Mateus 21:1-46

9. O Rei entra em Jerusalém.

As parábolas dos dois filhos e do chefe de família e sua vinha.

CAPÍTULO 21

1. O Rei entra em Jerusalém. ( Mateus 21:1 .) 2. A Segunda Limpeza do Templo. ( Mateus 21:12 .) 3. A figueira amaldiçoada. ( Mateus 21:18 .

) 4. Sua autoridade rejeitada e sua pergunta. ( Mateus 21:23 .) 5. A Parábola dos Dois Filhos. ( Mateus 21:28 .) 6. A parábola do chefe de família. ( Mateus 21:33 .) 7. A Questão do Senhor e a Sentença do Rei. ( Mateus 21:40 .)

Agora estamos chegando ao começo do fim. O Rei com Seus discípulos se aproxima de Jerusalém para realizar sua entrada real triunfante na cidade e ser apresentado como Rei a ela. Que cenas se passaram diante de nossos olhos no estudo do Evangelho. Temos acompanhado os eventos poderosos relacionados com a manifestação do Rei no meio de Seu povo, os milagres do poder messiânico, que demonstraram aos olhos de Israel que Ele é Jeová.

Aprendemos como o reino foi pregado e rejeitado; como os Seus, a quem Ele veio, não O receberam. Em todos esses eventos e milagres, os fatos dispensacionais mais completos foram vistos como um prenúncio, enquanto aprendíamos os mesmos fatos com as palavras e parábolas do rei. Estamos agora na última etapa, intensamente interessante, de grande importância e significado solene. Que Ele mesmo, por meio de Seu Espírito, abra este Evangelho ainda mais ao nosso entendimento e nos dê muita luz e grandes bênçãos por meio da meditação em Sua Palavra.

Sua entrada em Jerusalém, que está diante de nós antes de tudo, foi testemunhada por imensas multidões, como veremos no texto. As críticas deram um motivo estranho para a entrada do Senhor em Jerusalém. Tem sido dito que Ele foi levado pelo entusiasmo e esperava que o povo agora certamente O receberia como o Messias-Rei; enquanto outros críticos explicaram Sua entrada na cidade como uma espécie de concessão às expectativas messiânicas de Seus discípulos.

Quão desonrosas para Ele são todas essas especulações tolas. O simples fato é que Ele é o Rei e como tal Ele teve que vir a Jerusalém e cumprir o que havia sido predito pelo profeta Zacarias.

“E quando se aproximaram de Jerusalém e chegaram a Betfagé, no monte das Oliveiras, Jesus enviou dois discípulos, dizendo-lhes: Ide à aldeia defronte de vós, e logo encontrareis um jumento amarrado e um jumentinho com isto; solte-os e leve-os até mim. E se alguém vos disser alguma coisa, direis: O Senhor precisa deles e imediatamente os enviará. Mas tudo isso aconteceu para que se cumprisse o que foi falado pelo profeta, dizendo: Dizei às filhas de Sião: Eis que o teu Rei vem a Ti, manso e montado sobre um jumento e sobre um jumentinho o potro de uma bunda." ( Mateus 21:1 )

“Betfagé” significa “casa de figos verdes”, certamente significativo se considerarmos o significado típico da figueira e da maldição da figueira, que está registrado no capítulo. Desse lugar, Ele envia Seus dois discípulos para trazer o jumentinho e o jumento até ele. Este ato do Senhor resplandece mais uma vez Sua Glória e que o Rei-Messias é Jeová. Ele sabia que lá estava um jumento amarrado com um jumentinho, pois Ele conhecia o peixe e a moeda de prata no mar, e como Ele mandou o peixe com o stater ir até o anzol de Pedro, então aqui Ele exige o uso do jumento e do jumentinho ; Ele tem direito a eles, pois é o Criador e pode dizer como disse: “Pois todo animal da floresta é meu, e o gado sobre mil colinas.

Eu conheço todas as aves das montanhas, e as feras do campo são minhas ”( Salmos 50:10 ). No Evangelho de Marcos, lemos: “E encontraram o jumentinho amarrado à porta do lado de fora da encruzilhada e o soltaram. E alguns dos que estavam ali disseram-lhes: O que estão fazendo, soltando o jumentinho? E eles disseram-lhes como Jesus lhes ordenara.

