Mas eles não entenderam isso e tiveram medo de perguntar a ele.

Mas eles não entenderam o que estava dizendo - "e foi escondido deles, [para] que não perceberam" ( Lucas 9:45 ),

Tive medo de perguntar a ele. Suas idéias mais queridas foram tão completamente frustradas por esses anúncios, que eles tiveram medo de se expor à repreensão, fazendo-lhe perguntas. . Mas "eles estavam arrependidos" ( Mateus 17:23 ). Enquanto os outros evangelistas, como observam Webster e Wilkinson, notam sua ignorância e seu medo, Matthew, que era um deles, guarda uma lembrança vívida de sua tristeza. Observações:

(1) Quando a repreensão aguda que nosso Senhor administra a seus apóstolos ( Marcos 9:19 e Mateus 17:17 ) é comparada com a linguagem quase idêntica do próprio Yahweh ao seu povo antigo, em uma ocasião de profunda provocação ( Números 14:11 ; Números 14:27 ), quem pode ajudar a chegar à conclusão de que Ele se considerava ocupando a mesma posição em relação a Seus discípulos que o Senhor Deus de Israel fez em relação a Seu povo antigo? Que isso seja pesado.

E tende muito a confirmar isso, que nunca encontramos nada que se aproxime de uma repreensão a eles, ou uma correção de erro neles ou em outros, por considerar demais a Ele ou por concebê-Lo com muita luxúria. Aqui, como em qualquer outro lugar, é o contrário. Ele aceita todas as acusações de "tornar-se igual a Deus", e o que diz em resposta é apenas projetado para tornar isso bom. Aqui, Ele está magoado com Seus discípulos, porque a confiança deles em Seu poder para ajudá-los, mesmo quando à distância deles, não era capaz de lidar com sucesso, mesmo com uma das manifestações mais desesperadas do poder diabólico.

(2) Nosso Senhor acha que esse apego a Ele e a confiança Nele, como é encontrado em todos os discípulos genuínos desde o início, não são suficientes. Como existem graus nisto - do mais baixo ao mais alto, da infância à masculinidade da fé -, Ele fica doente quando Seu povo não faz progresso ou progresso inadequado; quando, "pelo tempo que deveriam ser professores, eles precisaram que alguém os ensinasse" ( Hebreus 5:12 ); quando eles "não crescem na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo" ( 2 Pedro 3:18 ).

(3) Quantas vezes temos que observar que angústia e extremidades em corações honestos, mais para uma correta apreciação da glória de Cristo, do que todos os que ensinam sem ela! (Veja, por exemplo, as notas em Lucas 7:36 - Lucas 7:50 ; Lucas 23:39 - Lucas 23:43 .

) Aqui é um homem que, sem nenhuma das vantagens dos Doze, mas fora das profundezas de sua angústia, profere um discurso mais glorioso a Cristo do que tudo o que eles expressaram durante os dias de Sua carne - protestando contra sua fé no Senhor Jesus, mas ao mesmo tempo implorando a Ele por ajuda contra sua incredulidade! Estar consciente ao mesmo tempo da fé e da incredulidade; tomar a parte de um contra o outro; contudo, sentir a incredulidade, embora repudiada e lutada, ser forte e obstinada, enquanto sua fé era fraca e pronta para ser dominada, e assim "gritar" até "com lágrimas" por ajuda contra essa maldição incredulidade - isto é um discurso tão maravilhoso que, considerando todas as coisas, não é para ser encontrado.

A mais próxima é a oração dos apóstolos ao Senhor: "Aumente nossa fé" ( Lucas 17:5 ). Mas, além disso, isso foi proferido por apóstolos, cujas vantagens eram muito maiores que as deste homem, foi aqui um bom tempo após a cena aqui registrada, e era evidentemente apenas um eco, ou melhor, uma adaptação dela. Para que se possa dizer que o clamor deste homem chamou aos próprios apóstolos uma nova idéia, talvez uma nova visão do poder de Cristo. E ainda não é verdade que "há os últimos que serão primeiros"?

(4) Os triunfos de sinais no reino da graça não devem ser conquistados por uma fé fácil, ou por crentes estacionários, apresentados e auto-indulgentes: devem ser realizados apenas por muita proximidade de Deus e negação de nós mesmos. Quanto ao "jejum", se for a pergunta, se e até que ponto é um dever evangélico? há uma pergunta preliminar: qual é o seu objeto de proteção? Evidentemente a mortificação da carne; e, geralmente, a neutralização de todas as tendências terrenas, sensuais e rastejantes, que devoram o coração de nossa espiritualidade.

Daí decorre que qualquer abstinência de alimentos é observada sem nenhuma referência a esse objeto e, por si só, não passa de "exercício físico" ( 1 Timóteo 4:8 ); e toda a abstinência, pela experiência, tenha um efeito exaustivo e estupefato sobre o próprio espírito, é, tanto quanto é assim, da mesma natureza.

O verdadeiro jejum é o oposto de "superação" ( Lucas 21:34 ), que oferece toda a elasticidade do espírito e todo vigor do pensamento e do sentimento. E, embora os cristãos devam se manter habitualmente por muito tempo disso, poupando mais do que de outra forma a satisfação de seus apetites, a lição aqui nos ensinado é que às vezes há deveres a serem feitos e vitórias a serem alcançadas, que desativar ainda mais do que a proximidade comum a Deus em oração e mais do que a negação comum de nós mesmos.

30-40 Chegou o tempo do sofrimento de Cristo. Se ele tivesse sido entregue nas mãos dos demônios, e eles haviam feito isso, não fora tão estranho; mas que os homens devem assim vergonhosamente tratar o Filho do homem, que veio para resgatá-los e salvá-los, é maravilhoso. Observe ainda que, quando Cristo falava de sua morte, ele sempre falava de sua ressurreição, que tirou a censura dela de si mesmo e deveria ter tomado a dor dela de seus discípulos. Muitos permanecem ignorantes porque têm vergonha de perguntar. Ai! que, embora o Salvador ensine tão claramente as coisas que pertencem a seu amor e graça, os homens ficam tão cegos que não entendem suas palavras. Seremos chamados a prestar contas de nossos discursos e a prestar contas de nossas disputas, principalmente por sermos maiores que os outros. Aqueles que são mais humildes e abnegados, mais se parecem com Cristo e serão mais ternamente possuídos por ele. Este Jesus os ensinou por um sinal; quem quer que receba alguém como esta criança, me recebe. Muitos têm sido como os discípulos, prontos para silenciar homens que têm sucesso em pregar ao arrependimento dos pecadores em nome de Cristo, porque não seguem com eles. Nosso Senhor culpou os apóstolos, lembrando-os de que aquele que realizou milagres em seu nome provavelmente não prejudicaria sua causa. Se os pecadores são levados a se arrepender, crer no Salvador e viver vidas sóbrias, justas e piedosas, então vemos que o Senhor trabalha pelo pregador.

Verso 32. Mas eles não entenderam ] Este versículo inteiro está faltando em dois MSS., na primeira edição de Erasmus , e na de Aldus. Mill aprova a omissão. Não parece provável, pelo relato de Mateus, que três dos discípulos, Pedro, Tiago e João, possam ser ignorantes das razões da morte e ressurreição de Cristo , após a transfiguração ; pelo contrário, pelas circunstâncias aí relatadas, é muito provável que desde então devam ter pelo menos uma compreensão geral deste importante assunto; mas os outros nove podem ter ignorado o assunto, que não estiveram presentes na transfiguração; provavelmente é deles que o evangelista fala aqui. Veja as observações sobre a transfiguração , Mateus 17:9, c. E Mateus 18:1.