No entanto, a obscuridade não será tal como foi em seu aborrecimento, quando a princípio ele afligiu levemente a terra de Zebulom e a terra de Naftali, e depois a afligiu mais gravemente pelo caminho do mar, além do Jordão, na Galiléia de as nações.

No entanto, a escuridão (não) será (como) em sua segurança - antes, pois a escuridão não estará (continuamente) sobre ela (hebraico , lah; i: e., a terra) na qual (hebraico, laasher) há ( agora) angústia '(Hengstenberg e Maurer). O for refere-se, não às palavras imediatamente precedentes, mas aos consoles em Isaías 8:9 - Isaías 8:10 ; Isaías 8:17 - Isaías 8:18 .

Ele reverte, do futuro mais distante dos maus resultados da vítima de Cristo pelos judeus ( Isaías 8:21 - Isaías 8:22 ), para o futuro mais próximo da oferta do Salvador primeiro à Galiléia.

Quando no início ... - antes, 'como o tempo anterior trouxe desprezo por [ heeqal ( H7043 ), de qaalal ( H7043 ), trouxe à luz a estimativa] a terra de Zebulom e a terra de Naftali (a deportação de seus habitantes sob Tiglate-pileser, 2 Reis 15:29 , um pouco antes de proferir esta profecia), então o tempo subsequente trouxe honra a [ hibkiyd ( H3513 ), de kaabad ( H3513)] o caminho do mar (o distrito em volta do lago da Galiléia), a terra além (exceto Hengstenberg, «ao lado de») Jordânia (Perea, a leste da Jordânia, pertencente a Rúben, Gade e meio-Manassés), o círculo (exceto Hengstenberg, Galiléia) - ou seja, região dos gentios ( Maurer, Hengstenberg, etc.

) Galil, em hebraico, é um círculo, circuito e daí surgiu o nome Galiléia. A Galiléia incluía Naftali e Zebulom. A parte norte de Naftali (ao norte de Zebulom) era habitada por uma raça mista de judeus e gentios da raça fenícia limítrofe ( Juízes 1:30 ; 1 Reis 9:11 ).

Por isso, foi chamada de "Galiléia dos Gentios". Além da recente deportação por Tiglate-Pileser, ela havia sido gravemente ferida por Benhadad, na Síria, 200 anos antes ( 1 Reis 15:20 ). Foi depois da deportação assíria colonizada por Esarhaddon com pagoos ( 2 Reis 17:24 ).

Por isso, surgiu o desprezo por parte dos judeus do sul de sangue mais puro ( João 1:46 ; João 7:52 ). A mesma região, que foi tão escurecida uma vez, estará entre as primeiras a receber a luz do Messias ( Mateus 4:13 ; Mateus 4:15 - Mateus 4:16 ).

Foi na Galiléia despreocupada que Ele primeiro e mais publicamente exerceu Seu ministério; disso eram a maioria de seus apóstolos. Predito em Deuteronômio 33:18 - Deuteronômio 33:19 ; Deuteronômio 33:23 , “Alegra-te, Zebulom, ao sair.

.. Eles chamarão o povo ao monte; alião oferecer sacrifícios de justiça ... Ó Naftali, satisfeito com o favor e cheio da vitória do Senhor. " Compare Atos 2:7 ; Salmos 68:27 - Salmos 68:28 .

Jerusalém, a capital teocrática, poderia facilmente conhecer o Messias: para compensar a Galiléia menos favorecida. Ele ministrou principalmente lá. A própria manipulação da Galiléia fez com que sentisse a necessidade de um Salvador - um sentimento desconhecido pelos judeus hipócritas ( Mateus 9:13 ). Também era proteção que Aquele que era "tanto a Luz para iluminar os gentios quanto a Glória de Seu povo Israel", ministrasse principalmente na terra fronteiriça de Israel, perto dos gentios.

