Duas passagens do livro nos dizem que ele tinha sua própria casa ( Ezequiel 3:24 ; Ezequiel 8:1 ). Também sabemos que ele era casado ( Ezequiel 24:16 ).

A morte de sua esposa é o único evento que ele menciona de sua história pessoal, e isso provavelmente não teria sido registrado se não estivesse relacionado com seu ofício profético. As profecias que ele proferiu entre os cativos são cuidadosamente datadas. A primeira data é encontrada em Ezequiel 1:1 .

Ezequiel e Jeremias

O grande ministério profético de Ezequiel está intimamente ligado ao de Jeremias. Quando Ezequiel teve sua primeira grande visão às margens do rio Quebar, Jeremias já era profeta havia trinta e cinco anos. Restaram apenas mais alguns anos para este grande homem de Deus. É mais do que provável que Ezequiel conhecesse Jeremias e suas mensagens de advertência e exortação. No entanto, é estranho que não haja uma única referência a Jeremias em todo o livro de Ezequiel.

É estranho, visto que as mensagens desses dois homens têm muito em comum. Os críticos afirmam que Ezequiel como profeta foi moldado pelos ensinamentos de Jeremias. Kuenen afirma que Ezequiel deve ter sido por muitos anos o estudioso dos escritos de Jeremias. Antes de Ezequiel começar a escrever suas próprias profecias, sua mente, afirma-se, ficou tão saturada com as idéias e a linguagem de Jeremias que cada parte de seu livro revela a influência de seu predecessor.

Essa visão faria de Ezequiel um entusiástico admirador e copista de Jeremias. Mas no livro de Ezequiel as frases “Assim diz o Senhor Deus” - “A Palavra do Senhor veio a mim” - ocorrem repetidamente. As palavras que proferiu, as mensagens poderosas que transmitiu, não foram produzidas pela influência de Jeremias nem por seu exemplo, mas pelo Espírito de Deus. Outros críticos desonram ainda mais esse instrumento escolhido pelo Senhor e a Palavra que ele pregou.

Citamos a Bíblia do Novo Século: “Parece que percorre todas as atividades do profeta, pelo menos no período anterior, uma tensão de anormalidade mental - talvez de uma doença real. Para alguns escritores, isso foi considerado uma forma de catalepsia. Provavelmente Ezequiel não era mais cataléptico do que Paulo; com igual probabilidade, ele era o que agora seria chamado de 'sujeito psíquico' e, como tal, sujeito a transes - e talvez um clarividente. ” Essas são as coisas ridículas inventadas por homens que reivindicam erudição e cujo objetivo é negar a origem sobrenatural das palavras e das visões dos profetas de Deus.

O fato é que Jeremias e Ezequiel foram chamados por Jeová para ministérios específicos. Em seus caracteres e temperamentos naturais, diferiam muito. Jeremias, assumindo, ainda muito jovem, seu ofício profético durante o reinado de Josias, foi chamado para entregar as mensagens dos terríveis julgamentos que viriam sobre Jerusalém e teve que testemunhar sua execução. Ele era um homem extremamente gentil, gentil e de coração terno.

Jeremias é o profeta de uma nação moribunda; a agonia da prolongada luta de morte de Judá é reproduzida com dez vezes mais intensidade no conflito interno que dilacera o coração do profeta. Ezequiel tinha um temperamento diferente. O profundo exercício da alma que encontramos com tanta frequência em Jeremias, sua terna e amorosa simpatia, estão quase inteiramente ausentes em Ezequiel. Ele não tinha o caráter emocional de Jeremias. Ele era um homem de grande energia e vigor; ele era severo e tinha um profundo senso de sua responsabilidade humana.

Ambos os profetas descobrem as condições corruptas de Judá e as condenam. As condenações em Ezequiel são muito mais severas do que as de Jeremias. O estilo de Ezequiel também é diferente daquele empregado por seu contemporâneo.

Em tudo isso ele difere de Jeremias; e mais ainda nas visões maiores e mais completas sobre o futuro.

O ministério dele

Há uma conexão evidente entre a comunicação que Jeremias enviou de Jerusalém aos cativos na Babilônia e o início do ministério de Ezequiel. A carta de Jeremias é encontrada no capítulo 29 do livro de Jeremias. É um documento interessante. Parece ter sido ocasionado por vários falsos profetas que apareceram entre os cativos e encorajaram o espírito rebelde e desobediente que prevalecia entre os exilados.

Eles profetizaram falsamente, conduziram o povo para longe e despertaram a ilusória esperança de um retorno antecipado do cativeiro. Enquanto Jeremias continuava a ministrar aos poucos fracos e pobres, que foram deixados para trás, Ezequiel estava engajado entre os cativos e lutou contra esses falsos profetas e contra as falsas esperanças do povo que não deu evidências de arrependimento. Visto que Jerusalém ainda não havia sido completamente destruída por Nabucodonosor, os cativos, que haviam ouvido os falsos profetas, esperavam um rápido retorno à sua própria terra.

Para dissipar essa falsa esperança, Jeremias lhes havia enviado a mensagem: “Pois assim diz o Senhor, que depois de setenta anos se cumprido em Babilônia, eu os visitarei e cumprirei a minha boa palavra para com vocês, fazendo-os voltar a este lugar” Jeremias 29:10 . Ezequiel então trabalhou também para dissipar essa falsa esperança pregada pelos profetas, a quem o Senhor não havia enviado.

