Quem pode encontrar uma mulher virtuosa? pois o preço dela é muito superior ao dos rubis.

Os louvores a uma mulher virtuosa; formando um acróstico hebraico. Os 22 anos começam com as várias 22 letras do alfabeto hebraico consecutivamente; Henry o chama de "um vidro de bloqueio para damas". A "mãe" de Lemuel ( Provérbios 31:1 ) sugeriu o modelo de "uma mulher virtuosa" - hebraico, chail: corajoso, árduo, bom.

Quem pode encontrar? - é um tesouro raro ( Eclesiastes 7:28 ).

Verso 11. O coração de seu marido confie com segurança nela - ele pode, com confiança implícita, deixar para ela o gerenciamento das preocupações de sua casa e dedicar-se a ele. devemer públicos e ponderados. A confiança depositada torna as boas esposas mais diligentes em seus deveres. Marido e mulher deverão atender suas esferas distintas.

Para que ele não precise ser estragado - ele não precisará sair para a guerra por estragos; porque sua esposa surpreenderá todos os ministros para confortos e roupas do lar.

Verso 12. Ela fará o bem e não o mal todos os dias da sua vida - não apenas o primeiro mês e o primeiro ano, como muitas vezes acontece, mas em todos os momentos, na doença, na adversidade e na velhice.

Verso 13. Procura lã... - ela não espera até que o marido a busque, ou o force, esses materiais para o trabalho, como se ela relutava: pois ela "trabalha de bom grado com as mãos".

Trabalha de bom grado com as mãos. Maurer traduz daarªshaah ( H1875 ), 'ela entrega.' Até as mulheres principescas nos dias primitivos trabalhavam em casa ( Gênesis 18:6 ; Gênesis 27:14 ).

Verso 14. Ela é como os navios dos mercadores; ela traz sua comida de longe - ela, com os produtos de sua indústria, compra itens necessários e confortos para sua casa, enquanto os navios mercantes trocam mercadorias exportadas de casa para a importação de mercadorias estrangeiras.

Verso 15. Ela ... dá carne à sua casa e uma porção (sua mesada; Provérbios 30:8 ; ou melhor, a tarefa ou o trabalho deles para o dia) para as donzelas. O padrão aqui adotado antes de as mulheres visarem não é o de um recluso religioso, em um estado não natural de ascetismo monástico, sob pretexto de santidade superior; mas um diligente em todos os deveres domésticos, econômicos e liberais, fiel e amoroso como esposa e mãe, e tendo o temor do Senhor como base de todos.

Verso 16. Ela considera (quanto à compra) um campo e a compra. Não apenas a preguiça, mas também a preguiça são proibidas. Os seguros "contam o custo", se o artigo à venda vale o preço e se podem pagar. Tão espiritualmente ( Lucas 14:28 ). Ela não apenas pensa nas coisas, mas faz, sem vacilar, com a inconstância feminina.

Com o fruto da mão, ela planta uma vinha. Então os Qeri '( naaTª`aah ( H5193 )). Mas o Kethibh original (nata`) tem o verbo masculino. Seu marido planta uma vinha com a ajuda dos meios que resultam de sua labuta. Ela não planta a mesma coisa, pois sua esfera está dentro das portas e não do lado de fora. Ela procura o necessário antes do luxo.

Versículo 17. Ela cinge seus lombos com força. - fazendo tudo o que for possível para o que empreender. Os lombos foram cingidos para o serviço ativo ( Êxodo 12:11 ; 1 Reis 18:46 ; Jó 38:3 ).

E fortalece os braços - não apenas tocando seu trabalho com as pontas dos dedos, mas usando os braços, e não empurrando o trabalho duro.

Verso 18. Ela percebe (por experiência feliz; literalmente, ela prova) que suas mercadorias são boas - que o sucesso acompanha seus trabalhos. A imagem da mercadoria é retomada de Provérbios 31:14 . A experiência ensina os frutos felizes da indústria. Portanto, como ela se levanta cedo, ela trabalha mesmo após o anoitecer à luz de velas.

Verso 19. Ela coloca as mãos no eixo - não tantas mulheres cujas mãos costumam se enfeitar diante do espelho ou em realizações da moda, do que não que é realmente bom ministro para suas famílias.

Verso 20. Ela estende a mão para os pobres. Sua indústria ( Provérbios 31:19 ) não é meramente para si mesmo, mas "esse versículo 20. Ela estende a mão para os pobres. Sua indústria ( Provérbios 31:19 ) não é apenas para si mesmo, mas" para que ela tenha que dar aquilo que precisa” ( Efésios 4:28 ).

" Estende-se (ou melhor, abre bem) sua mão "é uma frase que implica presentes rápidos e liberais: o oposto de fechar a mão ( Deuteronômio Deuteronômio 15:7 - Deuteronômio 15:8 ). O fim da indústria não é acumular, não desperdiçar insignificantes e insatisfações, mas gastar no rompimento dos pobres tudo o que está acima de necessidades pessoais e familiares.

À medida que sua indústria brilha na aquisição, portanto, sua piedade e caridade em dar. Quão pouco são os que fazem isso o fim da aquisição! "Sua mão ... suas mãos:" a mudança de número implica em sua prontidão. o ajude com uma mão ou com as duas, conforme a exigência possa ser exigida.

Verso 21. Ela não tem medo da neve (o frio do inverno) para sua família: para toda a sua família (está) vestida de escarlate. Até agora está sua família de ficar sem roupas para evitar o frio, pois elas têm roupas ainda mais caras (cf. Provérbios 31:22 ). Assim, os siríacos e caldeus leram.

