Comentario Biblico del Púlpito
2 Samuel 7:1-29
EXPOSICIÓN
Cuando el rey se sentó en su casa. El orden no es cronológico; porque las palabras, Jehová le había dado descanso de todos sus enemigos alrededor (por lo que la versión revisada, con razón), implica la terminación exitosa, no necesariamente de todas las guerras, sino ciertamente de algo más que eso con los invasores filisteos en el valle de Rephaim . Un resumen general de todas las guerras de David se da en 2 Samuel 8:1; y probablemente fue después de haber sometido a los filisteos y a Moab, y su trono ahora completamente establecido, que en algún momento de paz, posiblemente antes de que Hanun lo obligara a guerras que le ganaron un imperio, David envió a buscar a Nathan, y le dijo Su pleno deseo. Su posición aquí inmediatamente después del relato de traer el arca a Sión tiene una unidad más alta que la de la cronología. Muestra que David siempre tuvo un propósito mayor que la mera colocación del arca en su finta; y tan pronto como llegó un período de tranquilidad, confió sus pensamientos al profeta. Por lo tanto, con solo un paso hacia su plan, David ejerció una sabia moderación al dejar el servicio en Gabaón sin ser molestado. Con respecto a la palabra "descanso", tenemos que distinguir entre la primera serie de guerras, que estableció a David firmemente en su trono, y la segunda serie, que le dio un dominio generalizado.
Una casa de cedro; Hebreo, cedros. Cuando Hiram envió estos árboles, y cuando se construyó la casa, y David ahora se instaló en ella, debe haber transcurrido un tiempo considerable desde su adhesión. Además, la liga con Hiram sería el resultado de los éxitos de David registrados en 2 Samuel 8:1; porque el vínculo de unión entre los dos era su miedo mutuo a los filisteos. Como hemos visto antes, la alianza con Tyro tuvo un efecto muy civilizador sobre los hebreos, que eran muy inferiores a los tirios en las artes mecánicas; y la casa de troncos de cedro tallado de David era maravillosa a los ojos de un pueblo que todavía habitaba principalmente en tiendas de campaña. David se propuso construir un palacio aún más suntuoso para Jehová, y aconsejó con Nathan como su principal consejero, y la persona a quien posteriormente se le confió la educación de Salomón. Dentro de las cortinas; Hebreo, la cortina; es decir, la carpa. El tabernáculo preparado por Moisés para el arca estaba formado por diez cortinas (Éxodo 26:1), pero el significado yacía, no en su número, pero en la morada de Jehová todavía era un mero alojamiento temporal, aunque su pueblo había recibido de él una tierra establecida.
Ve, haz todo lo que está en tu corazón. Nathan apresuradamente aprueba. El propósito del rey parece tan piadoso que no duda de su aceptación por parte de Dios.
La palabra de Jehová vino a Natán. No todas las palabras de un profeta fueron inspiradas, y solo unos pocos de los profetas, y aquellos solo en grandes y solemnes ocasiones, hablaron bajo la influencia directa del Espíritu de Dios. En sus relaciones habituales con el rey, Nathan era simplemente un hombre sabio, reflexivo y temeroso de Dios. Al dar su aprobación, probablemente no quiso decir nada más que que una vivienda permanente para Jehová era lo que todos los hombres piadosos esperaban. Pero desde los días de Samuel hasta los de Esdras, nunca había querido uno o más hombres santos que, en ocasiones, recibieran el encargo de llevar un mensaje de Dios al hombre; y como estos generalmente pertenecían al orden profético, los hombres con demasiada frecuencia ahora confunden la profecía con la predicción. Tan confusa es esta confusión que incluso en la versión revisada se dice que Amós dice: "No fui profeta, ni fui hijo de un profeta", mientras que el hebreo claramente dice: "No soy profeta ni hijo de profeta [eso es , uno entrenado en las escuelas proféticas], pero yo soy un pastor "(Amós 7:16). Pero aunque no era un profeta de profesión, Amós estaba desempeñando el deber más alto de un profeta al testificar contra la maldad y la impiedad, y estaba actuando bajo un llamado Divino especial. Aún así, no pertenecía a la orden profética, ni llevaba la prenda de pelo de camello negro, que era su vestimenta profesional. En la presente ocasión, Nathan, al aprobarlo, había hablado como hombre, pero ahora le llega un mensaje Divino. Cómo no lo sabemos. pero en el versículo 17 se llama "visión"; y también se dice que llegó "esa noche".
¿Deberías, etc.? La pregunta implica una respuesta negativa; pero no hay desaprobación del propósito de David como tal; pero solo el aplazamiento de su plena ejecución hasta los días de su hijo. Hay más que esto. La idea que atraviesa el mensaje Divino es que la morada de Jehová en una tienda de campaña era un símbolo apropiado de la inquieta posesión de los locos por parte de Israel. La misión de David era darles tranquilidad y seguridad en la región que habían conquistado hace mucho tiempo, pero en la que nunca habían podido mantener su libertad intacta. Luego, una vez cumplido el deber especial de David, su hijo, Shelomo, es decir, el pacífico, fue construir el templo sólido, como prueba de que Jehová había tomado posesión permanente de la tierra. También encontramos un pensamiento adicional, a saber, que la construcción del templo significaba "la construcción de una casa para David". En todo su significado, esto significa que la tribu de Judá y el linaje de David ahora fueron elegidos por Dios como los antepasados del Mesías.
He caminado en una tienda de campaña y en un tabernáculo; literalmente, he caminado continuamente; es decir, siempre he sido un errante, primero, en el desierto, y luego en Gilgal, Shiloh, Nob y Gabaón. En lugar de un "tabernáculo", el hebreo tiene una "morada". Esto puede referirse a las casas de Abinadab y Obed-Edom, pero las palabras más probablemente significan "una tienda de campaña que era mi morada".
En todos los lugares donde he caminado; En hebreo, en todo donde seguí caminando; es decir, en todo mi andar, en todo el tiempo en el que he sido un vagabundo. En lugar de tribus, el Cronista (1 Crónicas 17:6) lee "jueces", las palabras en hebreo son casi idénticas. "Jueces" es, por supuesto, la lectura más fácil y natural, pero "tribus" da un sentido más completo y es compatible con todas las versiones. Porque en la problemática anarquía que duró hasta el reinado de Saúl, primero se llamó al frente a una tribu y luego a otra, y tuvo un ascenso temporal; pero ni Jehová le dio ninguna orden de proporcionar un lugar establecido para su adoración, ni ninguno de los jueces concibió la idea de hacer de su tribu permanentemente el jefe, al proporcionar una morada fija para el arca y para la adoración de Dios dentro de sus fronteras. . Para alimentar a mi pueblo Israel. El pastor, en lenguaje bíblico, es el gobernante, y alimentarse es gobernar, pero de una manera amable, yendo al frente como el pastor delante de su rebaño, soportar la peor parte del peligro, despejar el camino y guiarlo hacia Los pastos seguros. Entonces, tribu tras tribu había sido llamada a soportar la peor parte de la guerra, y, después de ganar la liberación, se convirtió en su deber guiar a la gente contra el liderazgo. En 1 Reyes 8:16, 1Re 8:18, 1 Reyes 8:25, y aún más notablemente en 1 Crónicas 22:8, 1 Crónicas 22:9, encontramos grandes adiciones hechas a la cuenta aquí dada. Se deduce que tenemos en este lugar solo un breve resumen del mensaje traído por Nathan, pero que contiene todos los puntos principales.
