Assim falarás também a Semaías, o neelamita, dizendo:

Uma segunda comunicação que Jeremias invejou a Babilônia depois que os mensageiros que carregaram sua carta trouxeram uma carta do falso profeta Semaías a Sofonias, etc., condenando Jeremias e reprovando as autoridades por não os terem apreendido.

Semaías, o neelamita - um nome derivado do pai ou de um lugar: aludindo ao mesmo tempo ao significado hebraico 'sonhador' (cf. Jeremias 29:8 ).

Verso 25. Enviaste cartas em teu nome - sem sanção ao "Senhor dos exércitos, o Deus de Israel", cujas palavras estão em antítese ao teu nome ( João 5:43 ).

Sofonias - o segundo sacerdote, ou substituto (sagan) do sumo sacerdote. Ele foi um dos enviados a Zedequias para consultar Jeremias ( Jeremias 21:1 ). Morto posteriormente por Nabucodonosor na captura de Jerusalém ( 2 Reis 25:18 ; 2 Reis 25:21 ; Jeremias 52:24 - Jeremias 52:27 ).

Sofonias foi abordada em particular, como provavelmente contra Jeremias, a predição do profeta contra seu irmão Zedequias na Babilônia ( Jeremias 29:21 ). Sofonias deveria lê-lo para os sacerdotes, e na presença de todo o povo, no templo.

Verso 26. O Senhor te fez sacerdote no lugar de Joiada. A promoção de Sofonias como segundo sacerdote, devido ao fato de Joaquim estar no exílio, foi inesperada. Semaías assim a acusação de ingratidão em relação a Deus, que o exaltara muito antes de seu tempo normal.

Para que sejam oficiais da casa do Senhor, para todo homem louco - você deve, como portador da regra no templo ( Jeremias 20:1 , nota), apreenda todo falso profeta como Jeremias.

Loucos - profetas inspirados eram chamados pelos ímpios ( 2 Reis 9:11 ; Atos 26:24 ; Atos 2:13 ; Atos 2:15 ; Atos 2:17 - Atos 2:18 ). Jeremias é neste tipo de Cristo, contra quem a mesma acusação foi trazida ( João 10:20 ).

Colocar-o na prisão – em vez disso, os estoques ( Jeremias 20:2 , observe).

Ações , [ hatsiynoq ( H6729 )] - de uma raiz [tsaanaq], para confinar; portanto, sim, uma masmorra estreita. De acordo com Deuteronômio 17:8 - Deuteronômio 17:9 , o padre era juiz de controvérsias, mas não tinha o direito de colocar no estoque : esse direito que ele assumea para si mesmo no estado conturbado da época.

Versículo 27. Jeremias de Anatote - disse com desprezo, como "Jesus de Nazaré".

Torna-se profeta - como se Deus não o tivesse feito um, mas a si mesmo.

Verso 28. Portanto, ele nos invejou na Babilônia, dizendo ... edificai casas - referindo-se à primeira carta de Jeremias à Babilônia ( Jeremias 29:5 ).

Versículo 29. Sofonias, o sacerdote, leu esta carta aos ouvidos de Jeremias. Ele parece ter menos preconceito contra Jeremias do que os outros; portanto, ele lê a acusação ao profeta de que ele não deve ser condenado sem uma audiência. Isso está de acordo com a imputação de Semaías contra Sofonias por falta de zelo contra Jeremias ( Jeremias 29:25 ; Jeremias 29:27 ).

Portanto, este último foi escolhido pelo rei Zedequias como um dos representantes de Jeremias ( Jeremias 21:1 ; Jeremias 37:3 ).

Verso 30. Então veio a palavra do Senhor a Jeremias, traduzindo. Isso resume o fio da frase que começou em Jeremias 29:25 , mas foi deixado lá não concluído. Aqui, em Jeremias 29:30 , ele é concluído não, no entanto, em continuidade, mas por um novo período.

A apodosis, ou membro consequente da sentença, respondendo ao "Porque", etc., ocorreu pela primeira vez em Jeremias 29:25 e depois retomou em Jeremias 29:31 , é dado em Jeremias 29:32 , "Eis que punirei Semaías" , etc.

A mesma construção ocorre Romanos 5:12 - Romanos 5:15 .

Verso 32. Ele não deve ter homem para habitar entre este povo - ( Deuteronômio 28:18 , "Amaldiçoado será o fruto do teu corpo").

Nem ele deveria contemplar o bem - pois desprezava o tempo legal e desejava retornar antes do tempo que Deus havia anunciado expressamente, em justa retribuição, ele não deveria compartilhar a restauração da Babilônia.

Você ensinou rebelião - indo contra a vontade revelada de Deus quanto ao tempo ( Jeremias 29:10 ; Jeremias 28:16 ). Observações:

(1) As duas cartas de Jeremias aos cativos judeus na Babilônia constituíam uma promessa de assegurar-lhes que, apesar de severamente castigados, não foram totalmente abandonados pelo Senhor, nem entregues à morte. Mesmo na Babilônia, eles podem ser comparativamente felizes ( Jeremias 29:5 - Jeremias 29:6 ), se forem obedientes à vontade do Senhor preocupá-los e, em vez de reclamação, tirar o melhor proveito das circunstâncias existentes.

