Estas palavras disse Jesus, e ergueu os olhos ao céu, e disse: Pai, é chegada a hora; glorifica a teu Filho, para que também teu Filho te glorifique:

Para o caráter geral desta parte do Quarto Evangelho, veja os comentários iniciais em João 14:1 - João 14:31 . Quanto a esta oração, se não tivesse sido registrada, que o leitor reverente não teria exclamado. Ó estar ouvindo uma oração que deveria ter sido, que cerrou todo o Seu ministério passado e formou o ponto de transição para as cenas sombrias que se seguiram imediatamente! Mas aqui está, e com tal assinatura dos Lábios que o pronunciou, que parecemos ouvi-lo mais do que lê-lo da caneta de seu fiel repórter.

Se não fosse quase profano anunciar, pensamos pedir ao leitor que ouvisse o caráter dado a essa oração pelo primeiro crítico, com um nome cristão, que nos tempos modernos questionou, embora depois admitisse, a genuinidade e as vitórias do Quarto Evangelho (Bretschneider - com quem , como seria de esperar, concorda de Strauss): ele chama de "frígido, dogmático, metafísico". Que comentário sobre essas palavras apostólicas: "O homem natural não recebe as coisas do Espírito de Deus; pois elas são tolices para ele; nem ele pode conhecê-las, porque são discernidas espiritualmente".

( 1 Coríntios 2:14 ). Felizmente, o instinto universal da cristandade se retrai dessa linguagem e sente-se, estando nos recintos deste capítulo, em um local sagrado, sim, no próprio santo dos santos. Podemos acrescentar, com Bengel, que este capítulo é, nas palavras dele, o mais simples, mas, no sentido, o mais profundo de toda a Bíblia; ou, como Lutero disse muito antes, esse plano, por mais simples que parece, é tão profundo, rico e amplo que nenhum homem pode entendê-lo.

A oração naturalmente se divide em três partes: primeiro, o que se refere ao próprio filho, que fez a oração ( João 17:1 - João 17:5 ); segundo, o que se refere mais imediatamente aos onze discípulos em quem ouvia a oração ( João 17:6 - João 17:19 ); terceiro, o que pertence a todos os que devem crer nEle através de suas palavras até o fim do mundo ( João 17:20 - João 17:24 ); com dois versículos finais, simplesmente respirando Sua alma em uma pesquisa, ao mesmo tempo sombrio e brilhante, de todos os resultados passados ​​​​de Sua missão.

Nós nos dirigimos à exposição desta Oração, com a advertência de Moisés soando em nossos ouvidos - e deixemos soar em teus, ó leitor! - “Tire os sapatos dos pés, pois o lugar em que você está é terra santa” ( Êxodo 3:5 ); ainda encorajei pela certeza dAquele que o pronunciou, que o Consolador "se gloriará ao receber os seus e nos mostrar isso".

Essas palavras falaram a Jesus e ergueram os olhos para o Céu. 'João', diz Alford, 'muito raramente retrata os gestos ou os olhares do nosso Senhor, como aqui . Mas foi uma ocasião em que a impressão era indelével e o olhar para cima não podia ser ignorado.

E disse: Pai. Jesus nunca diz em oração: 'Pai Nosso', embora Ele instrua Seus discípulos a fazê-lo; mas sempre "Pai", e uma vez, durante Sua Agonia, "Meu Pai", separando-se assim como Homem de todos os outros homens, como o "Separe dos pecadores", embora "Osso do nosso osso e Carne da nossa carne ".

Chegou a hora. Mas o Pai, você diria, não sabia disso? O sim, e Jesus sabia que sabia disso. Mas Ele não tinha aquela visão estreita e distante e fria da oração que alguns cristãos verdadeiros têm, como se ela fosse projetada para nada além de expressar pedidos de benefícios necessários, prometidos e esperados. A oração é uma criatura que anseia por Ele que o deu, olhando para o rosto de seu Pai, abrindo seu seio ao brilho e calor de Sua presença sentida, bebendo novas garantias de segurança sob Suas asas, novas inspirações de Seu amor, nova nobreza da consciência de sua proximidade com ele.

Na oração, os crentes se aproximam de Deus, não apenas quando a necessidade os leva, mas sob os estímulos do amor filial, e apenas porque “é bom que se aproxima de Deus”. Gostamos de respirar o ar da Sua presença; adoramos ir a Ele, embora não tenha sido mais do que chorar, no espírito de adoção, "Abba, Pai". "Andando na luz como Ele está na luz, temos comunhão Um com o outro - Ele conosco e nós com Ele" - comunhão edificante, revigorante e transfiguradora.

Quanto mais, então, as orações de Cristo, e isto acima de tudo, têm esse caráter! Ouça-o dizendo a seu pai aqui, com simplicidade e familiaridade, que "chegou a hora". Que hora? A hora das horas; a hora em que todos os propósitos da graça da eternidade foram fixados; a hora em que todos os andaimes da economia antiga foram erguidos; a hora com vista à qual Ele veio ao mundo, e foi separado pela circuncisão e batismo e pela descida do Espírito; a hora com a qual Ele havia vivido, trabalhado, ensinado e orado; a hora em que o Céu, para os fins da Graça, e a Terra e o Inferno, para derrotá-los, aguardava igualmente com grande esperança: aquela hora estava agora "chegada" - praticamente chegou, quase tudo - ``Todas as coisas'' , pai , 'agora estão prontos'.