Te saqué del corral de ovejas. Hay en el mensaje de Nathan un marcado avance sobre las palabras de todas las profecías anteriores. Hasta ahora, las promesas de Dios habían sido generales, y ninguna tribu, y mucho menos una persona especial, había sido elegida como progenitora del Mesías. El enfoque más cercano a la selección de una tribu había sido la predicción de la supremacía de Judá hasta que llegó Shiloh (Génesis 49:10); pero ni siquiera allí se declaró expresamente que Shiloh debería ser de la raza de Judá. Pero ahora David está claramente elegido. Jehová lo saca del corral de las ovejas; En hebreo, "el prado" (ver Salmo 78:70). Fue en los prados, el Naioth, alrededor de Ramá, donde Samuel había reunido a los jóvenes de Israel para estudiar sus registros antiguos y elevar a su país a un sentido de su alto llamado. En esos prados, David se había formado por su alta vocación; pero él había regresado de ellos a Belén para alimentar a las ovejas de su padre. Y ahora, "al seguir a las ovejas que dieron la mamada", Jehová lo considera "su siervo", una palabra de alta dignidad, aplicada a pocas personas en el Antiguo Testamento. Significa al primer ministro, o vicegerente de Jehová, como el rey teocrático, y es el título especial de Moisés entre el pueblo de Dios y, entre los paganos, de Nabucodonosor, como uno convocado para hacer una gran obra para Dios. Pero es en los últimos veintisiete capítulos de Isaías que el título alcanza su máxima grandeza. Porque allí, en primer lugar, se llama a Israel siervo de Jehová, porque era el oficio de Israel ser el testigo de la unidad de Dios en medio del politeísmo degradante de todas las naciones. Y luego, finalmente, el sirviente es el Mesías, como el Representante personal de Dios en la tierra. El título ahora se le da a David como el tipo de oficio real de Cristo, y también como el dulce cantante, que agregó un nuevo servicio a la adoración a Dios, y lo hizo más espiritual, y más como el servicio de los ángeles alrededor del trono de Dios.
Te he hecho un gran nombre. Las conquistas generalizadas de David y su gran imperio no fueron por el mero dominio terrenal. Fue, en primer lugar, un tipo del reinado del Mesías, a quien Dios ha heredado a los paganos por su herencia, y que su evangelio será llevado a los confines de la tierra. Pero, en segundo lugar, si el Mesías iba a ser el "Hijo de David", era necesario que ese rey tuviera un lugar especial en los corazones de todos los israelitas. En las fábulas y cuentos de los árabes, es Salomón quien ocupa el primer lugar. Así como nuestros antepasados mostraron las cualidades nativas de la raza al hacer de la corte de Arthur la morada de la destreza y la valentía caballeresca; entonces los árabes hicieron de la corte de Salomón el representante de ese deslumbrante esplendor y magnificencia que tanto admiraban; y lo invirtió en conocimiento sobrehumano y poder mágico, como los janns y ifreets los humildes esclavos de su voluntad. En el Antiguo Testamento, ningún rey es "siervo de Jehová" sino David; Ningún rey está conectado con el Mesías sino David. El ferviente religioso del pueblo puede reunirse alrededor de un Ezequías o un Josías, y los profetas pueden alentarlos en su trabajo; pero ningún profeta ve en ninguno de ellos el antepasado de Cristo. Sin embargo, es en los Salmos que aprendemos el significado completo de las palabras de Nathan. Aquí un velo se dibuja en parte sobre ellos. Pero sería un cierre deliberado de los ojos para leer este mensaje y no tener en cuenta la luz clara con la que cada palabra se ilumina por la efusión inspirada del propio corazón de David. Él entendió completamente la plenitud y la bendición de la revelación de Dios, y nos ha enseñado que todo miraba hacia Cristo.
Además nombraré ... plantaré. Por "además", el hebreo tiene "y". Los tiempos también continúan igual: "Y he designado ... y he plantado". Todo es parte del mismo acto. En cuanto al segundo verbo, el tiempo pasado solo tiene sentido. Jehová no estaba dispuesto a plantar a Israel en un lugar propio, sino que lo había hecho por completo. Porque el reino de David les había dado seguridad, y con él el poder de hacer para Dios ese deber que era el oficio especial de Israel en el mundo. Si la anarquía de los tiempos de los jueces continuara, y las energías de la nación se gastaran en una dura lucha por la existencia, ese rápido avance en la literatura que siguió a la institución de las escuelas de Samuel, y que llenó la corte de David de poetas y cronistas, nunca podría haber existido, y la profecía hubiera sido imposible. La era de Ezequías fue aparentemente el período culminante de la civilización hebrea, después de lo cual llegaron las influencias deprimentes de las invasiones asirias, y luego el largo exilio, seguido de una segunda lucha fatigada por la existencia. Si la escritura era al principio un misterio y un arte conocido solo por los sacerdotes, se convirtió en toda la monarquía en posesión de los profetas, que eran hombres eruditos de Israel. A la cabeza de su rol se encuentra el inigualable Isaías, y para hacer posible que su genio se muestre, no solo las escuelas de Samuel, sino la seguridad de la era de conquista de David, y la larga paz y magnificencia del reinado de Salomón, fueron todos necesarios. . Cuando "Dios le dio a David descanso de sus enemigos alrededor", finalmente designó un lugar para Israel y los plantó allí. Quizás haya alguna dificultad en las formas verbales al final del versículo 11, pero ninguna en el significado. El reinado de David marca una era en la vida nacional. Bajo él, Israel obtuvo la posesión segura del lugar designado para ello; y ahora, al no perder más sus energías en la lucha perpetua, la vida nacional crece hacia arriba y alcanza la cultura, el pensamiento y la civilización. Canaán es ahora propio y, en lugar de ser simples guerreros, desarrollan instituciones nacionales y un carácter nacional. ¿Qué podrían hacer los hombres que pertenezcan a una vida más elevada y noble que temían a diario ser arrastrados por cananeos y madianitas, filisteos y amonitas? Este período miserable se describe como "antes" y como "desde el día en que ordené a los jueces que estuvieran sobre mi pueblo Israel". Y aquí se debe colocar un colon; y el hebreo entonces procederá: "Pero ahora te he hecho descansar de tus enemigos, la anarquía y su debilidad ha terminado", y Jehová te dice que Jehová te hará una casa. "El descanso ha sido dado; el establecimiento de la familia de David como el linaje mesiánico debe seguir (ver en esta promesa, 1 Samuel 2:35).
Tu simiente ... que procederá. Como el hijo debe establecerse en el reino y construir la casa, debe ser Salomón, que claramente, por lo tanto, aún no había nacido (ver nota en 2 Samuel 7:1).
Estableceré el trono de su reino para siempre. El templo que Salomón debía construir era el símbolo del nuevo desarrollo de Israel, y naturalmente estas palabras sugieren un significado que no es indigno de un avance tan grande en el cumplimiento de la misión de la nación. Si, de hecho, solo hubiéramos tenido este pasaje, podríamos contentarnos con tomarlo en un sentido popular, ya que significa que, mientras que el trono de Saúl (y, posteriormente, el de los muchos usurpadores en Samaria) no tuvo más que una breve existencia, los descendientes de Salomón deberían esperar muchos siglos de posesión indiscutible del reino de Jerusalén. Pero en Salmo 89:29 leemos: "Haré que su simiente (la de David) perdure para siempre, y su trono como los días del cielo". Y nuevamente en Salmo 89:36, Salmo 89:37 se le asegura una continuidad tan duradera como la del sol y la luna. Por lo tanto, apenas podemos equivocarnos en la convicción de que estas promesas apuntan hacia el establecimiento del reino de Cristo, y que la gran importancia atribuida a la construcción del templo encuentra su explicación en su relación con él. Este establecimiento completo después de tanto tiempo de retraso del ritual típico mosaico, la adición de la salmodia, dándole un lado espiritual y haciendo de la adoración el corazón, el otorgamiento del imperio y el rápido desarrollo de las personas bajo David. y Salomón, fueron todos los pasos en esa maravillosa serie de providencias especiales que hicieron que los judíos fueran aptos para ser los progenitores del Mesías, que lo rodeó durante su ministerio con compañeros capaces de comprender y registrar sus enseñanzas, y lo proveyó después de su muerte. , misioneros, no solo con suficiente celo, sino con dones intelectuales suficientes para permitirles convencer tanto a Grecia como a Roma de escuchar noticias tan maravillosas y misteriosas como que Dios para nuestra salvación se había convertido en hombre. Keil también señala bien que el templo era un símbolo de la encarnación de Cristo; porque significaba la morada de Dios en la tierra. "Seguramente", dice Salomón, "te construyó una casa de habitación, un lugar para que mores para siempre" (1 Reyes 8:13). El mismo pensamiento estaba en la mente de San Juan cuando dijo: "La Palabra se hizo carne, y habitó como en un tabernáculo entre nosotros" (Juan 1:14). Para el verbo usado por él, literalmente "tabernáculo", es una comparación entre la vida de Cristo en la tierra y la morada de Dios en "la tienda de reunión". Pero hay más que esto. Cristo mismo llama a su cuerpo "el templo" (Juan 2:19, Juan 2:21). En la Resurrección levantó nuevamente el templo de su cuerpo que los judíos habían destruido, y en la Ascensión fue removido de la tierra, para ser reservado en el cielo hasta su segundo advenimiento. Su reinado ahora es espiritual, y su templo no es un edificio hecho con manos, sino que es el corazón del creyente renovado (1 Corintios 6:19). Y esta morada de Cristo en el corazón continuará hasta el final de la presente dispensación. Porque la morada de Cristo es también la del Espíritu Santo (1 Corintios 3:16); y el don del Espíritu continúa hasta el fin del mundo. "El Padre te dará otro Consolador, para que pueda permanecer contigo para siempre" (Juan 14:16).
