Mas você nos rejeitou totalmente - antes: 'A menos que nos tenha rejeitado completamente, e esteja além da medida que se está contra nós' - ou seja, a menos que arte implacável, o que é impossível, ouça nossa oração (Calvino). Ou, como margem: 'Pois você nos rejeitaria totalmente?' etc. não; Aquilo não pode ser. Os judeus, neste livro, e em Isaías e Malaquias, para evitar o mau presságio de uma sentença de fechamento triste, repetem o segundo último versículo (Calvino).

Observações:

(1) A oração é o grande remédio contra ser afligido pela aflição quando ela vem sobre nós ( Lamentações 5:1 ). A grandeza de nossas angústias e censuras é um apelo forte, e provavelmente passível de ter peso com Deus, para que sejamos aliviados quando apelamos a Ele. Nossa herança, choram os judeus, é distinta para estranhos ( Lamentações 5:2 ), e não temos pai ( Lamentações 5:2 - Lamentações 5:3 ).

O Deus da justiça certamente reivindicará a causa daqueles que, por injustiça, foram roubados de sua herança legítima, dada por Ele mesmo, assim como Ele vingou o sangue de Nabote, quando este foi morto por Acabe, que cobiçava sua herança.

(2) Quantas vezes vemos os pecados dos pais visitados nos filhos até a terceira e quarta geração! ( Lamentações 5:7 .) Mas quando as crianças se voltam em penitência para Deus, Deus se volta em misericórdia para eles. Deus é um Pai dos "órfãos"; para que estes também tenham uma reivindicação segura de Sua misericórdia, e Suas promessas pactuadas a Seus filhos, bem como em Sua justiça.

(3) É um bom sinal, e um sinal de verdadeira tristeza, quando o pecador atribuiu todas as suas tristezas e a queda da coroa de honra de sua cabeça, não a causas secundárias, mas à primeira causa, o desagrado de Deus por causa do pecado. seus pecados. "Ai de nós que pecamos" é uma confissão adequada a todo transgressor quando está sob os castigos do Senhor ( Lamentações 5:16 ).

(4) Então, o melhor campo de esperança da restauração do castigo é a consideração do domínio imutável de Deus sobre os assuntos humanos: "Tu, ó Senhor, permanece para sempre; teu trono de geração em geração". Isso garante que, por mais oprimido que Ele permita que Seu povo fique por um tempo, Ele finalmente se levantará e terá piedade deles; Ele não "os esquecerá e os abandonará para sempre" ( Lamentações 5:20 ).

(5) Que eles, portanto, em suas calamidades clamem: "Volta-te para nós, ó Senhor, e seremos transformados; renove nossos dias como antigamente". Restaura-nos a teu favor, assim como todas as outras vitórias que se seguirão. Quando Ele volta nossos corações para Ele, confiando na obediência, Ele voltará para nós em misericórdia e favor. Ele não rejeitará totalmente a ira ( Lamentações 5:22 ), mas "renovará os dias" daqueles que são renovados no espírito pelo Seu Espírito.

Portanto, nunca devemos nos desesperar, mas "esperamos até o fim a graça que nos será trazida na revelação de Jesus Cristo" ( 1 Pedro 1:13 ).

17-22 O povo de Deus expressa profunda preocupação pelas ruínas do templo, mais do que por qualquer outra de suas calamidades. Mas quaisquer que sejam as mudanças que existem na terra, Deus ainda é o mesmo e permanece para sempre sábio e santo, justo e bom; com ele não há variabilidade nem sombra de virar. Eles oram sinceramente a Deus por misericórdia e graça; Volta-te para ti, ó Senhor. Deus nunca deixa nada até que o deixem primeiro; se ele os entregar a ele em um dever, sem dúvida ele rapidamente retornará a eles em um modo de misericórdia. Se Deus, por sua graça, renovar nossos corações, ele por seu favor renovará nossos dias. Os problemas podem fazer com que nossos corações desmaiem e nossos olhos fiquem escuros, mas o caminho para o propiciatório de nosso Deus reconciliado está aberto. Em todas as nossas provações, depositemos toda a nossa confiança e confiança na sua misericórdia; confessemos nossos pecados e derramamos nossos corações diante dele. Observemos contra repulsa e desânimo; pois certamente sabemos que tudo acabará bem com toda a confiança, medo, amor e serviço ao Senhor. Os julgamentos do Senhor na Terra não são os mesmos dos dias de Jeremias? Que Sião seja lembrada por nós em nossas orações, e seu bem-estar seja procurado acima de toda alegria terrena. Poupa, Senhor, poupe o seu povo, e não ofereça a sua herança para censurar, para que os pagãos os dominem.

Verso Lamentações 5:22. Mas você nos rejeitou totalmente ] Parece que você selou nossa reprovação final, porque tu mostras contra nós que excede em grande cólera . Mas converte-nos, ó Senhor, em ti, e seremos convertidos . Agora estamos muito humilhados, sinta nosso pecado e veja nossa loucura : mais uma vez restaure-nos, e nunca mais te abandonaremos! Ele ouviu a oração; e ao final de setenta anos, eles foram restaurados em suas próprias terras.

Este último versículo está bem traduzido na primeira edição impressa de nossa Bíblia, 1535: - Retire nossas daies como em old tyme, pois tu tens agora nos baniu longe, e ficou muito descontente conosco .