Por suas palavras severas e solenes, por ações e símbolos divinamente ordenados, ele teve que entregar a mensagem de que não havia esperança para Jerusalém. Quando a catástrofe finalmente aconteceu, seu ministério mudou. Ele conforta as pessoas decepcionadas e com o coração partido e transmite suas grandes mensagens de restauração.

Este grande profeta teve que fazer certas coisas divinamente ordenadas na presença de pessoas que viviam em engano após terem dado ouvidos aos falsos profetas. Em Ezequiel 3:24 ele teve que se fechar, amarrar-se e então ficou mudo. Em seguida, ele recebeu a ordem de deitar-se sobre o lado direito e sobre o esquerdo por 430 dias ( Ezequiel 4:4 ).

Em Ezequiel 4:9 ele teve que comer pão impuro. Então ele teve que raspar a cabeça e a barba ( Ezequiel 5:1 ); para carregar a bagagem de um cativo ( Ezequiel 12:3 ); quando sua esposa morreu, ele não deveria lamentar ( Ezequiel 24:15 ); e novamente ele perdeu sua fala ( Ezequiel 24:27 ). A chave para tudo isso é encontrada em Ezequiel 24:24 .

As visões de glória que Ezequiel teve pertenceram a alguns dos maiores registrados na Palavra de Deus. Muito no início do livro lembra o último livro da Bíblia, o Apocalipse. Mencionamos algumas passagens a serem comparadas: Ezequiel 1:1 com Apocalipse 4:1 ; Apocalipse 5:1 .

Ezequiel 3:3 com Apocalipse 10:10 . Ezequiel 8:3 com Apocalipse 13:14 .

Ezequiel 9:1 com Apocalipse 7:1 Ezequiel 10:1 com Apocalipse 8:1 . Os críticos declaram sobre esta correspondência notável que "muito das imagens do Apocalipse é emprestado de Ezequiel."

A Divisão do Livro

Uma leitura cuidadosa do livro de Ezequiel mostra, em primeiro lugar, que o profeta recebeu mensagens e teve visões antes da destruição final de Jerusalém, e depois que aquela catástrofe ocorreu em cumprimento de suas predições inspiradas, ele recebeu outras profecias. As predições que precedem a queda de Jerusalém são as predições do julgamento que cairá sobre a cidade e sobre as nações gentias, os inimigos de Israel.

As predições que Ezequiel recebeu depois que a cidade foi destruída são predições de bênção e glória para Israel e Jerusalém no futuro. A primeira parte do livro foi cumprida com a destruição da cidade por Nabucodonosor. A segunda parte aguarda seu cumprimento no final dos tempos dos gentios, quando Israel será reunido, restaurado e a glória do Senhor retornará a outro templo, que Ezequiel teve em uma visão magnífica.

Tudo se cumprirá quando o Senhor voltar a habitar no meio de Seu povo, de modo que o nome da cidade seja “Jeová-Samá” - “o Senhor está ali” ( Ezequiel 48:35 ). Essas duas divisões principais estão claramente marcadas no próprio livro. Em Ezequiel 33:21 , depois que o profeta recebeu uma nova chamada como vigia, lemos: “E aconteceu no décimo segundo ano de nosso cativeiro, no décimo mês, no quinto dia do mês, veio a mim aquele que havia escapado de Jerusalém, dizendo: A cidade está ferida. ” Isso determina as duas partes.

Para mostrar o arranjo perfeito e ordenado de todo o livro de Ezequiel, daremos uma análise completa.

I. PREDIÇÕES ANTES DA DESTRUIÇÃO DE JERUSALÉM

Seção A. Previsões de julgamento a respeito de Jerusalém (1-24)

1. A Visão da Glória do Senhor e o Chamado do Profeta (1-3: 14)

2. O julgamento é anunciado, quatro sinais e seus significados e as duas mensagens. (3: 15-7: 27)

3. Visões em relação a Jerusalém (8-11)

4. Sinais, mensagens e parábolas (12-19)

5. Previsões adicionais e finais sobre o julgamento de Jerusalém (20-24)

Seção B. Previsões de julgamentos contra as Nações (25-32)

1. Contra Amon, Moabe, Edom e o filisteu (25: 1-17)

2. Contra Tyrus e Zidon (26-28)

3. Contra o Egito (29-32)

II. PREDIÇÕES APÓS A DESTRUIÇÃO DE JERUSALÉM

Seção A. O Vigia e os Pastores (33-34)

1. O Chamado Renovado de Ezequiel como vigia (33: 1-20)

2. A boca de Ezequiel foi aberta após a queda de Jerusalém (33: 21-33)

3. Mensagem contra os pastores de Israel (34: 1-19)

4. O verdadeiro pastor e a restauração prometida (34: 20-26)

Seção B. Julgamento Anunciado Contra o Monte Seir e a Restauração Final de Israel prometida (35-36)

1. A mensagem contra Seir e Idumea (35: 1-15)

2. A Mensagem de Conforto para Israel (36: 1-38)

Seção C. As Bênçãos Futuras de Israel, a Nação Recuperada, Seus Inimigos Derrotados e o Templo Milenar (37-48)

1. A Visão dos Ossos Secos e Judá e Israel reunidos (37: 1-28)

2. Os Últimos Inimigos, Gog e Magog, e Sua Destruição (38-39)

3. O Templo Milenar e Sua Adoração, a Divisão da Terra (40-48)