Seré su padre, y él será mi hijo. Entre padre e hijo no solo hay amor, sino unidad. Todo lo que tiene el padre, eso también le pertenece al hijo por derecho natural. Pero esta filiación se magnifica en los Salmos más allá de la medida de Salomón o cualquier límite natural. El Hijo allí es "el Primogénito", que Salomón no era, "más alto que los reyes de la tierra" (Salmo 89:27); y debe tener "las naciones para su herencia, y las partes más profundas de la tierra para su posesión" (Salmo 2:8). Los salmos como el segundo y el setenta y dos pertenecen, no a Salomón personalmente, sino a él como el tipo del príncipe de la paz; y ayudan a mostrarnos cuál es el verdadero significado y cumplimiento de las palabras aquí. La vara de los hombres; es decir, el castigo que los hombres reciben adecuadamente por sus faltas. La posteridad natural de David no estaría exenta de la depravación humana, ni del castigo, ni de los cambios y las posibilidades de la vida mortal. Con ellos, como con los hombres en general, habría una madeja enredada, de virtud y pecado, de locura y sabiduría, de caída terrible y recuperación penitente. Pero no debía borrarse el linaje de David. Grandes casas terrenales, en el largo curso de los acontecimientos, una tras otra se extinguieron, e incluso el tabernáculo de David iba a caer (Amós 9:11), pero no para siempre. Dios "levantaría sus ruinas" en Cristo, y "la construiría como en los días antiguos". Entonces, en Isaías 9:1 existe el mismo pensamiento de la caída total del linaje terrenal de David, aún solo para elevarse nuevamente a una vida y vigor más nobles, en la Rama, o Sucker, que brotaría del tronco caído.
Ante ti Esto no se refiere al tiempo, sino que significa "en tu presencia" o "delante de ti", es decir, "como tú mismo has sido testigo". Hay un fuerte contraste entre el destino de la casa de Saúl y esta resistencia eterna prometida a la de David. El linaje de Saúl pudo haber comenzado de nuevo en Jonathan, e incluso cuando murió en Gilboa, dejó a un hijo detrás de él. Aún así, nadie se encerró en Mephibosheth por tener ningún título del trono; y aunque Shimei (2 Samuel 16:5) puede haber concebido la esperanza de que, si David fuera derrocado, el reino podría regresar a la familia de Saúl, sin embargo, de hecho, entre las muchas vicisitudes de las diez tribus, nunca se intentó buscar un descendiente de Saúl para ser el rey de Israel. Saúl era una realeza para una generación; El trono de David se establecería para siempre. No porque David no tuviera pecado. Su personaje está manchado por crímenes del tono más oscuro. Pero nunca se hundió en un simple tirano, como Saúl estaba con David y con los sacerdotes de Nob. David nunca se convirtió en un hombre irreligioso (1 Samuel 22:18, 1 Samuel 22:19; 1 Samuel 28:15), aunque hay en él una extraña y dolorosa mezcla de gran bien y gran maldad. La sal que preserva su carácter es su genuina sinceridad y seriedad tanto hacia Dios como hacia el hombre; y estas cualidades lo hacen no indigno del alto lugar que ocupa entre el pueblo de Dios. Aún así, la premisa no fue por los desiertos de David, sino porque de él debía venir el Cristo, que es bendecido. para siempre jamás.
Visión. Esta palabra no implica que Nathan vio algo con el ojo natural, pero significa ese tipo de profecía que fue dada a un "vidente". Así, las profecías de Isaías, de Nahúm y de Abdías se llaman "visiones". Probablemente la palabra se toma de la mirada fija, con la cual el vidente miró al mundo lejano con ojos inmóviles, pero no viendo con ellos, sino con la vista espiritual dentro. Por lo tanto, sería un proceso intelectual acompañado de una rigidez de los órganos naturales, causada en parte por la intensidad de los sentimientos, pero principalmente por la preocupación mental, que no dejaba a la facultad en libertad de cumplir su función ordinaria.
David ... se sentó delante del Señor. Los comentaristas suelen explicar la palabra "sat" como "demorada". Los conejos le dan a la palabra su significado ordinario y dicen que fue el privilegio de los reyes rezar en una postura sentada. Pero no podemos creer que los reyes en esta etapa temprana hayan establecido una etiqueta especial para la observancia en la oración, y la dificultad es meramente imaginaria. Debido a que los judíos rezaban de pie, y nosotros los modernos rezamos de rodillas, ambos asumimos que rezar sentado era un acto irreverente. No fue así, ni debemos pensar en David como sentado en una silla. Se sentó en el suelo, como era la costumbre oriental, con los pies doblados debajo de él y la cabeza inclinada hacia adelante; y en esta postura meditó sobre el mensaje de Jehová, y luego derramó sus pensamientos. Como se dice expresamente que "se sentó delante de Jehová", el lugar debe haber sido el atrio exterior del tabernáculo. ¿Quién soy yo, Señor Jehová? En la versión autorizada, Jehová se convierte en "Dios", porque tiene las vocales de la palabra Elohim; usualmente se traduce como "Señor", porque los masseritas le atribuyen las vocales de Adonai, "señor", equivalente a Dominus. Como Adonai aquí precede a Jehová, los massoritas fueron expulsados de su práctica habitual, y eran tan supersticiosos como para suponer que era más reverente pronunciar el nombre Elohim que el de Jehová, al que los judíos atribuían poderes mágicos. Las palabras de David no son tanto una oración como una meditación, llena de acción de gracias e incluso de asombro ante la grandeza de las misericordias de Dios hacia él. En él, primero reconoce su propia indignidad y la mezquindad de la casa de su padre en comparación con la alta dignidad que Dios le está otorgando. Porque no solo lo elevó a la oficina real, sino que le prometió la continuación de su casa "por un buen tiempo". Si David entendió hasta ahora que ahora estaba en la misma posición que Abraham en la antigüedad, en que "en su simiente todas las familias de la tierra deberían ser bendecidas", es incierto y depende de la interpretación que se haga de las siguientes palabras. Esto solo podemos afirmar, que cuando él dice que en este lugar de su casa permanece hasta que un futuro distante esté muy lejos del significado de los pasajes citados anteriormente de los Salmos.