Glorifique teu Filho - `Honre Teu Filho, dando-O abertamente, quando todos os outros O abandonaram; sustentando-O, quando as águas entram em Sua alma e Ele afunda em pântanos profundos, onde não há posição; levando-o através dos horrores daquela hora, quando por agradável ao Senhor machucá-lo e fazer de sua alma uma oferta pelo pecado. '

Para que teu Filho [também] te glorifique - por uma obediência voluntária e absoluta à morte, até a morte da Cruz, tornando-se assim um canal glorioso para a extensão para um mundo que perece do Teu amor eterno. [A kai ( G2532 ) do Texto Recebido tem autoridade insuficiente e é restaurada por Lachmann, Tischendorf e Tregelles.]

1-5 Nosso Senhor orou como homem e como mediador do seu povo; todavia, ele falou com majestade e autoridade, como um com e igual ao Pai. A vida eterna não poderia ser dada aos crentes, a menos que Cristo, sua Fiança, ambos glorificasse o Pai, e fosse glorificado por Ele. Este é o caminho do pecador para a vida eterna, e quando esse conhecimento for aperfeiçoado, a santidade e a felicidade serão plenamente desfrutadas. A santidade e a felicidade dos remidos são especialmente a glória de Cristo e de seu Pai, que foi a alegria que lhe foi proposta, pela qual ele suportou a cruz e desprezou a vergonha; essa glória foi o fim da tristeza de sua alma e, ao obtê-la, ele ficou totalmente satisfeito. Assim, somos ensinados que nosso Deus glorificador é necessário como uma evidência de nosso interesse em Cristo, por meio do qual a vida eterna é um presente gratuito de Deus. # 6-10. Cristo ora por aqueles que são dele. Tu me deste, como ovelha ao pastor, para ser guardada; como paciente para o médico, para ser curado; como filhos de um tutor, para ser ensinado: assim ele entregará sua carga. É uma grande satisfação para nós, em nossa confiança em Cristo, que ele, tudo o que é e tem, e tudo o que ele disse e fez, tudo o que está fazendo e fará é de Deus. Cristo ofereceu esta oração somente ao seu povo como crentes; não para o mundo em geral. No entanto, ninguém que deseja vir ao Pai, e está consciente de que ele não é digno de vir em seu próprio nome, precisa ser desencorajado pela declaração do Salvador, pois ele é capaz e deseja salvar ao máximo, tudo o que vier a acontecer. Deus por ele. As mais sinceras convicções e desejos são sinais esperançosos de um trabalho já realizado em um homem; eles começam a evidenciar que ele foi escolhido para a salvação através da santificação do Espírito e crença na verdade. Eles são teus; não proverás o teu próprio? Não os protegerás? Observe o fundamento sobre o qual este fundamento está fundamentado: Todos os meus são teus, e os teus são meus. Isso fala que o Pai e o Filho são um. Todos os meus são teus. O Filho não possui nenhum para ele, que não seja dedicado ao serviço do Pai.

CAPÍTULO XVII.

Cristo ora ao Pai para glorificá-lo , 1.

Em que consiste a vida eterna , 2-3.

Mostra que glorificou a seu Pai, ao cumprir sua vontade

na terra, e revelando-o aos discípulos , 4-8.

Ore por eles, para que sejam preservados em unidade e mantidos

do mal , 9-16.

Reza pela santificação deles , 17-19.

Reza também por aqueles que deveriam acreditar nele por meio do

pregação, para que todos sejam levados a um estado de

unidade e, finalmente, levado à glória eterna , 20-26.

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. XVII.

Verso João 17:1. Essas palavras falam Jesus ] Ou seja, o que está relacionado nos capítulos anteriores. Podemos considerar que nosso Senhor ainda está se movendo em direção ao Getsêmani, não tendo ainda passado o riacho Cedron, João 18:1.

Nosso Senhor, que agora iria agir como sumo sacerdote para toda a raça humana, imita em sua conduta a do sumo sacerdote judeu no grande dia de expiação ; que, a fim de oferecer a grande expiação pelos pecados do povo: -

1. Lavou a si mesmo e vestiu roupas de linho limpas . Este Cristo parece ter imitado, João 13:4. Ele pôs de lado suas vestes, cingiu-se com uma toalha, c. Não há margem para dúvidas de que ele e seus discípulos já estiveram no banho antes: ver João 13:10 .

2. O sumo sacerdote dirigiu uma oração solene a Deus:

1. Para o próprio este Cristo imita, João 17:1.

2. Para os filhos de Aaron : nosso Senhor imita isso ao orar por seus discípulos , João 17:9.

3. Para todas as pessoas: nosso Senhor parece imitar isso também ao orar por sua Igreja , todos os que deveriam crer nele por meio da pregação dos apóstolos e de seus sucessores, João 17:20. Depois disso, ele retorna novamente para seus discípulos, João 17:25; João 17:26. Veja o Ditado de CALMET. sob Expiação e veja La Grande Bible de M. MARTIN, in loc .

I. Oração do Senhor por si mesmo, João 17:1.

Pai ] Aqui nosso Senhor se dirige a toda a natureza Divina, já que agora está realizando sua última age em seu estado de humilhação.

Glorifica teu Filho ] Faz com que ele seja reconhecido como o Messias prometido pelo povo judeu, e como o Salvador universal pelo mundo gentio; e sejam dadas as provas de sua Divindade que sirvam para convencer e instruir a humanidade.

Para que teu filho também te glorifique ] Para que morrendo possa magnificar tua lei e fazer é honrado, respeitado entre os homens - mostra o rigor de tua justiça, e a pureza imaculada de tua natureza.