Meu antigo MS. A Bíblia não é menos nervosa: Novidade em nosso estrado, pois o começo: bot castand aweie tu nos expulsa: tu colérico Use-nos enormemente .

Dr. Blayney traduz, "Pois certamente nos rejeitaste por completo:" e acrescenta, "כי ki certamente deve ser traduzido como causal ; Deus rejeitou seu povo e expressou grande indignação contra eles, sendo o causa e fundamento do pedido anterior, no qual eles oram para serem restaurados a seu favor e o gozo de seus antigos privilégios. "

Pareau acha que não há bom senso neste lugar, a menos que traduzamos interrogativamente, como em Jeremias 14:19: -

"Você rejeitou totalmente a Judá?

A tua alma detestou Sion? "

Com base nisso, ele traduz aqui,

Um enim prorsus nos rejecisses?

Nobis iratus esses usque adeo?

"Você realmente nos rejeitou?

Você ficará com raiva de nós para sempre? "

Estenderás tua ira contra nós para não nos mostrar mais misericórdia? Isso está de acordo com o estado e os sentimentos dos reclamantes.

NOTAS MASORÉTICAS

Número de versos neste livro, 154.

Verso intermediário, Lamentações 3:34.

Em um dos meus MSS mais antigos, o vigésimo primeiro verso é repetido na conclusão da vigésimo segundo verso. Em outro, ainda mais antigo, existe apenas a primeira palavra, השיבנו hashibenu, Converta-nos !

Tendo dado no prefácio e notas anteriores o que julgo necessário para explicar as principais dificuldades em este poema muito fino e comovente, muito apropriadamente denominado AS LAMENTAÇÕES, visto que está justamente na cabeça de cada composição do tipo, devo acrescentar apenas algumas palavras , e estes serão principalmente por meio de recapitulação.

Os hebreus estavam acostumados a fazer lamentações ou luto canções após a morte de grandes homens, príncipes e heróis, que se destacaram nas armas; e em qualquer ocasião de misérias e calamidades públicas. Calmet acha que tinha coleções desses tipos de lamentações: e se refere como prova a 2 Crônicas 35:25: "E Jeremias lamentou por Josias; e todos os cantores e mulheres cantoras falaram de Josias em suas lamentações, até o dia de hoje; e os fez uma ordenança em Israel: e , eis que estão escritos nas Lamentações. "

A partir deste versículo, é evidente que Jeremias compôs uma elegia fúnebre sobre Josias : mas, pela aparência de este Livro , é mais evidente que ele não foi composto após a morte de Josias , mas sobre as desolações de Jerusalém , c., Como já foi observado. Sua lamentação por Josias está, portanto, perdida. Parece também que, em ocasiões específicas, talvez aniversários , essas lamentações foram cantadas por homens e cantoras, que executaram suas várias partes para todas elas foram alternativas ou músicas responsivas . E é muito provável que este livro tenha sido cantado da mesma maneira; os homens começando com aleph , os mulheres respondendo com beth e assim por diante. Várias músicas desse tipo ainda existem. Temos aqueles que Davi compôs com a morte de seu filho Absalão e com a morte de seu amigo Jonathan . E temos aqueles feitos por Isaías, Jeremias e Ezequiel , na desolação de Egito, Tiro, Sidon e Babylon . Consulte Isaías 14:4; Isaías 15:1; Isaías 16:1; Jeremias 7:29; Jeremias 9:10; Jeremias 48:32; Ezequiel 19:1; Ezequiel 28:11; Ezequiel 32:2; Jeremias 9:17. Além desses, temos fragmentos de outros em locais diferentes; e referências a alguns, que agora finalmente se perderam.

Nos dois primeiros capítulos deste livro, o profeta descreve, principalmente, as calamidades de o cerco de Jerusalém.

No terceiro , ele deplora as perseguições que ele próprio sofreu; embora ele possa estar personificando a cidade e o estado; muitos de seus próprios sofrimentos são ilustrativos das calamidades que geralmente caem sobre a cidade e as pessoas em geral.

O quarto capítulo é empregado principalmente na ruína e desolação da cidade e do templo; e sobre os infortúnios de Zedequias , de quem ele fala da maneira mais respeitosa, terna e comovente: -

"O ungido de Jeová, a largura do nosso

narinas, foi levado em suas labutas,

Sob cuja sombra dissemos: viveremos

entre as nações. "

No final, ele fala da crueldade dos edomitas, que insultaram Jerusalém em suas misérias e contribuíram para sua demolição. Ele os ameaça com a ira de Deus.

O quinto capítulo é uma espécie de forma de oração pelos judeus, em suas dispersões e cativeiro. Na conclusão, ele fala de sua realeza caída; atribui todas as suas calamidades à sua rebelião e maldade; e reconhece que não pode haver fim para sua miséria, mas em sua restauração ao favor divino.

Este último capítulo provavelmente foi escrito algum tempo depois o resto: pois supõe que o templo esteja tão deserto, que as raposas caminhou sem ser perturbado entre suas ruínas , e que o povo já estava em cativeiro.

O poema é um monumento à iniquidade e rebelião do povo; do desprazer e julgamento de DEUS contra eles; e da piedade, eloqüência e habilidade incomparável do poeta .