¿Y es esta la forma del hombre, oh Señor Dios? En hebreo, y esta es la ley del hombre, oh Señor Jehová. En el pasaje paralelo (1 Crónicas 17:17) el hebreo dice: "Y me has considerado de acuerdo con la ley de un hombre de alto grado". La representación de la Versión Autorizada aquí, que, al hacer que la cláusula sea interrogativa, implica un negativo, no tiene absolutamente ningún sentido; pero algunos comentaristas dicen: "Y esta es la manera de los hombres, oh Señor Jehová", entendiendo que Dios estaba actuando hacia David de una manera humana, es decir, como lo haría un amigo y benefactor terrenal. Pero aunque la versión revisada favorece esta interpretación, la palabra hebrea torah nunca tiene este significado y, a menos que se intente enmendar el texto, para el cual las versiones no ayudan, debemos tomar la torah en su sentido habitual y comprender que esta continuación de la casa de David en el futuro lejano se ha convertido en una ley humana, es decir, una ordenanza divinamente constituida, que ahora debe ocupar su lugar entre las leyes que rigen los asuntos humanos. Las palabras son indudablemente difíciles, y sentimos que David estaba hablando de manera eyaculadora, en oraciones pero medio expresadas, saliendo de él poco a poco, bajo la presión de una profunda emoción interna. Notamos también que, si bien no hay una referencia directa al Mesías en las palabras de David, sin embargo, los Salmos indican que él conectó la duración de su casa con el advenimiento del Mesías; y esta eyaculación puede haber surgido, si no de una convicción completamente formada, pero del sentimiento de que la permanencia de su casa era para un reino más alto que el de Jerusalén; y entonces la promesa era una "ley del hombre" y la promulgación de un decreto que afectaba a toda la raza humana. Este puede ser el significado de la Vulgata, que representa "una ley de Adán", es decir, uno que abarca dentro de su alcance a toda la raza de Adán,
Tú, señor. Dios, conoce a tu siervo. El hebreo en todo momento tiene el Señor Jehová, excepto en 2 Samuel 7:22, 2 Samuel 7:25, donde tiene "Jehová Dios", el título de la Deidad usado en Génesis 2:1. El uso repetido de este pacto y nombre personal de Dios es muy enfático; y la súplica al conocimiento de Jehová de su corazón nos recuerda una efusión similar de la conciencia de David de su sincera devoción a su Creador, como por ejemplo en Salmo 17:3.
Por amor de tu palabra; En 1 Crónicas 17:19 leemos: "Por el bien de tu siervo". La frase, tal vez, le pareció difícil al Cronista, pero no significa "debido a su promesa anterior", porque no se había hecho tal promesa, sino "porque ahora la ha dicho". Tampoco implica mérito preexistente en David, sino que Dios había elegido declarar su voluntad y lo que estaba de acuerdo con su propio corazón. De este modo, hace que la buena voluntad y el placer de Dios sean la causa de los grandes honores otorgados a David. En lugar de estas grandes cosas, el hebreo tiene esta gran cosa; es decir, la continuidad duradera de la familia de David.
Por eso eres grande. La bondad de Dios es para David una prueba de su grandeza, y él lo ve exhibido, no solo en sus tratos consigo mismo, sino también en la historia pasada de la nación judía. Hay en esto una profunda piedad evangélica. Un corazón inconverso vería la grandeza de Dios en la majestad de la creación, o en tratos severos con los impenitentes. David lo vio en actos de misericordia y bondad. Consideramos a Elijah como el tipo de severidad, sin embargo, él también reconoció la presencia de Dios en "la voz apacible y apacible" de gentileza y amor (1 Reyes 19:13).
¿Y qué nación, etc.? La traducción debería ser: ¿Y quién es como tu pueblo, como Israel, la única nación en la tierra que Dios fue a redimir para ser su pueblo, y para darle un nombre, etc.? Israel fue y sigue siendo hasta el día de hoy una nación única en su historia, tanto en los primeros tratos de Dios con ella, como también en su historia posterior y su maravillosa conservación hasta el día de hoy. Es notable que en este lugar la palabra para "Dios", Elohim, sea seguida por un verbo plural, la regla casi invariable en hebreo es que, aunque Elohim es plural, toma un verbo singular cada vez que se refiere al Dios verdadero. . En el pasaje correspondiente (1 Crónicas 17:21) el verbo está en singular. No se ha dado una razón adecuada para esta desviación, pero probablemente el uso en estos primeros tiempos no fue tan estricto como lo fue posteriormente. Es la influencia de la escritura, y de que el ojo se familiarice con la escritura, lo que hace que los hombres sean correctos en su uso del lenguaje y en la ortografía de las palabras. En la Iglesia siríaca, Dios la Palabra y Dios el Espíritu Santo se hablaron por primera vez en el género femenino, porque "Palabra" y "Espíritu" son sustantivos femeninos; pero la gramática pronto dio paso a la solidez del pensamiento y el sentimiento. Entonces, probablemente en lenguaje coloquial, Elohim se usaba a menudo con un verbo plural, pero el pensamiento correcto prohibía y anulaba la gramática. Podemos considerar esto, entonces, como uno de los pocos pasajes en los que el uso coloquial ha escapado a la corrección, y no le damos más importancia. Para ti. "Usted" es plural y se refiere a las personas. La Vulgata tiene "para ellos", lo que está de acuerdo con la mayor exactitud de la gramática moderna. Pero los cambios bruscos de persona son muy comunes en hebreo, que sigue las reglas del pensamiento en lugar de la composición escrita; y entonces David habla de Israel como tú, porque le parecía que estaba presente. Sin embargo, debemos notar que en las palabras que siguen, para tu tierra y tu pueblo, el pronombre es singular y se refiere a Dios. De las naciones y sus dioses. Tanto la versión autorizada como la versión revisada, al insertar "desde", que no está en hebreo, toman "naciones" como en una aposición con "Egipto"; pero un momento de consideración muestra que esto es insostenible, ya que las "naciones" son plurales. Pero todo el versículo está tan lleno de dificultades gramaticales que hace que sea extremadamente probable que el texto esté corrupto y que debamos proporcionar el verbo "expulsar", que en realidad se lee en 1 Crónicas 17:21, o incluso sustituirlo en lugar de "por tu tierra", que se omite en el pasaje paralelo. Las naciones que Dios expulsó no tenían nada que ver con Egipto, sino que eran las siete tribus dominantes de Canaán; y el otorgamiento a Israel de sus territorios fue una parte tan esencial de los tratos de Jehová con su pueblo como el éxodo mismo. Así será la lectura: Expulsar delante de tu pueblo, a quien compraste para ti de Egipto, las naciones y sus dioses.
Porque has confirmado. La palabra significa "has establecido firmemente y con seguridad a Israel para" ser tu pueblo ". Esto se refiere claramente [al asentamiento en Canaán, ahora finalmente completado por las victorias de David, y no a la liberación de Egipto. En las palabras que siguen a David reconoce la importancia espiritual, no solo de la permanencia permanente de su casa, sino también del imperio dado a Él. Porque Israel debe ser un pueblo para siempre: y tú, Jehová, te convertirás en su Dios. Es muy necesario retener aquí el nombre personal, Jehová, como está en hebreo, y no lo diluye hasta el Señor de la Septuaginta. Por ahora, para David, el pacto parecía completo y ratificado para siempre. Israel debe tener una existencia eterna: una promesa que le pertenece en su sentido completo solo espiritualmente. Mientras dure el mundo, es contra el Israel espiritual que las puertas del infierno nunca prevalecerán. Y luego, primero como el pueblo teocrático, y luego como la Iglesia, es mantener una relación única con Je hovah, quien será su Dios. Para Israel, es decir, la Iglesia judía y cristiana, adora, no al Dios de la naturaleza, Elohim, sino a Jehová, el Dios de la gracia; y aprenden sus atributos, no de la filosofía ni de la investigación metafísica, sino de su propia voluntad revelada, en la que nos enseña qué es, qué somos y cómo debemos ser uno con él.
Y ahora, Señor Dios; Hebreo, Jehová Dios. De manera similar, en 2 Samuel 7:26 el hebreo es "Que tu nombre se magnifique para siempre, diciendo: Jehová Sabaoth es Dios sobre Israel". La relación especial de Jehová con Israel se mantiene constantemente a la vista; porque Jehová es el Nombre de la Deidad en alianza con su pueblo, y es en la confirmación y permanencia de la alianza que David ve el verdadero valor de la continuidad duradera de su propia casa.
Has revelado a tu siervo; En hebreo, has descubierto la oreja de tu siervo. (ver nota en 1 Samuel 9:15). ¿Ha encontrado tu siervo en su corazón? En hebreo, ha encontrado su corazón. La palabra "corazón" tiene un amplio significado en hebreo, abarcando nuestros poderes intelectuales y morales. Aquí simplemente significa "coraje", como en 1 Samuel 17:32. La versión revisada pone esto en el margen: "Por lo tanto, tu siervo ha sido valiente para rezar esta oración".