E eles deixam que façam ”( Marcos 11:4 ). Sem dúvida, o majestoso “O Senhor precisa deles” causou uma impressão tão profunda nos corações daqueles homens que eram os donos do jumentinho ou os encarregados dele, que eles estavam prontos para deixá-los partir imediatamente. Era a Sua Palavra que exigia obediência e era obedecida.

Mas toda a cena foi predita no Antigo Testamento e aqui no Evangelho do Rei esta profecia é colocada em primeiro plano. A citação nos remete a Zacarias 9:1 . Devemos citar toda a profecia:

“Alegra-te muito, filha de Sião, Grita em voz alta filha de Jerusalém: Eis que vem a ti o teu Rei, Justo e salvador, Manso e montado sobre uma jumenta, Mesmo sobre um jumentinho, a potrinha da jumenta.”

Essa profecia está em contraste com o conquistador grego, mencionado na primeira parte do capítulo nove de Zacarias. Os judeus reconheceram que as palavras são uma profecia messiânica. Um dos principais comentaristas judeus (Solomon Ben Jarchi comumente conhecido como Rashi) diz: “É impossível interpretar de qualquer outro senão o Rei Messias”.

Os judeus também têm uma lenda interessante, embora tola, que afirma que o asno sobre o qual o Rei Messias cavalga é o mesmo que Abraão selou quando saiu para oferecer Isaque e esse é o mesmo animal que Moisés usou. Isso mostra com que firmeza os judeus acreditam em Zacarias (9: 9-10) como uma predição messiânica. Mas notamos que apenas parte da profecia original é citada em Mateus.

O Espírito Santo omite “Justo e tendo a salvação”. Nessas omissões, os críticos, bem como outros descrentes na inspiração da Bíblia, percebem discrepâncias e erros. Mas recentemente um professor fez a declaração de que os escritores do Novo Testamento tinham um conhecimento limitado e imperfeito das Escrituras do Velho Testamento e ele tentou provar sua afirmação pelas citações encontradas no Novo Testamento.

Mas Mateus, Marcos, João, Pedro ou Paulo não escreveram sozinhos, mas foi o Espírito Santo que os usou como instrumento. Não é Mateus ou Paulo citando o Antigo Testamento, mas o mesmo Espírito de Deus que deu as Escrituras do Antigo Testamento por meio dos profetas, cita no Novo Suas próprias declarações. E embora esses críticos nada vejam senão imperfeição nessas citações, o verdadeiro crente não vê nada além de perfeição nelas e encontra aqui um forte argumento para a inspiração verbal.

É assim na passagem antes de nós. O homem teria citado cada palavra da profecia de Zacarias, mas o Espírito de Deus omite “justo e com salvação” porque isso não viria a Jerusalém então, pois Jerusalém não teria o Rei. O Rei está voltando para Jerusalém e então quando Ele vier montado no cavalo branco ( Apocalipse 19:1 ) tudo o que ainda não foi cumprido na profecia de Zacarias será cumprido. Então será como lemos no contexto:

“E cortarei o carro de Efraim, e o cavalo de Jerusalém, e o arco de guerra será cortado, e ele falará de paz às nações e o seu domínio será de mar a mar, e do rio a confins da terra. ”

Os talmudistas têm trabalhado para superar a dificuldade que têm a respeito da vinda do Messias, quando consideram ( Daniel 7:13 ) que Ele vem nas nuvens do Céu, e em Zacarias que Ele vem montado em um jumento. “Se os israelitas forem bons, então Ele virá nas nuvens do céu, mas se não for bom, então montado em um jumento.” (Trato do Sinédrio) Voltamos à conta diante de nós.