1-7 Os sírios e assírios devastaram os países mencionados aqui, e essa região foi favorecida pela pregação de Cristo. Aqueles que querem o evangelho andam nas trevas e no maior perigo. Mas quando o evangelho chega a qualquer lugar, a qualquer alma, a luz vem. Oremos sinceramente para que brilhe em nossos corações e nos torne sábios para a salvação. O evangelho traz alegria com ele. Aqueles que gostariam de ter alegria, devem esperar trabalhar duro, como lavrador, antes que ele tenha a alegria da colheita; e conflitos difíceis, como o soldado, antes de dividir o despojo. Os judeus foram libertados do jugo de muitos opressores; essa era uma sombra da libertação do crente do jugo de Satanás. A limpeza das almas dos crentes do poder e da poluição do pecado seria pela influência do Espírito Santo, como fogo purificador. Essas grandes coisas para a igreja serão feitas pelo Messias, Emmanuel. A criança nasce; isso era certo; e a igreja, antes de Cristo entrar em carne, beneficiada por seu empreendimento. É uma profecia dele e de seu reino, que aqueles que esperavam a Consolação de Israel liam com prazer. Esta Criança nasceu para o benefício de nós homens, de nós pecadores, de todos os crentes, desde o começo até o fim do mundo. Justamente ele é chamado de Maravilhoso, pois ele é Deus e homem. Seu amor é a maravilha dos anjos e santos glorificados. Ele é o Conselheiro, pois conhecia os conselhos de Deus desde a eternidade; e ele dá conselhos aos homens, nos quais consulta nosso bem-estar. Ele é o Conselheiro Maravilhoso; ninguém ensina como ele. Ele é Deus, o Poderoso. Tal é o trabalho do Mediador, que não menos poder que o do poderoso Deus poderia fazê-lo acontecer. Ele é Deus, um com o Pai. Como príncipe da paz, ele nos reconcilia com Deus; ele é o Dador da paz no coração e na consciência; e quando seu reino estiver totalmente estabelecido, os homens não aprenderão mais a guerra. O governo estará sobre ele; ele suportará o fardo dele. Coisas gloriosas são faladas do governo de Cristo. Não há fim para o aumento de sua paz, pois a felicidade de seus súditos durará para sempre. O acordo exato dessa profecia com a doutrina do Novo Testamento mostra que os profetas judeus e professores cristãos tinham a mesma visão da pessoa e da salvação do Messias. A que rei ou reino terrestre essas palavras podem ser aplicadas? Dá, ó Senhor, ao teu povo que te conheça por todo nome amável e em todo caráter glorioso. Dá aumento da graça em todos os corações dos teus remidos na terra.

CAPÍTULO IX

Este capítulo contém uma profecia ilustre do Messias.

Ele é representado sob a gloriosa figura do sol ou

luz, surgindo em um mundo obscuro e difundindo alegria e

alegria onde quer que ele se desvie , 1-3.

Suas conquistas são surpreendentes e milagrosas, como no dia de

Midian; e a paz que eles obtêm deve ser permanente,

conforme indicado pela queima de todos os instrumentos de guerra , 4, 5.

A pessoa e o caráter deste grande Libertador são então definidos

nos termos mais magníficos que a linguagem de

a humanidade poderia fornecer , 6.

A extensão de seu reino é declarada universal, e o

duração eterna , 7.

O profeta prediz as calamidades mais terríveis que estavam prestes a

caiu sobre os israelitas por causa de sua variedade

impiedades , 8-21.

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. IX

Verso Isaías 9:1. Dimness - "Escuridão acumulada"] Ou מנדחה menuddechah , fem. concordar com אפלה aphelah ; ou אפל המנדח aphel hammenuddach , aludindo talvez à escuridão egípcia palpável, Êxodo 10:21.

A terra de Zebulom ] Zebulom, Naftali, Manassés, ou seja, o país da Galiléia em todo o mar de Genesaré, estavam as partes que sofreram principalmente na primeira invasão assíria sob o comando de Tiglate-Pileser; consulte 2 Reis 15:29; 1 Crônicas 5:26. E eles foram os primeiros que desfrutaram das bênçãos de Cristo pregando o Evangelho e exibindo suas obras milagrosas entre eles. Veja Trabalhos de de Mede, p. 101 e 457. Isso, o que torna o vigésimo terceiro versículo do cap. viii. em hebraico, é o primeiro versículo no cap. ix. em nossa versão autorizada. O bispo Lowth segue a divisão em hebraico.