Y ahora, Señor Dios, tú eres ese Dios. El pronombre traducido como "eso" es realmente un pronombre personal utilizado como cópula, que la versión autorizada inserta en cursiva. Como este uso gramatical, que es común a todos los idiomas semíticos, no se entendía en el momento en que se hizo nuestra versión, encontramos que todas las partes del verbo "estar" impresas constantemente en cursiva, como ausentes, aunque realmente se expresan de la manera oriental. Sin embargo, esto tiene la ventaja de recordarle al lector que donde quiera que el verbo "ser" esté impreso en caracteres romanos, tiene un significado mucho más fuerte que la simple unión de sujeto y predicado. Así, en Génesis 1:2 el primer "era", en tipo romano, significa "existió", o posiblemente "se convirtió"; el segundo "era", en cursiva, es simplemente la cópula. Aquí la traducción correcta es: Y ahora, Señor Jehová, tú eres el Dios; es decir, el único Dios verdadero y verdadero.
Deja que te bendiga; o comenzar y bendecir. Literalmente, el verbo significa tomar una decisión y comenzar a hacer lo que se propone. Por lo tanto, David ora para que la bendición pueda comenzar a surtir efecto de inmediato. A menudo se traduce "por favor" en nuestra versión, porque el verbo se usa solo para una determinación resuelta sobre el libre albedrío del proponente. Su fuerza se ve bien en Job 6:9, donde lo que Job reza es que Dios no delibere más, sino que decida el asunto y comience a destruirlo. El uso de este versículo "por favor" llevó a la versión autorizada a adoptar la forma optativa. Realmente, es el lenguaje de la fe firme, y debe ser traducido, y ahora [no hay "por lo tanto"] comience por su propia buena voluntad, y bendiga la casa de su siervo.
HOMILÉTICA
Los hechos son:
1. David, establecido en su reino y provisto de un lugar de residencia permanente, no está satisfecho de que el arca del Señor permanezca en una frágil tienda.
2. Envía a buscar a Nathan, e insinúa su deseo de construir una casa adecuada para el Señor, y recibe el aliento del profeta.
3. Durante una visión de la noche, Nathan es dirigido a informarle a David que su deseo no puede realizarse; que todo el tiempo había sido la voluntad de Dios moverse de un lugar a otro en una tienda de campaña (2 Samuel 7:6); que nunca fue su propósito tener otra morada mientras Israel estaba sin resolver (2 Samuel 7:7).
4. Además, debe informarle a David que la vivienda en una tienda de campaña y su propio llamado del cordero de las ovejas (2 Samuel 7:8) para ser un líder de Israel, fueron partes de un mismo diseño, y que el éxito le respondí (2 Samuel 7:9) fue evidencia de esto.
5. Además, David debe saber que, en la búsqueda del mismo propósito, Dios le dio a su pueblo una tierra propia, y los plantó (estos verbos deben ser tomados como perfectos, no como convertidos en futuros) en una morada permanente, libres de la vergüenza de asaltantes tan poderosos que les molestaron en el tiempo de los jueces, y de los que ahora descansan.
6. El buen deseo de David, aunque no se ha realizado ahora, es reconocido por la seguridad de que Dios se ha propuesto establecer su casa en Israel.
Encomio pero celo irrazonable.
Todo lector de la narración siente al mismo tiempo lo natural y hermoso que fue en David desear, por el símbolo de la presencia de Dios entre su pueblo, una morada algo acorde con su gloria y sugerente de permanencia. Estaba en consonancia con todos los antecedentes de su vida, y se manifestó una exquisita sensibilidad espiritual al mencionar ante todo un tema tan importante como un cambio en la morada del arca al profeta que representaba la fuente divina de guía como distinguida de la autoridad civil. ¿Cuáles son los elementos que hacen que este celo sea loable y al mismo tiempo fuera de lugar?
I. HAY UNA ABSORCIÓN PERSONAL EN LOS INTERESES DEL REINO DE DIOS ENTRE LOS HOMBRES. El reino de Dios entre los hombres fue el gran hecho a destacar e ilustrar en la vida de la raza elegida, lo que sugiere un reino más desarrollado en tiempos posteriores. Este hecho había absorbido las energías de Moisés, pero estaba algo oscurecido cuando la gente, cansada de la forma existente de la teocracia, pidió y obtuvo un rey en Saúl. Desde el primer momento, David había restaurado, en su propia vida, la idea del reino Divino a la distinción de los tiempos mosaicos, y se consideraba a sí mismo que no tenía ninguna función en el mundo aparte de tratar de realizarla en la experiencia nacional. Para ello vivió y gobernó; por eso oró, y de eso cantó. Esta fue la fuente de todo su celo, y la clave de la comunicación hecha a Nathan. Aquí también está el secreto de todo celo cristiano aceptable. Tenemos razón en el sentimiento y el propósito solo en la medida en que toda nuestra vida es una con la de Cristo. La vida humana se eleva a su nivel más alto solo cuando hace que toda su fuerza fluya con la gran corriente de fuerza espiritual que un día cubrirá la tierra. No es el patrocinio de las instituciones, el estudio o la crítica de las formas cristianas de pensamiento y acción, el sentimiento amistoso hacia los trabajadores en los campos misioneros, sino la identificación personal con los intereses del reino de Cristo como el más vital y precioso de todos los intereses. Esta es una ilustración práctica de la frase, "Tenemos la mente de Cristo".
II HAY UN TEMOR ENTERO MENOS LA PROSPERIDAD PRIVADA Y SECULAR DEBE GENERAR SELFISHNESS. David fue bendecido con gran prosperidad en el hogar y en el estado. En estados de ánimo más claros y reflexivos, vio que esto estaba relacionado con el avance del gran propósito de Dios en el mundo; pero en medio de la prisa de la vida y las inevitables debilidades de la naturaleza moral, era probable que produjera un sentimiento de contenido egoísta con su propia condición. Los peligros de la prosperidad son proverbiales. Sus palabras a Nathan, en contraste con su propia vivienda permanente con la delgada cubierta del arca, revelaron los pensamientos y sentimientos de un hombre sensible a un grave peligro espiritual y ansioso por no caer en él. A veces, en el curso de hacer la obra de Dios, o lo que puede llamarse obra secular en un espíritu cristiano, la Providencia otorga a los hombres prosperidad secular. Luego viene el tiempo de prueba de la vida religiosa. Muchos caen bajo el hechizo, y la absorción indebida en la comodidad personal temporal priva al reino de Cristo de mucho pensamiento y energía que de otro modo hubiera recibido. Los placeres de la "casa de cedro" excluyen la condición del reino espiritual. Pero donde el celo es sólido, se mantiene la vigilancia y el crecimiento espiritual sigue el ritmo de la prosperidad mundana, habrá un temor saludable por temor a que las bendiciones que provienen de Dios dejen en alguna medida el corazón de él y los intereses supremos de su reino.
III. HAY UNA PERCEPCIÓN DEL CARÁCTER TEMPORAL DE LOS APARATOS RELIGIOSOS EXISTENTES. El instinto espiritual llevó a David a sentir que la tienda no era adecuada como la morada a perpetuidad del Dios eterno e inmutable. Había una incongruencia entre la naturaleza del ocupante y la fragilidad y transitoriedad del lugar de la vivienda. Aparte, entonces, del contraste con su propia "casa de cedro", vio que el arreglo que había recibido la sanción divina a través de muchas generaciones no debía considerarse como perfecto e inalterable. Esto fue confirmado por la fe que él apreciaba de que la presencia de Dios entre su pueblo estaba en cumplimiento de la gran promesa histórica hecha a Abraham (Génesis 22:17, Génesis 22:18), y preparatoria para un nuevo desarrollo del plan que abarcaba dentro de su alcance a todas las naciones de la tierra. Hasta ahora, su celo por buscar una morada permanente para el arca estaba iluminado. Y esta es una característica de todo verdadero celo. No procede simplemente del impulso y del sentimiento fuerte; respeta la naturaleza del reino de Cristo y la variabilidad de sus dispositivos externos según las etapas de su desarrollo. Las formas y arreglos visibles adaptados a un estado de la sociedad pueden necesitar revisión y cambio más o menos radical para hacer que el depósito de la verdad sea más efectivo en su influencia en un estado diferente de la sociedad. Un mero amor al cambio no es idéntico al celo encomiable; El simple sentimiento de que una simple variación en las formas externas fortalecerá el poder de la religión no es una guía segura; pero una distinción entre la verdad permanente centrada en Cristo, y la transitoriedad del establecimiento de esa verdad, conducirá a un deseo, cuando la ocasión lo ofrezca, de hacer las modificaciones en las circunstancias de la religión que mejor concuerden con la naturaleza de la verdad. por un lado y el desarrollo de la sociedad humana por el otro.