“Mas os discípulos, tendo ido e feito como Jesus lhes ordenou, trouxeram o jumento e o jumentinho e colocaram suas vestes sobre eles e Ele sentou-se sobre eles. Mas uma grande multidão espalhou suas próprias roupas pelo caminho, e outros continuaram cortando galhos das árvores e espalhando-os pelo caminho. E as multidões que iam antes dele e que o seguiam clamavam, dizendo: Hosana ao Filho de Davi; bendito seja Aquele que vem em nome do Senhor; Hosana nas alturas. E assim que Ele entrou em Jerusalém, toda a cidade estremeceu, dizendo: Quem é este? E as multidões diziam: Este é o Profeta, que é de Nazaré da Galiléia. ”

Que visão deve ter sido essa! Quão ansiosos os discípulos estavam em representar suas partes. Sem dúvida, o entusiasmado Pedro estava aqui na liderança, pronto demais para colocar Seu Senhor no lugar de autoridade. A multidão era muito grande. Um grande número o seguiu desde Jericó, enquanto um número igualmente grande saiu da cidade. Um grande número de peregrinos tinha ido a Jerusalém para a festa, entre eles muitos, sem dúvida, que tinham visto Jesus e testemunhado Seus milagres poderosos na Galiléia.

A notícia da ressurreição de Lázaro, que não é relatada em nosso Evangelho, por pertencer propriamente apenas ao quarto registro do Evangelho, se espalhou por Jerusalém e quando chegou a notícia de que Ele estava chegando perto da cidade, pronto para fazer sua entrada , milhares saíram para encontrá-lo. As roupas estavam espalhadas no caminho; era um costume oriental colocar aos pés dos reis tapetes caros e as multidões seguiam esse costume largando suas vestes.

Que visão deve ter sido - os milhares vindo para encontrá-Lo com ramos de palmeira em suas mãos, acenando-os sobre suas cabeças, enquanto as multidões que se seguiram fizeram o mesmo. E então eles irromperam em gritos de alegria, citando parte do Salmo 118 “Hosana ao Filho de Davi! Bendito o que vem em nome do Senhor! Hosana nas alturas." Hosana significa “salve agora”. A frase “Hosana” é usada pelos judeus na festa dos tabernáculos e o agitar das palmas lembra também aquela festa, que tem um significado profético.

Ele será mantido durante todo o Milênio e as nações irão para Jerusalém para adorar o Senhor dos Exércitos. De acordo com a tradição judaica, o Salmo 118 também era entoado quando o povo saía de Jerusalém para encontrar os peregrinos. E isso prenuncia também Sua segunda vinda. Mas quão diferente a cena será então. Ele sai dos céus abertos, montado em um cavalo branco; Jerusalém será sitiada e em grande perigo; uma grande multidão O acompanhará do alto, Seus muitos filhos, os santos e também os anjos; o remanescente de Israel clamará “Hosana ao Filho de Davi. Bendito o que vem em nome do Senhor. ”

Quando aquela entrada maravilhosa aconteceu, o Rei montado no jumentinho, e toda a cidade se abalou como por um forte terremoto, Seus inimigos declararam entre si: “Eis que o mundo vai atrás dele” ( João 12:10 ). Que triunfo foi! O rei entrando em Jerusalém. E em tudo Ele está imperturbado. Outros podem ter sido varridos por esse entusiasmo; mas Ele está calmo em toda a Sua majestade real.

O evangelho de Lucas nos diz que Ele chorou. “E quando Ele se aproximou, viu a cidade e chorou por ela.” E que tipo de choro era esse? Ele chorou no túmulo de Lázaro e foi um choro silencioso e silencioso. Mas antes de Jerusalém Ele irrompeu em altas e profundas lamentações. Isso é claramente comprovado pelas diferentes palavras usadas no original.

O rei sabia o que aconteceria em breve, e na colina lá longe Ele viu assomando a cruz. É verdade que eles estavam chorando: "Filho de Davi, salve agora!" Mas a pergunta: "Quem é este?" é respondida nos termos de rejeição. Em vez de “o Rei, Jeová-Jesus, o Messias”, a multidão responde “Jesus, o Profeta de Nazaré da Galiléia”.

A primeira missão do Rei em Sua cidade é o templo. “E Jesus entrou no templo de Deus, e expulsou tudo o que nele se vendia e comprava, e derrubou as mesas dos cambistas e os assentos dos que vendiam as pombas. E disse-lhes: Está escrito: A minha casa se chamará casa de oração, mas vós a tornastes covil de salteadores ”( Mateus 21:12 ).

