Levítico 8:1-36

II. O SACERDÓCIO E OS RESULTADOS DA SANTIDADE

1. Aarão e seus filhos e sua consagração

CAPÍTULO 8

1. Aaron ( Levítico 8:1 )

2. Aaron e seus filhos ( Levítico 8:13 )

3. A consagração ( Levítico 8:22 )

4. A festa sacrificial ( Levítico 8:31 )

A segunda parte de Levítico é histórica e relata como Aarão e seus filhos foram consagrados como sacerdotes e como exerceram seu sacerdócio. O julgamento, que caiu sobre os dois filhos de Arão, encerra esta seção interessante.

A voz de Jeová falou novamente, ordenando que Arão e seus filhos fossem presos e consagrados. A cerimônia aconteceu "na porta do tabernáculo da congregação". Toda a congregação de Israel se reuniu para testemunhar o evento. Esta declaração foi severamente atacada pelos críticos, que rejeitam este relatório como indigno de confiança, visto que uma congregação de vários milhões dificilmente poderia ter se reunido na porta do tabernáculo.

Por esse motivo, os críticos classificaram o relato como lendário. “Mas, certamente, se as palavras devem ser tomadas no sentido ultra-literal exigido para fazer essa dificuldade, a impossibilidade deve ter sido igualmente evidente para o suposto fabricante da ficção; e é ainda mais absurdo supor que ele deveria ter pretendido que suas palavras fossem pressionadas a uma literalidade tão rígida ”(S.

H. Kellogg, Leviticus). Mas as palavras não significam necessariamente que cada indivíduo estava presente na porta do tabernáculo e todos permaneceram lá durante os sete dias inteiros de observância cerimonial. Talvez apenas os representantes das tribos tenham sido chamados para testemunhar tudo o que foi feito; esses líderes nomeados representavam toda a assembléia de Israel. Tudo foi realizado de acordo com o comando divino.

Pelo menos doze vezes é feita referência a esse fato no oitavo capítulo. Foi tudo de acordo com a designação divina. Aarão foi chamado por Deus para este ofício, e nisso ele era um tipo de Cristo em Seu ofício de sacerdote. “E ninguém toma para si esta honra, senão aquele que é chamado por Deus como o foi Arão. Assim também Cristo se glorificou não a si mesmo para ser feito sumo sacerdote, mas aquele que lhe disse: Tu és meu Filho, hoje te gerei ”( Hebreus 5:4 ).

Como Arão e sua obra foram designados por Deus, assim também a obra de nosso Senhor em conexão com o pecado. Aarão fez “todas as coisas que o Senhor ordenou pela mão de Moisés”, e Cristo fez completamente a vontade daquele que o enviou. Essa bendita vontade é prefigurada no ofício sacerdotal e na obra sacerdotal.

Sem seguir o relato histórico em todos os detalhes, apontamos alguns dos tipos principais neste grande capítulo. Os atores principais são Aaron e seus filhos. Aaron ocupa o lugar principal e proeminente; seus filhos estão associados a ele. Ele é, como afirmado acima, um tipo de Cristo. Seus filhos tipificam aqueles que são chamados ao sacerdócio em sua profissão cristã. O sacerdócio dos filhos de Aarão dependia de seu relacionamento com ele.

Sem Aarão, eles não poderiam ser sacerdotes. Nossa relação com Cristo nos constitui sacerdotes. O Sacerdócio de Cristo repousa sobre Sua Filiação, e crendo Nele nos tornamos filhos de Deus e também sacerdotes com Ele. Os filhos de Aarão tipificam a profissão cristã; dois de seus filhos foram levados a um julgamento. Eles prenunciam o verdadeiro e o falso na cristandade. Mas ainda há outro aplicativo.

O sacerdócio nacional de Israel também é prenunciado. “ Êxodo 19:6 para mim um reino de sacerdotes” ( Êxodo 19:6 ) é o chamado de Deus para a nação. Eles ainda possuirão esse sacerdócio. “Mas vós sereis chamados sacerdotes do Senhor, os homens vos chamarão ministros do nosso Deus” ( Isaías 61:6 ).

Isso será realizado com a segunda vinda de Cristo. Uma parte da nação será então varrida em julgamento, enquanto o restante crente exercerá as funções do sacerdócio no reino. Essas duas classes são tipificadas pelos filhos de Aarão.

A primeira coisa mencionada é a “lavagem com água”. Essa lavagem de água é o tipo do novo nascimento. Isso é belamente ilustrado pela ação simbólica de nosso Senhor no lava-pés dos discípulos ( João 13:2 ). A lavagem dos pés corresponde à lavagem que os sacerdotes tinham que fazer quando entravam no tabernáculo, e tipifica a limpeza diária pela Palavra de que o crente precisa para continuar em comunhão com Deus.

Quando Pedro exigiu que suas mãos e sua cabeça fossem lavadas, o Senhor lhe disse: “Quem é lavado não precisa senão lavar os pés, mas está totalmente limpo; e estais limpos, mas não todos. ” Por essas palavras, o Senhor disse a Pedro que, visto que todos eles creram Nele, com exceção de Judas Iscariotes, eles foram lavados e limpos até o fim. E em outras Escrituras o mesmo símbolo é usado: “Nascido da água e do Espírito” ( João 3:5 ); “A lavagem da regeneração” ( Tito 3:5 ); “Nossos corpos lavados com água pura” ( Hebreus 10:22 ). Mas isso nunca poderia se aplicar ao Senhor Jesus Cristo. Ele não precisava de nenhuma lavagem, nenhuma regeneração, pois Ele é santo e imaculado.