IV. LA IMPERFECCIÓN DEL CELO PUEDE MENTIR EN EL ERROR EN CUANTO A LA TEMPORADA. En este caso, todo parecía correcto, de acuerdo con el amor y la devoción más puros, tanto a David como a Nathan. La luz posterior de Dios mismo mostró que aquí el sentimiento era correcto y también pensado hasta cierto punto, pero que el celo era inapropiado debido a un conocimiento defectuoso de los propósitos específicos de Dios. Había razones en la mente Divina por las cuales David, en este momento, no debería construir una casa para el Señor. Probablemente su trabajo de consolidación no estaba suficientemente avanzado, y en ese momento o más tarde se le recordó que un hombre de paz solo era adecuado para tal trabajo (1 Crónicas 22:8; 1 Crónicas 28:3). La defectuosidad del juicio incluso de los hombres buenos es causa de muchos errores al alterar las instituciones y las agencias visibles de la Iglesia. Hay momentos en que ni David ni Nathan pueden depender de sus sentimientos y conocimientos actuales, pero se debe buscar más luz del Jefe de la Iglesia. Sin embargo, el principio de que las formas y las circunstancias no poseen la permanencia que pertenece a la verdad central que cubren, sigue siendo un celo ocupado ansioso por introducir algo nuevo como más adecuado para un desarrollo posterior, aunque lo demuestren los hombres más sinceros. considerado con desconfianza a menos que la Providencia, de alguna manera tan buena para nosotros como lo fue la visión de Nathan hacia David, deje en claro que ha llegado el momento en que lo viejo debería dar lugar a lo nuevo. El deseo sagrado, incluso cuando se combina con el conocimiento de una experiencia limitada, puede no realizarse adecuadamente porque el tiempo de Dios aún no ha llegado.
LECCIONES GENERALES
1. Donde haya piedad sincera habrá celos para que la causa de Dios no reciba la debida consideración.
2. Será una marca de piedad próspera en medio de circunstancias prósperas cuando los hombres estudien deliberadamente cómo pueden servir más dignamente a Dios y darle el honor debido a su Nombre.
3. Siempre debemos anticipar que, a medida que avance el tiempo, habrá nuevas oportunidades para manifestar nuestra devoción, aunque nuestros métodos específicos no sean más sabios.
4. Es una noble ambición tratar de hacer que la casa de Dios sea tan perfecta como los medios humanos pueden hacerlo, y en esto a menudo vemos contrastes de carácter (2 Samuel 7:1; cf. Hageo 1:2, Hageo 1:5). El trabajo de la vida de un buen hombre se completa en la medida en que combina, con el avance de la prosperidad secular, el respeto por la prosperidad de la religión.
El desarrollo histórico del propósito de Dios con respecto al hombre.
En 2 Samuel 7:4 tenemos una exposición de los motivos por los cuales Dios se negó a aceptar la propuesta de David de construir una casa para él. El motivo era bueno, y había una cierta percepción de propiedad en el diseño, pero como su irracionalidad resultó del conocimiento imperfecto de la voluntad Divina, esa voluntad se da a conocer aquí.
I. DIOS TIENE UN PROPÓSITO SOBRE EL HOMBRE. Esta es la base de la declaración a David. De hecho, se puede decir que hay un propósito Divino en la existencia de cada átomo y forma de fuerza, ya que cada uno es lo que es por la voluntad de Dios, y está relacionado con todo el resto del universo de una manera definida. , para emitir en un orden progresivo. Cada cambio es, por lo tanto, la elaboración en el mundo material de un propósito de la mente eterna. Pero si bien esto es cierto para el hombre también considerado como una criatura organizada en el mundo, también es cierto para él que hay un propósito en la mente eterna de la cual él es el objeto, y descubrir qué todas las otras cosas son medios y agentes Dios tiene algo que afectar tanto al hombre como al hombre. El Nuevo Testamento nos informa que es de naturaleza espiritual, y abundante en bien para el hombre y gloria para Dios.
II EL PROPÓSITO DE DIOS SOBRE EL HOMBRE ESTÁ INCORPORADO CON ASUNTOS HUMANOS. David le señaló que la historia de sus antepasados en Egipto y bajo los jueces, y también su propia historia personal, han sido el vehículo a través del cual este propósito ha estado trabajando gradualmente. Los pensamientos de Dios para el hombre asumen formas concretas. Entran como el hilo dorado en la red áspera de la vida humana. Las voluntades humanas trabajan de manera libre, pero otra voluntad trabaja con ellas y las usa en su curso libre para su manifestación. La vida doméstica de Abraham, la estancia de Israel en Egipto y el desierto, la lucha por la existencia durante el período de los jueces, y el levantamiento y caída de Saúl, y las hazañas de David, fueron ocasiones y formas por las cuales se reveló ese propósito redentor. Más tarde, en Judea, en el salón de Pilatos y en la era de la cristiandad, se hizo más distinto y aún más uno con los intereses humanos.
III. EN LA EXTERIOR DEL PROPÓSITO SE CREAN INSTITUCIONES TEMPORALES. El arca y el tabernáculo fueron la creación del propósito Divino trabajando en la línea de la historia humana. Eran producto de dos cosas: el propósito y los incidentes de la existencia de Israel. David tenía razón al ver el tabernáculo como esencialmente temporal; pero se le recuerda (2 Samuel 7:6) que expresó la voluntad Divina por el momento debido al elemento humano a través del cual esa voluntad estaba trabajando en adelante. Se puede rastrear una sucesión de recursos temporales desde el primero hasta el segundo Adán. Uno por uno desaparecieron antes del acercamiento de la verdadera Luz. Muchos de los expedientes modernos de la Iglesia probarán su carácter temporal en la medida en que la santa voluntad de Cristo llegue al corazón del mundo, y los hombres, que poseen esta vida, se conviertan en el mejor sentido en una ley para sí mismos (1 Corintios 13:8).
IV. EL CONTROL DIRECTO DE DIOS ASEGURA LA TRANSICIÓN DE ETAPA A ETAPA. Las palabras a David fueron: "Crié a los hijos de Israel"; "He caminado en una tienda de campaña;" "Yo ordené alimentar;" "Te tomé del cordero de las ovejas". "He designado un lugar". Así, los hombres eran libres, y la historia se formó por la acción libre del hombre; pero aún así, en pos del propósito Divino, una mano invisible formó la suma de la acción libre humana que el cautiverio en Egipto cedió a un hogar establecido, y un buen pastor pareció cuidar el rebaño en ese hogar establecido. Fue este reconocimiento del control real de Dios para dar forma a los elementos de la historia humana y asegurar una sucesión de transiciones hacia un objetivo definido que distinguió la enseñanza de los profetas. Es esto lo que dio tal seguridad a los apóstoles (Romanos 8:22, Romanos 8:28, Romanos 8:31). Las fuerzas contendientes de cada época están sujetas a aquel que mediante su poderoso trabajo puede someter todas las cosas a sí mismo (Filipenses 3:21).
V. EL VALOR DE LOS MEDIOS EN LA ELABORACIÓN DEL PROPÓSITO ES RELATIVO. La piadosa insatisfacción de David con el tabernáculo como morada del arca fue recibida por la seguridad (2 Samuel 7:6, 2 Samuel 7:7) de que Dios no estaba insatisfecho, pero había mostrado su aprobación a sus siervos. quienes fueron identificados con su mantenimiento. El tabernáculo puede haber sido inadecuado para la etapa posterior, pero fue perfecto en su adaptación a la etapa inicial del método de trabajo de Dios. Nunca se quejó de falta de respeto a su nombre; incluso honró a sus sirvientes que lo sirvieron con tan humildes medios. Esto se aplica a los métodos por los cuales, en diferentes épocas, las revelaciones llegaron a los hombres: agencias para difundir y preservar la verdad, la condición de las Iglesias por las cuales su voluntad todavía se hace y los esfuerzos individuales de los cristianos para lograr el triunfo final de Cristo. Aquellos que no aprobarán la acción, los dispositivos y los métodos hasta que se encuentren con lo que es absolutamente perfecto, no conocen la historia o, de lo contrario, no están dispuestos a aceptar sus lecciones. En un mundo imperfecto donde la santidad perfecta debe alcanzarse por medios inferiores, y fuera de la relación perfecta con el fin a la vista, tenemos que estimar cada método y agencia por su aptitud para elevarnos a una etapa por encima del presente, y en la que puede prescindirse de algo que será un trampolín hacia un punto aún más alto.