Esta é a segunda vez que o Senhor age limpando o templo. O primeiro está registrado no Evangelho de João 2:13 ; João 2:17 , e aconteceu no início de Seu ministério. Aí está o zelo pela casa de Deus, mas aqui Ele age em toda a Sua autoridade real.

Quão grande e terrível deve ter sido a contaminação do templo de Deus naqueles dias. Os cambistas sem dúvida estavam em primeiro plano, pois o dinheiro desempenhou então, nos dias da apostasia judaica, um papel tão importante quanto na apostasia que testemunhamos sobre nós. “Podemos imaginar a cena ao redor da mesa de um cambista oriental - a pesagem das moedas, deduções para perda de peso, discussão, disputa, barganha, e percebemos a terrível veracidade da acusação de nosso Senhor que eles fizeram a casa do Pai é um mercado e um local de tráfego.

”(Edersheim: Life of Christ, Vol. I., 369.) E além dos cambistas estavam aqueles que compravam e vendiam. Tudo o que era necessário para a oferta de carne e bebida estava à venda pelas autoridades do Templo. Com a venda, muita especulação estava ligada; a cobiça, como provam os escritos talmúdicos judaicos, era a paixão dominante nesse tráfico blasfemo. E o fato mais terrível é que o sacerdócio, especialmente a família do sumo sacerdote, ganhava riquezas com isso. Os mercados dos bazares e do templo eram controlados e propriedade dos filhos de Anás.

Ele entra nesta cena de profanação. Nenhum chicote de cordas está em Suas mãos; o rei não precisa disso. As tabelas estão viradas em confusão selvagem; as moedas rolam pela calçada, enquanto os animais e pássaros do sacrifício são expulsos, talvez em uma debandada selvagem, seguidos por seus donos e os oficiais do templo. E o que Ele usa é a Sua própria Palavra. “Está escrito que minha casa será chamada casa de oração; mas vós o tornastes covil de ladrões.

”Era Sua casa, assim como a de Seu Pai. Antigamente, na primeira casa, Sua própria Glória apareceu e habitou lá. As palavras “minha casa se chamará casa de oração” são encontradas em Isaías 56:7 . “Para todas as pessoas” que está em Isaías, o Senhor não cita. Esse templo não foi feito para ser uma casa “para todas as pessoas”; o templo em Isaías 56:7 é o templo milenar, e esse futuro templo será a casa para a qual as nações da terra virão na era vindoura, para adorar o Senhor dos Exércitos.

E então o Senhor veio repentinamente ao Seu templo para purificá-lo ( Malaquias 3:1 ). Mas isso novamente é apenas uma sombra de outra vinda e o cumprimento final da profecia contida no terceiro capítulo de Malaquias. Outro templo ficará em Jerusalém durante a grande tribulação e haverá uma contaminação ainda maior.

Nesse templo se sentará aquele que está claramente representado na Palavra. “Aquele homem do pecado, o filho da perdição; que se opõe e se exalta acima de tudo o que se chama Deus ou se adora; para que ele, como Deus, se assente no templo de Deus, mostrando-se que é Deus ”( 2 Tessalonicenses 2:3 ). O Senhor o destruirá com o brilho de Sua vinda.

Mas uma cena mais refrescante se segue. O templo está purificado. O barulho e a confusão acabaram. Nada é dito sobre o retorno desses ocupantes malignos. Mas em vez deles, vieram cegos e coxos a Ele no templo e Ele os curou. A vaga foi preenchida pela multidão de pobres, feridos, sofredores, que foram libertados de suas dores e enfermidades. Abençoado e glorioso prenúncio do que será quando Ele voltar e quando, por meio de Seu toque vivificante e curador, Ele curar “todas as doenças” e tornar-se perfeitamente são.

E ainda outra coisa acontece. “E quando os principais sacerdotes e os escribas viram as maravilhas que Ele operou, e os filhos clamando no templo e dizendo 'Hosana ao Filho de Davi', indignaram-se e perguntaram-lhe: Ouves o que estes dizem? E Jesus disse-lhes: Sim; Nunca lestes: Da boca de bebês e crianças de peito, aperfeiçoastes o louvor? ” ( Mateus 21:15 .