A cor da bolsa sugere a ideia de calor e beleza, em contraste com a neve fria. Mas a Vulgate traduz, como margem, 'roupas duplas' ( shªnayim ( H8147 ), para shaaniym ( H8144 )). Então a Septuaginta [dissa], loena), uma roupa dupla, tão boa quanto duas.

Verso 22. Suas roupas são de seda (ou linho fino: sheesh) e roxas. Ela fornece ornamentos e necessidades: ao mesmo tempo em que frequenta os confortos necessários de sua casa antes de pensar em sua própria gratificação. Isso mostra que a concessão de arranjos caros ( 1 Timóteo 2:9 ; 1 Pedro 3:3 ) é nivelada contra o fato do vestido ser o instrumento de orgulho e vaidade. A esposa aqui é uma em posição alta. Cada um deve se vestir de acordo com sua posição.

Verso 23. Seu marido é conhecido (é conspícuo; ocupa por influência indireta dela uma posição de destaque) nas revelações (no lugar da justiça), quando ele se senta entre os anciãos (os senadores) de a terra A diligência e a amabilidade de sua esposa em casa lhe permite, com mente distraída, cumprir seus deveres públicos em altas cargas no Estado ( Provérbios 12:4 ).

Verso 24. Ela ... entrega cintos ao comerciante - que os compram para vender a estrangeiros.

Verso 25. Força (e espírito) e honra (são) suas roupas - uma roupa ainda melhor do que a roupa material que ela faz para o corpo ( Provérbios 31:21 - Provérbios 31:22 ).

Ela deve se alegrar (ou rir) no ritmo. Ela pode se dar ao luxo de rir do medo, porque sabe que é protegida de antemão contra todas as baixas por prudência. e uma boa consciência.

Verso 26. Ela abre a boca com sabedoria - não faladora e insignificante, como a maioria das mulheres, mas atenciosa e sensível em suas palavras. Como a ociosidade é a fonte da falabilidade ( 1 Timóteo 5:13 ), a indústria é o seu antídoto.

Na sua língua está a lei da espera - beneficência e graça. "In:" literalmente, sobre - i: e., Repousando sobre sua língua permanentemente. Ela tempera a sabedoria com graça, tanto espiritual quanto natural. Além das palavras de amabilidade, ela fala da "lei da graça", da Palavra de Deus, da fonte ou de uma verdadeira bondade. As mulheres piedosas devem falar não apenas de assuntos domésticos, mas também da graça de Deus, a todos dentro de sua esfera de influência ( 2 Timóteo 1:5 ; 2 Timóteo 3:15 ; 1 Samuel 2:1 ; Ester 4:16 ; cf.

Exemplo de Cristo, Isaías 50:4 ; Lucas 4:22 ).

Verso 27. Ela olha bem para os modos de sua casa - ou seja: para seus assuntos domésticos; não indo adiante e ocupando-se dos assuntos de outras pessoas, mas cuidando da própria casa, observando de perto os seus caminhos, cumprindo fielmente seus deveres e com temor de Deus ou não.

O pão da ociosidade - o oposto de "o pão das dores" ou 'labuta' ( Salmos 127:2 )

Verso 28. Seus filhos se levantam e a chamam de abençoada. Quandom a maturidade, a bênção é abençoada por seu treinamento inicial. "Levante-se" é uma frase para entrar em público. Quando eles eram crianças, eles eram em privacidade, sua ascensão à vida pública é o sinal de que atingiram a maturidade. “Levanta-se também expressa alguém que se dedica seriamente ao cumprimento de um dever ( Josué 18:4 ).

Verso 29. Minhas filhas fizeram virtuosamente, mas tu as superaste todas - o endereço de elogio de Salomão ou do Espírito à mulher graciosa que acabamos de descrever.

Verso 30. O favor é enganoso - Hebraico, é o próprio engano. "Favor;" i: e., graça de maneira e endereço. Logo perece e não dá satisfação sólida e rigidez.

A beleza é inútil - vaidade hebraica. departamento ministra orgulho, indolência, luxúria, mau humor. Na melhor das hipóteses, é passageiro.

Uma mulher (que) teme ao Senhor, ela será louvada. A prudência da indústria e a amabilidade natural não valem nada sem o medo do Senhor. Até os pagos podem ter muitas virtudes domésticas; mas eles não têm a piedade que é entendida como a raiz de todas as virtudes da mulher que acabamos de descrever.

Ela - e só ela, merece elogios.

Verso 31. Dê a ela o fruto de suas mãos - Discurso de Salomão aos homens em geral: faça a ela os louvores que ela merece tão ricamente.

Nos ocultos - em locais públicos.

Verso Provérbios 31:22. Ela faz para si mesma coberturas de tapeçaria ]

13. Ela não é independente de sua própria pessoa, ou da aparência decente e adequada de suas impressoras e guarda-roupa. Ela tem cobertas ou carpetes para seus convidados sentarem em ; ela também tem tapeçaria, מרבדים marbaddim , tapeçaria, carpete ou trabalho acolchoado para ela camas ; e suas próprias roupas são שש shesh , linho de linho ou tecido de linho e roxo ; provavelmente para uma capa ou manto. O linho fino ou tecido de algodão do Egito provavelmente se destina. Já o vi muitas vezes envolvendo corpos de múmias; é algo como nossa chita grossa. O roxo deveria ter sido tingido por um licor precioso obtido da pinna magna , um grande molusco, do tipo muscle , encontrado na costa do Mar Mediterrâneo. Eu vi alguns deles com quase dois pés de comprimento. Mas é uma dúvida se tal bebida alguma vez foi obtida deste ou de qualquer outro peixe; e a própria história é inventada meramente para ocultar o segredo , o método adequado de morrer roxo ; que foi mantido tão bem que certamente morreu com os antigos.