A inquietação nas provas só piora as coisas, enquanto o contentamento divino pode dar alegria em meio às situações mais adversárias. Se as coisas não são tão projetadas para nós quanto desejamos, ainda assim são melhores do que merecemos, e não são tão ruins quanto podem ser: acima de tudo, elas são como Deus as ordena, e o filho de Deus dirá:

- Meus tempos estão em Tuas mãos: cuidados corroídos ou tranquilidade calma, a respiração agradável da primavera ou do inverno invernal, o que é melhor, se Deus providenciar: 'É o melhor - não desejo muito além disso'.

(2) A religião nos ensina a "orar" pelos poderes que são, como são ordenados por Deus ( Jeremias 29:7 ). Deus em Seu próprio tempo livrará Seu povo de seus opressores. Entretanto, enquanto isso, os crentes, por sedição, não se cansam de sua causa da mão dele, mas orem por seus inimigos, e especialmente por aqueles que estão em domínio e autoridade ( Romanos 13:1 ; 1 Timóteo 2:2 ).

(3) Os adivinhos enganaram os judeus na Babilônia com profecias, que eles falaram "em nome do Senhor" ( Jeremias 29:9 ), e como se por Sua comissão, ensinando uma doutrina muito diferente de Jeremias e prometendo aos cativos uma rápida liberação e restauração. Mas se o próprio povo não tivesse sido predisposto ao erro, não teria tais enganadores.

O povo deu ouvidos prontos aos sonhos ilusórios de restauração ", que eles sonharam". O desejo era o pai do pensamento. Em vez de estudar para ficar quieto e "buscar a paz da cidade onde Deus os levara cativos" ( Jeremias 29:7 ), eles deram lugar a um espírito inquieto, e assim pegaram todo impostor a quem sua própria credulidade e descontentamento levantaram. Quando uma vez que substituímos a nossa vontade perversa pela vontade de Deus, não há limites para as extravagâncias e misérias nas quais podemos ser transportados.

(4) Por outro lado, "para os retos nascem luz nas trevas". Os judeus que criaram entre os cativos tinham uma promessa graciosa de animá-los, em seus pacientes esperando e pelo Senhor. Embora o cativeiro estivesse demorado, cessaria após setenta anos. Os judeus incrédulos, da confiança presunçosa de uma restauração rápida a princípio, finalmente passaram ao desespero de uma restauração. Ambos os sentimentos fluíram da descrição da "boa palavra" e da boa vontade de Deus ( Jeremias 29:10 ).

Para que Seu povo não seja tentado pelos mesmos pensamentos duros de Deus, Ele lhes dá, a fim de sustentar sua fé e paciência, uma promessa graciosa apoiada em Seu caráter gracioso - "Conheço os pensamentos que penso em você - pensamentos de paz, e não do mal, para lhe dar um fim esperado” ( Jeremias 29:11 ).

Essa promessa foi projetada para acelerar suas orações. É certo que Deus está disposto a visitar com misericórdia quando Ele coloca em nossos corações orar por essa misericórdia ( Jeremias 29:12 ). Quando esse espírito de oração é derramado sobre nós, não apenas buscamos o Senhor, mas também "procuramos por Ele de todo o coração" ( Jeremias 29:13 ); e então temos a certeza de encontrá-lo, porque ele espera ser gentil conosco.

(5) Os cativos da Babilônia não apenas não retornaram a Jerusalém em breve, como asseguraram seus falsos profetas, mas seus irmãos, então livres em Jerusalém, sofreram logo todos os horrores da espada, fome, pestilência e cativeiro. . Os falsos profetas seriam um exemplo especial de; porque eles não apenas mentiram, o que já é suficientemente ruim, mas também mentiram para "Israel", o povo do Senhor, e, pior de tudo, proferiram suas mentiras "em nome" do Deus da verdade ( Jeremias Jeremias 29:21 - Jeremias 29:23 ).

Aqueles que "ensinam rebelião contra o Senhor" serão "punidos" pelo Senhor: eles e suas sensações não podem ter morada entre o povo de Deus, nem eles serão permitidos "contemplar o bem que Deus fará pelo Seu povo. Jeremias 29:32 ). Seja nossa oração: "Lembre-se de mim, ó Senhor, com o favor que você dá ao seu povo: visite-me com a tua salvação; para que eu veja o bem dos teus escolhidos, para me alegrar com a alegria da tua nação, que Eu me gloriarei com a tua herança” ( Salmos 106:5 ).

20-32 Jeremias prediz julgamentos sobre os falsos profetas, que enganaram os judeus na Babilônia. Mentir era ruim; mentir para o povo do Senhor, para iludi-lo em uma falsa esperança, era pior; mas fingir que repousavam suas próprias mentiras no Deus da verdade era o pior de tudo. Eles lisonjeavam os outros por seus pecados, porque não podiam reprová-los sem se condenarem. Os pecados mais secretos são conhecidos por Deus; e chegará o dia em que ele trará à luz todas as obras ocultas das trevas. Semaías exorta os sacerdotes a perseguirem Jeremias. Seus corações estão miseravelmente endurecidos, que justificam fazer mal tendo poder para fazê-lo. Eles estavam em uma miséria miserável por zombar dos mensageiros do Senhor e abusar de seus profetas; todavia, na sua angústia, eles ainda mais violam o Senhor. As aflições não curam por si mesmas os pecados dos homens, a menos que a graça de Deus trabalhe com eles. Aqueles que desprezam as bênçãos, merecem perder o benefício da palavra de Deus, como Semaías. As acusações contra muitos cristãos ativos em todas as épocas não chegam a mais do que isso, de que eles sinceramente aconselham os homens a atender seus verdadeiros interesses e deveres e a aguardar o cumprimento das promessas de Deus da maneira designada.