) As crianças cantaram sua Hosana a Ele, o Filho de Davi, e nosso Senhor refere a murmuração, acusando os principais sacerdotes e escribas do Salmo oitavo. O significado desse Salmo é claramente estabelecido no segundo capítulo de Hebreus. É Jesus, o Filho do Homem, que é visto aqui em Seu domínio sobre a terra. Quando, finalmente, Ele tiver todas as coisas sob Seus pés, haverá um silenciamento do inimigo por meio de um louvor perfeito. O louvor das crianças prenuncia o louvor que Ele receberá quando voltar.

Lindamente Edersheim em seu excelente trabalho descreve essa cena. “Era realmente primavera naquele templo, e os meninos se reuniram em torno de seus pais e olharam de seus rostos maravilhados e entusiasmados para a face divina de Cristo, e então para aqueles sofredores curados, pegaram os ecos das boas-vindas em sua entrada em Jerusalém - em sua simplicidade e compreensão aplicando-os melhor, como eles irromperam, Hosana ao Filho de Davi! Ressoou pelos pátios e pórticos do templo, a Hosana das crianças.

Eles ouviram, a quem as maravilhas que Ele havia falado e feito, apenas encheram de indignação. Mais uma vez em sua raiva impotente, eles procuraram, como os fariseus haviam feito, por um apelo hipócrita à Sua reverência a Deus, não apenas para enganar, e assim usar Seu próprio amor pela verdade contra a verdade, mas para traí-Lo para silenciando as vozes daquelas crianças ”.

Nenhuma resposta vem dos lábios daqueles hipócritas à Palavra de Deus, a Espada, que Ele usou mais uma vez. O próximo ato Seu é de profunda solenidade. “E, deixando-os, saiu da cidade para Betânia, onde passou a noite” ( Mateus 21:17 ). Lá eles estavam nas varandas escurecidas do templo, as imagens de ódio e desespero. A noite caiu rapidamente para eles. Eles O conheciam e O rejeitaram e agora Ele os deixa.

“Mas de manhã cedo, quando Ele voltou para a cidade, Ele estava com fome. E vendo uma figueira no caminho, Ele veio até ela e não encontrou nada além de folhas apenas. E Ele lhe disse: Nunca mais haja fruto de ti para sempre. E a figueira secou imediatamente ”( Mateus 21:18 ). Cedo pela manhã, o Abençoado se levanta para retornar à cidade.

Que história as duas palavras nos contam “Ele estava com fome”. O rei estava com fome. Aquele que era rico havia de fato se tornado pobre. Ali, à beira do caminho, está uma figueira com muitas folhas; lá Ele procurou por algumas das frutas velhas, ou talvez alguns dos figos verdes. Ele não encontra nada e uma maldição se segue, que seca a árvore. É bem sabido que a figueira é o tipo de Israel. A maldição da figueira representa a rejeição nacional do povo.

Israel não deu fruto, portanto a árvore estéril foi cortada e lançada no fogo, enquanto a raiz permaneceu ( Lucas 13:1 ).

“E os discípulos, vendo isso, maravilharam-se, dizendo: Como imediatamente se secou a figueira! E Jesus, respondendo, disse-lhes: Em verdade vos digo: Se tiverdes fé e não duvidarem, não só fareis o que é feito à figueira, mas também, se disserdes a este monte: Sê levado e ser lançado no mar, isso acontecerá. E tudo quanto pedirdes em oração, crendo, recebereis ”( Mateus 21:20 ).

Eles se maravilharam com o poder que fez a figueira murchar, e Ele chamou sua atenção de que o poder de Deus está pronto para responder à sua fé. A conexão é óbvia. Israel não tinha fé em Deus, daí sua nudez. Se eles tiverem fé, será muito diferente; o poder de Deus está então à sua disposição. A montanha é o tipo de obstáculo. Cada obstáculo pode ser e será removido do caminho em resposta à oração.

Que haja uma referência a Israel nessas palavras é sem dúvida verdade. A nação era uma montanha e por sua desobediência e rejeição ao Senhor, a nação era um obstáculo no caminho do Evangelho. Mas por causa da fé esta montanha foi realmente lançada ao mar, o tipo das nações. Preciosa para a fé sempre foi e sempre será a Palavra, o autor e consumador da fé fala aqui.