Aaron foi então vestido com as vestes sagradas, investido com suas vestes oficiais. Estes são descritos em detalhes no Êxodo 28 . (As anotações em Êxodo dão o significado típico das vestimentas. Esta descrição da vestimenta oficial e o que é tipificado por ela devem ser cuidadosamente estudados.) A investidura dos filhos de Arão ocorreu após a unção do tabernáculo e Arão como alto padre.

Cristo e Sua obra são colocados em primeiro plano. Ele é ungido com o óleo da alegria acima de Seus companheiros ( Salmos 45:7 ; Hebreus 1:9 ). Mas ligados a Ele estão Seus companheiros, Sua semente, os muitos filhos que Ele traz à glória. Suas vestes, incluindo as calças ( Êxodo 28:42 ) (não mencionadas aqui), eram de linho branco puro, o tipo de santidade e justiça para a qual a graça de Deus nos trouxe em Cristo.

Somos um santo sacerdócio. Veja também Apocalipse 4:4 . “E ao redor do trono havia vinte e quatro tronos, e sobre os tronos eu vi vinte e quatro anciãos sentados vestidos com vestes brancas; e eles tinham em suas cabeças coroas de ouro. ” “E foi-lhe concedido que se vestisse de linho fino, limpo e branco; porque o linho fino é a justiça dos santos ”( Apocalipse 19:8 ).

O tabernáculo, o altar, a pia e finalmente Aarão foram ungidos com o óleo sagrado. O óleo foi aspergido sobre o altar sete vezes. Nenhum sangue foi derramado para expiação. Tudo isso tem seu significado abençoado. Enquanto por esta cerimônia o tabernáculo com tudo o que estava nele foi santificado e consagrado, também tipifica a consagração de tudo por meio de Cristo. A unção de Arão é o tipo da unção de nosso Senhor. “Deus ungiu Jesus com o Espírito Santo e com poder” ( Atos 10:38 ).

Após a investidura dos filhos de Arão, vinha o sacrifício do novilho como oferta pelo pecado. Isso foi seguido pelo carneiro da oferta queimada. Em seguida, o sacrifício de um segundo carneiro, o carneiro da consagração. Aarão e seus filhos impuseram as mãos sobre a cabeça do novilho e também sobre as cabeças dos carneiros antes de serem mortos. A oferta pelo pecado tinha que vir primeiro pelo pecado de Arão e pelos de seus filhos.

Arão era um homem pecador, Cristo não. Mas Sua graciosa identificação conosco está aqui prenunciada. O holocausto, falando da perfeição de Cristo, era o único cheiro suave para o Senhor. Para Arão e seus filhos, tinha o significado de sua consagração plena ao serviço de Deus. O segundo carneiro era para consagração; a tradução literal do hebraico é “o carneiro de recheio”, por causa do versículo 27, onde lemos que suas mãos estavam cheias para acenar tudo como uma oferta movida perante o Senhor.

O sangue desse segundo carneiro foi posto na ponta da orelha direita de Arão, no polegar da mão direita e no dedão do pé direito. O mesmo foi feito com os filhos de Aarão. Todos os seus corpos foram assim separados para o serviço de Deus em virtude do sangue que foi derramado. É o tipo mais abençoado de santificação por aquele “sangue melhor”, o sangue de Cristo. O ouvido é para ouvir; somos separados para ouvir a Palavra de Deus e obedecer a ela.

A mão é separada para servir e fazer Sua vontade, e os pés para andar em Seus caminhos. Essa santificação não era possível até que o sangue fosse derramado. Tudo isso prenuncia nossa santificação pelo sangue e os resultados dessa santificação. O óleo da unção também foi aspergido com o sangue (da oferta pacífica) sobre Arão e seus filhos e suas vestes. A festa sacrificial que se seguiu é interessante e cheia de significado. Eles se alimentaram de carneiro e pão sem fermento.

“Esta festa sacrificial marcou muito apropriadamente a conclusão dos ritos de consagração. Nisto ficou significado, primeiro, que por esse serviço solene eles eram agora levados a uma relação de comunhão peculiarmente íntima com Jeová, como ministros de Sua casa, para oferecer Suas ofertas e ser alimentados à Sua mesa. Foi ainda significado que a força para os deveres deste ofício deveria ser fornecida a eles por Aquele a quem deviam servir, de modo que deviam ser alimentados com Seu altar.

E, finalmente, na medida em que o ritual assumiu a forma específica de uma oferta de gratidão, foi assim expressa, como era apropriado, sua gratidão a Deus pela graça que os havia escolhido e separado para um serviço tão santo e exaltado.

“Esses serviços de consagração deveriam ser repetidos por sete dias consecutivos, durante os quais eles não deveriam deixar a tenda de reunião; obviamente, que em hipótese alguma eles poderiam contrair qualquer contaminação cerimonial, então zelosamente deve ser guardada a santidade de tudo o que diz respeito ao serviço ”(SH Kellogg).

Quão necessário para nós, que somos constituídos “um santo sacerdócio, para oferecer sacrifícios espirituais”, alimentarmo-nos assim de Si mesmo, que está sempre diante de nós nessas cerimônias. É à mesa do Senhor, quando comemos e bebemos em memória Dele, nos alimentamos Dele e então exercemos nosso santo sacerdócio de louvor e adoração. Os sete dias significam tipicamente nossa vida aqui, durante a qual nossa consagração continua.

Os sete dias representam esta era em que um “sacerdócio celestial” está festejando (a Igreja), e quando os sete dias terminam, algo novo começa. O oitavo dia seguinte marca este novo começo.