VI. TODAS LAS ETAPAS EXITOSAS TENDEN LA VIVIENDA PERMANENTE DE DIOS CON EL HOMBRE; David luchaba en su ambición y fe. Tener a Dios permanentemente entre Israel era la perfección del deseo sagrado. Todos hasta ahora habían apuntado en esa dirección; y aunque en el sentido visible en el que David lo deseaba, sus deseos no debían ser concedidos, sin embargo, se le señaló la realidad de una "casa" (2 Samuel 7:11), que sabemos que implicaba el levantamiento de Emanuel Este es el objetivo de todas las revelaciones del Antiguo Testamento y las antiguas formas de instrucción y disciplina. Y ahora que Dios se ha manifestado visiblemente en la carne, el proceso continúa por el cual espiritualmente se debe realizar la morada de Dios con el hombre en unión permanente (2 Corintios 3:7; cf. Efesios 2:18).
LECCIONES GENERALES
1. La vida debe llevarse a cabo según el principio de que Dios está con el hombre y que trabaja con y para él.
2. La comparación de los eventos ilustrados por la enseñanza bíblica nos permitirá trazar la línea de la Obra de Dios.
3. Aunque pueden surgir ocasiones, como durante los períodos de la historia de Israel, cuando se oscurecen los signos de la obra de Dios (Isaías 45:15), nuestra fe debe descansar en la revelación general.
4. Sin embargo, a veces no podemos ser capaces de ver la unidad de la obra de Dios, la Providencia arrojará luz sobre ella, y por algún explícito "He caminado", "Te tomé", nuestra confianza será confirmada.
5. Todos nuestros deseos, esfuerzos y métodos deben, en su naturaleza, tener referencia al gran problema: la habitación de Dios de la Iglesia a través del Espíritu.
Consuelo en la decepción.
Aunque 2 Samuel 7:11, 2 Samuel 7:12 de Salmo 132:1, deje en claro que el salmo fue escrito después de la fecha de la visita de Nathan a David, es muy probable que los sentimientos expresados en Salmo 132:3 de ese salmo fueron apreciados antes de que el rey se deshiciera del profeta. En la falibilidad característica de los profetas cuando no está autorizado a hablar por Dios, Natán animó piadosamente a su rey en sus deseos más preciados, y es seguro que esa noche David se fue a descansar creyendo que ahora, con la concurrencia de un hombre tan bueno, el gran La ambición de su corazón pronto se realizaría. La revelación autorizada del profeta al día siguiente debe haber traído consigo una desilusión correspondiente en amargura a la elevación previa del sentimiento. Pero la manera gentil y amable en que se deja caer es un hermoso ejemplo de la ternura de Dios hacia su pueblo.
I. DIOS NOS RECONOCE COMO PROPIO. Había bálsamo en las palabras, "dile a mi siervo David". Al comienzo de su carrera, David sabía que había sido llamado por Dios, pero había pasado muchos años y había sufrido un conflicto espiritual doloroso con un éxito variado. Fue entonces refrescante para su espíritu ser claramente reconocido como el sirviente del Altísimo, uno honrado en el cielo e identificado con la realización de la voluntad de Dios en la tierra. Ser propiedad de Dios, tener el testimonio de su Espíritu con el nuestro de que somos suyos, saber con buena evidencia que nuestra vida se mueve en la línea de su propósito, ¿qué es más satisfactorio y reconfortante cuando se niega algún deseo preciado? La espina de Pablo en la carne y la consiguiente decepción de la santa ambición fueron incluso bienvenidas cuando el Señor envió un mensaje asegurando que él era su "siervo", para hacer algún trabajo en el mundo, aunque no en la forma deseada. Es mucho en la vida si, en medio de muchas fallas de carácter y la frustración de los deseos apreciados, a un hombre se le permite saber que Dios no se avergüenza de él, y aún lo honra con un lugar entre el gran cuerpo de compañeros de trabajo consigo mismo.
II PROVIDENCE GRADUALMENTE HACE CLARO, EN PARTE AL MENOS, LA SABIDURÍA DE LA DECEPCIÓN. La primera nota del mensaje de Nathan trajo tristeza e incluso angustia de espíritu. Afectuosas esperanzas de actividad alegre en una causa bendecida fueron aplastadas. El sueño de las horas santas se desvaneció. El trabajo amoroso fue rechazado. El corazón se hundió. Pero gradualmente, a medida que se desarrollaba el mensaje y se desarrollaba el curso de la Providencia en referencia al tabernáculo y al asentamiento de Israel, y probablemente se hacía referencia a guerras aún inminentes (Salmo 132:6; cf. 2 Samuel 8:1; 1Re 5: 3, 1 Reyes 5:4; 1 Reyes 8:19), las razones de la conducta Divina se manifestaron, y el corazón perturbado pudo descansar solo en una sabiduría infalible. Un curso similar se tomó con los apóstoles cuando su Señor calmó su decepción por su partida esperada al exponer parcialmente la razón de su conducta (Juan 14:1). A veces, a los trabajadores cristianos a quienes, a través de la enfermedad, las oportunidades fallidas, los desastres temporales y la santidad de vida defectuosa, se les ha negado el privilegio de lograr todo lo que había en su corazón para Cristo, han tenido que morar en la densa oscuridad por un tiempo; pero gradualmente han ocurrido eventos y ha llegado la luz de la Palabra de Dios que ha demostrado cuán justo e incluso amable fue que, en todas las circunstancias de la facilidad, llegó la decepción. Llegará el día en que las amargas experiencias de la vida se verán tan en sus variadas relaciones con nosotros mismos y con los demás que darán la oportunidad de agradecer.
III. HAY EVIDENCIA DE QUE DIOS NOS UTILIZARÁ DE OTRAS FORMAS. "Mi siervo" significaba para David que todavía había un trabajo noble para Dios. La elección humana de la antigua forma de trabajo no siempre es la mejor. En el gran reino que se está estableciendo hay margen para muchas energías en múltiples formas; y como el reino es uno, cada trabajador es honorable y cada trabajo es esencial. Mantener la puerta del santuario, lavar los pies de los peregrinos cansados, darles una taza de agua fría, alimentar a los hambrientos, colocar un ácaro en el tesoro y visitar a la viuda y a los huérfanos, son servicios honrados tan verdaderamente como erigir un templo y según sea necesario para la perfección del reino de Dios en la tierra. El apóstol Pablo no podía encantar a los hombres con elocuencia sin trabas, pero podía bendecir a la Iglesia universal con su ejemplo de amorosa aceptación en la voluntad del Señor (2 Corintios 12:8). Incluso las mismas ambiciones que no han sido satisfechas pueden ser utilizadas por Dios como un medio para inspirar a otros con objetivos generosos y aspiraciones nobles.
IV. DIOS REVELA AL ESPÍRITU UNA BENDICIÓN DE LA CORONA. Fue un reembolso de la amorosa devoción de David en su propia especie cuando el profeta recibió instrucciones de revelarle que Dios "lo haría una casa". Para un monarca oriental, especialmente después del triste fracaso de Saúl, no podría haber habido una distinción más codiciada que ser bendecido con una posteridad que debería ocupar su lugar en el reino. La bendición en este caso, sabemos, conlleva también un significado espiritual encarnado en la expresión aplicada a Cristo, "el Hijo de David". Esto no puede considerarse simplemente como una recompensa por el diseño de construir una casa para el Señor: fue parte de un gran propósito desde el principio; pero claramente se trajo aquí como un asunto revelado para calmar el espíritu de David en una temporada de desilusión. De esta manera se revela la futura bendición de los fieles para que puedan tener un abundante consuelo. Los hombres buenos no viven ni trabajan para obtener recompensas futuras, sino por amor a Cristo y simpatía apasionada con los propósitos de su corazón; sin embargo, el pastor, misionero y padre cuyas esperanzas a veces parecen arruinadas, se alegran de poder pensar en un tema de su vida que, a pesar de todas las apariencias, redunda en la gloria de Dios. "Aquí estoy, y las almas que me has dado", debe ser cierto para las multitudes. Dios dará una semilla piadosa, "una casa" mejor y más duradera que cualquiera que podamos construir para él (Salmo 126:5, Salmo 126:6; Mateo 19:29) .