"E todas as coisas que pedirdes em oração, crendo, recebereis." Não os limitemos, nem digamos como alguns já disseram, não é para nós. Eles são para os filhos de Deus e não há limites para eles. Todas as coisas - seja o que for; certamente não há limite aqui; e então os três passos - pedir em oração, acreditar e receber. Ele, o Rei, que tem todo o poder, pronunciou essas palavras; e que significado eles deveriam ter para nós! Que possamos nos lançar sobre eles com uma fé infantil.

Novamente vemos nosso Senhor no templo. Ele está ensinando as pessoas. Talvez fosse uma grande multidão que se reuniu. Logo os inimigos também vieram para se opor a ele. Esses homens, os governantes do povo, estão agora reunindo forças e se preparando para a grande rejeição final do rei. Mas antes que isso aconteça, Ele silencia todas as suas objeções e acusações e os mostra em seu caráter maligno e odioso.

“E quando Ele entrou no templo, os principais sacerdotes e os anciãos do povo aproximaram-se dele enquanto ele ensinava, dizendo: Com que autoridade fazes estas coisas? E quem te deu essa autoridade? " ( Mateus 21:23 ) O que mais os perturbou sem dúvida foi a cena do dia anterior, a purificação do templo.

Ele está face a face com os poderosos governantes eclesiásticos do povo, aqueles que constituem o Sinédrio. Como Ele vai lidar com eles? Como Ele responderá à pergunta deles? A sabedoria divina se manifesta na maneira como Ele lida com eles. É assim nos capítulos que se seguem, nesses conflitos com os homens que logo seriam Seus acusadores, para entregá-lo nas mãos dos gentios. “E Jesus, respondendo, disse-lhes: Eu também vos pergunto uma coisa que, se me disserdes, também vos direi com que autoridade faço estas coisas: O batismo de João, donde era? do céu? ou de homens? ” ( Mateus 21:24 ) Aqui estava a pergunta para eles responderem.

E, desta forma, Ele não apenas os silenciou, mas também respondeu à pergunta. João Batista a quem Ele apelou deu testemunho Dele. O próprio João, o precursor do Cristo a quem Ele tão fielmente apontou, acreditava-se ter sido um profeta. Se eles dissessem: Sim, o Batismo de João era do céu, como deveriam ter dito, ambos teriam endossado a declaração de João a respeito de Jesus e isso os teria condenado, sua incredulidade e ódio satânico.

Eles não ousaram dizer que o batismo de João não era do céu. O que eles poderiam fazer? Lá estão eles com seus rostos sombrios, conversando sobre este assunto sério. “E arrazoaram entre si, dizendo: Se dissermos: Do céu, ele nos dirá: Por que, então, não crestes nele? Mas se dissermos: Dos homens, tememos o povo, pois todos consideram João por profeta. E respondendo a Jesus, disseram: Não sabemos ”( Mateus 21:25 ).

Homens miseráveis, condenados a si mesmos e desonestos eles eram! Ai de mim! quanto do mesmo espírito e pior é encontrado hoje entre os governantes eclesiásticos autoproclamados do povo, que rejeitam o Cristo de Deus. O Senhor se recusa a discutir com eles esta questão. “Nem eu digo com que autoridade eu faço essas coisas.” A pergunta que eles fizeram foi respondida. Ele é o Rei, o Cristo, o Filho de Deus e, como tal, Ele tratava dos negócios de Seu Pai e essa era Sua autoridade para limpar o templo, a casa de Seu Pai e a Sua.

E agora uma parábola. “Um homem tinha dois filhos e, chegando ao primeiro, disse: Filho, vá hoje, trabalhe na minha vinha. E Ele, respondendo, disse: Não o farei; mas depois, arrependendo-se, Ele foi. E chegando ao segundo ele disse o mesmo; e ele, respondendo, disse: Vou, senhor, e não fui. Qual dos dois fez a vontade do pai? Eles dizem a Ele, o primeiro. Jesus disse-lhes: Em verdade vos digo que os publicanos e as meretrizes vão antes de vós para o reino de Deus.

Porque João veio a vós no caminho da justiça, e não credes nele; mas os cobradores de impostos e meretrizes creram Nele; mas vós, quando vistes, não vos arrependestes depois para crer nele ”( Mateus 21:28 ).

A parábola precisa de poucos comentários. Eles desprezavam os cobradores de impostos e as prostitutas, mas o Senhor prova que esses sacerdotes e anciãos religiosos, educados, educados e religiosos eram muito piores, muito mais desagradáveis. Os coletores de impostos e prostitutas são significados pelo filho que disse que não iria e se arrependeu e foi. O segundo que disse: Eu vou, e não vai, nem se arrepende, é o orgulhoso religioso fariseu, os sumos sacerdotes e os anciãos. Assim, o justo Juiz os desnuda com Sua poderosa espada. Hipócritas eles não se arrependeram. Condenado e condenado, o Sinédrio está na presença do rei.

Os principais sacerdotes e anciãos não responderam à parábola que o Senhor havia falado, e agora, talvez depois de um breve silêncio, Ele lhes dá uma segunda parábola. Esta é uma parábola que revê a história de sua nação e prediz a calamidade que se aproxima. Mais uma vez, Ele faz com que Seus inimigos dêem testemunho, e aprenderemos mais tarde que esses homens entenderam o que o Rei falou.

“Ouça outra parábola. Havia um homem, um chefe de família, que plantou uma vinha e colocou uma sebe em volta dela, e cavou um lagar nela, e construiu uma torre, e a distribuiu aos lavradores, e foi para o exterior. Mas quando o tempo do fruto chegou, ele enviou seus servos aos lavradores, para receber os frutos dele. E os lavradores pegaram seus servos e espancaram um, mataram outro e apedrejaram outro.

Novamente ele enviou outros servos, mais do que o primeiro, e eles fizeram o mesmo com eles. E depois ele lhes enviou seu filho, dizendo: Eles respeitarão meu filho. Mas quando os lavradores viram o filho, disseram entre si: Este é o herdeiro, vinde, matemo-lo e apoderemo-nos da sua herança. E eles o pegaram e o lançaram fora da vinha e o mataram. Quando, portanto, o Senhor da vinha vier, o que fará com esses lavradores? ” ( Mateus 21:33 .

) Quando o Senhor falou da vinha, com a sebe e o lagar, a torre e os lavradores, bem como do fruto que a vinha iria produzir, eles devem ter reconhecido imediatamente que isso se referia a Israel. Ele queria dizer a nação a quem Ele tinha vindo para oferecer o Reino. Israel, uma vinha, é uma imagem do Velho Testamento. O rei, sem dúvida, tinha a profecia de Isaías em mente, quando pronunciou essa parábola.

É baseado em Isaías, capítulo 5: 1-7. Jeremias 2:21 ; Salmos 80:8 e outras passagens falam do mesmo fato. O Senhor, por meio de Seu Espírito, havia falado todas essas palavras pelos Profetas e agora Ele mesmo veio para mostrar a verdade da misericórdia de Deus a Israel, seu passado vergonhoso e o pecado ainda maior e iminente diante dos corações desses líderes nacionais.

A vinha tão bem cuidada e provida não dava frutos. Os servos que vieram à vinha são os profetas que Deus enviou, e eles os rejeitaram e maltrataram. Por fim, o Filho veio, enviado pelo pai. Este é o trato completo de Deus com Israel. Profeta após profeta veio e falou em nome de Jeová e então Deus enviou Seu Filho. Que momento deve ter sido quando o Senhor Jesus Cristo pronunciou essas palavras.

O Filho que o Pai havia enviado estava no meio deles e eles não podiam deixar de perceber que Ele é o Filho. O que eles farão com o Filho? Eles receberão Sua mensagem? Eles se curvarão à Sua autoridade? Não. Ele disse que levaram o herdeiro, “lançaram-no fora da vinha e o mataram”. Predição terrível dos próximos eventos. E Ele sabia tudo o que significava ser levado para fora e morto ali.

O clímax do pecado é revelado aqui. Mas não vamos ignorar a palavra significativa, “vamos matá-lo e apoderarmo-nos da sua herança”. Mesmo assim, pela morte do Filho de Deus recebemos, crendo Nele, a Sua herança.

A pergunta havia sido feita pelo Rei, "o que o Senhor fará com aqueles lavradores?" Cabe a eles responder e sua resposta deve ser seu próprio veredicto. Eles ousarão e dar-Lhe uma resposta? Eles estavam tão cegos que realmente o fizeram. “Disseram-Lhe: Ele destruirá miseravelmente aqueles homens ímpios e arrendará sua vinha a outros lavradores, que darão a ele os frutos em sua estação.” Bem dito! E o que eles falaram para sua própria condenação veio sobre esses lavradores perversos.

E agora o Senhor continua citando o livro dos Salmos: “Disse-lhes Jesus: Nunca lestes nas Escrituras: A pedra que os construtores rejeitaram, essa se tornou a pedra angular; isto é obra do Senhor e é maravilhoso aos nossos olhos ”( Mateus 21:42 ). A citação é de Salmos 118:1 .

Este salmo é muito usado no ritual do Judaísmo. A pedra rejeitada é o Messias e, em Sua rejeição, Ele se torna a pedra angular. A mesma verdade é testemunhada pelo Espírito Santo em Atos 4:11 ; Efésios 2:20 e 1 Pedro 2:7 . Os líderes do povo são os construtores. Que prenúncio dos eventos que estão por vir!

Mas o Senhor agora pronuncia Seu veredicto sobre eles. Ele tinha ouvido as palavras ditas por Seus inimigos em sua autocondenação; Ele fala a seguir e diz a eles que seu julgamento estava certo. “Portanto, eu vos digo que o reino de Deus vos será tirado e será dado a uma nação que produza os seus frutos” ( Mateus 21:43 ).

Eles recusaram não apenas aquele reino, mas o Rei; o Filho eles logo expulsariam e, portanto, o Reino seria tirado deles. Esses homens que estavam lá, a geração que teve parte e parte na rejeição do Reino e do Rei, nunca verão o Reino. É uma triste cegueira quando os homens podem ensinar nestes dias uma restituição que inclui esses escribas, anciãos e principais sacerdotes, que eles serão ressuscitados dos mortos no tempo da vinda do Senhor e receberão uma parte no Reino.

A Palavra do Senhor é enfática e absoluta; não há esperança para eles. A nação a quem o Senhor promete o Reino não é a Igreja. A Igreja é chamada Corpo de Cristo, Noiva de Cristo, Habitação de Deus pelo Espírito, Esposa do Cordeiro, mas nunca uma nação. A nação ainda é Israel, mas aquele remanescente crente da nação, vivendo quando o Senhor vier. Ele adiciona outra palavra em conexão com falar de Si mesmo como a Pedra, aquele tipo de Rei Messias do Velho Testamento.

“E todo aquele que cair sobre esta pedra será quebrado; mas sobre quem ela cair, isso o reduzirá a pó ”( Mateus 21:44 ). Esta é uma declaração muito significativa. O Senhor nessas poucas palavras prediz o julgamento vindouro dos judeus e gentios. Uma das sentenças foi executada e a outra ainda não foi executada.

Os judeus caíram sobre esta pedra e foram quebrados. Como isso se tornou verdade! A pedra ainda deve cair e atingir as potências mundiais, os gentios, e reduzi-los a pó. Nosso espaço não permite seguir este pensamento, mas aconselhamos nossos leitores a abrirem suas Bíblias em Daniel 2:1 e lerem o sonho de Nabucodonosor e a interpretação divinamente dada.

A pedra cortada sem mãos, caindo do céu, ferindo a grande imagem a seus pés, é o Senhor Jesus Cristo em Sua Segunda Vinda. O Senhor se refere a isso aqui. Tão verdadeiramente quanto Ele quebrou os judeus que caíram sobre Ele, assim Ele pulverizará o poder e domínio mundial dos gentios, quando Ele for revelado do céu. As nações estão maduras para seu julgamento.

“E quando os principais sacerdotes e fariseus ouviram suas parábolas, souberam que Ele falava delas. Mas quando eles procuraram impor as mãos sobre Ele, eles temeram as multidões, porque o consideravam um profeta. ”

Assim termina este capítulo notável. Eles O conheceram; eles sabiam o que Ele queria dizer. Eles queriam tomá-Lo então, tão grande era seu ódio, mas eram covardes temendo os homens, não a Deus. As pessoas O consideravam apenas um profeta e não o Messias.