Los hechos son:
1. El profeta declara a David
(1) que tendrá una simiente que construirá una casa para el Señor;
(2) que este sucesor será considerado como un hijo y, aunque el tema de la disciplina, si es necesario, no será desechado como lo fue Saúl; y
(3) que la casa y el reino así establecidos perdurarán para siempre.
2. David, en respuesta al mensaje, reconoce la condescendencia y la generosidad de Dios en lo que había hecho y prometido.
3. Confiesa que todo es de la bondad amorosa, inmerecida y gratuita de Dios, y considera esta maravillosa bondad sobrehumana como una ilustración de la existencia de un amor que trasciende todo lo que el hombre conoce.
4. Reconoce la bendición de Israel al estar bajo el cuidado y la guía de Uno tan supremamente bueno, y al sentirse honrado de ser su pueblo.
5. Él ora para que las cosas buenas y gloriosas que se dicen de su casa y de Israel puedan suceder, y así traer a la vista del público y para siempre la gloria de Dios.
6. Concluye con una oración, basada en la fidelidad y la bondad de Dios, que la gracia puede ser otorgada a la casa de David, para que pueda cumplir el propósito tan amablemente formado y ahora más explícitamente revelado.
El período de prueba y sus recompensas.
Aquí hemos traído un contraste entre Saúl y David. Ambos fueron aceptados por Dios (1Sa 9: 15-17; 1 Samuel 16:7, 1 Samuel 16:13). Se asignó un período de prueba a cada uno de ellos, y Saúl falló en su (1 Samuel 13:13, 1 Samuel 13:14), mientras que David tuvo éxito (2 Samuel 7:8, 2 Samuel 7:15). Todos los hechos muestran que para cada uno de ellos, en su capacidad oficial, hubo un período de prueba o tiempo de prueba, que no era coextensivo con la duración de la vida, pero suficiente para demostrar la aptitud para ser el instrumento para el avance del propósito divino de redención a través del Mesías. David fue encontrado apto para el uso Divino, y por lo tanto, en la plenitud de sus días, se le aseguró la finalización del trabajo de su vida y los asuntos más gloriosos.
I. LAS PRIMERAS ETAPAS DE UNA CARRERA DETERMINAN SU PROBLEMA. Desde su llamado y unción hasta su deseo de construir una casa para el Señor, David había estado dando los primeros pasos de su vida pública; en general, había sido sabio, devoto, leal a Dios, celoso del reino divino entre los hombres. El gran trabajo de toda su vida estuvo virtualmente asegurado. Todos los éxitos futuros ahora eran germinales. El futuro de Saúl fue arruinado porque los primeros años de prueba no mejoraron; El futuro de David estaba asegurado porque su juicio había demostrado sus excelentes cualidades. Los años de la virilidad temprana llevan en ellos el futuro del hombre. Un cristiano "encontrado fiel" entra en un ministerio más amplio (1 Timoteo 1:12). La Iglesia que se ha mantenido fiel en el juicio está a salvo en vista de futuros peligros (Apocalipsis 3:10). El uso adecuado de cinco talentos conlleva la promesa del uso de diez talentos. Según el desarrollo del carácter cristiano en las primeras etapas de la vida religiosa será su poder y victorias hasta el final. Los comienzos de las cosas son los fines de las cosas en miniatura. El personaje es una profecía. Los éxitos finales se ocultan en los primeros ajustes.
II LOS BENDICIONES DE UNA PRUEBA ESTÁN EN ORDEN DE LA NATURALEZA. El otorgamiento del honor de ser el fundador de una gran línea de reyes sobre David fue un acto de favor Divino, que marcó la aprobación de su fidelidad durante la prueba de la vida; pero no fue un mero arreglo artificial y arbitrario. Fue el anuncio del hecho de que Dios había ordenado las cosas de tal manera que, por fidelidad, hasta el momento había adquirido las cualidades que un Dios santo podía y usaría para llevar a cabo sus grandes propósitos. Saúl demostró ser naturalmente incapaz de inaugurar una línea permanente; David demostró ser naturalmente adecuado para ese fin. Esto atraviesa todas las cosas. Un árbol joven que, a pesar de las tormentas, ha pasado bien por las pruebas de la vida temprana, contiene en sí mismo las cualidades vitales que se desarrollarán en un árbol perfecto. Es por la fuerza de las virtudes y las adquisiciones del tiempo de prueba de la edad adulta temprana que se obtienen logros posteriores. Las características espirituales del hombre "considerado digno" de un ministerio explican el triunfo de la obra de su vida; porque, aunque la bendición de Dios es esencial, sin embargo, es el orden de la naturaleza en la esfera religiosa que la bendición viene donde esas características encuentran ejercicio. La futura bendición de los santos es la consecuencia del carácter individual adquirido durante el período terrenal de la prueba. La continuidad, el orden y, en el sentido propio del término, la naturaleza, caracterizan la sucesión de eventos en la experiencia individual y de la Iglesia desde el principio hasta el final.
III. LA GARANTÍA DEL ÉXITO FINAL AYUDA A UN HOMBRE VERDADERO A SU REALIZACIÓN. La promesa de una "casa" y un "reino" permanente no excitaría la vanidad y la presunción en David, porque él era un verdadero hombre de Dios. Hay una adaptación en la seguridad dada al carácter probado del hombre. Fue para David como el cálido sol y el suave rocío de la buena semilla escondida en la buena tierra. Un corazón verdadero responde al amor de Dios y a los dones generosos con una mayor devoción. Así, la seguridad tiene una tendencia natural en un verdadero corazón a realizarse. Dondequiera que aparezcan otras tendencias, es evidencia de que el corazón no está bien, en contra de que la seguridad no está destinada al individuo. La gracia libre de Dios y las abundantes garantías de que evitará que su pueblo caiga nunca son maltratadas, excepto por aquellos que no son hijos de Dios (Romanos 6:14, Romanos 6:15; 2 Corintios 5:14, 2 Corintios 5:15).
La fusión de lo temporal y lo eterno.
La profecía en 2 Samuel 7:12-10 no se considera como una revelación repentina y aislada del propósito de Dios, que irrumpió en la mente de alguien que no tenía concepciones previas de un gran propósito que se forjó en la línea. de la historia humana. Todo el tiempo, David fue consciente de que fue utilizado para asuntos más que comunes en relación con la gran promesa hecha a Abraham. La aurora boreal parece, para los hombres ignorantes, un fenómeno inexplicable desconectado, pero otros saben que es un hecho natural en un hermoso orden de cosas relacionadas con todo lo demás en el mundo material. De la misma manera, ahora sabemos que esta profecía es parte de un orden de revelación, que llega en el momento justo e interpretable según principios bien establecidos. Lo temporal y lo eterno se mezclan:
I. EN LA ORDEN MATERIAL. Los resultados de la investigación sobre la constitución y el orden de las cosas materiales muestran que las formas de materia visibles y cambiantes coexisten con algo permanente que funciona en y a través de ellas. Ellos varian; se queda. Preparan el camino para otros de naturaleza y forma afines; utiliza lo viejo y lo nuevo y marca su curso eterno por medio de ellos. Los hombres lo llaman fuerza. Posiblemente, probablemente, haya algo persistente que responda a ese nombre, el correlativo de nuestro ejercicio de fuerza de voluntad, pero en todo caso, es solo el modo en que el propósito Divino se desarrolla en formas y cambios visibles. Lo temporal y lo eterno siempre se mezclan.
II EN LA CONSTITUCION DEL HOMBRE. La forma cambiante, la apariencia visible, siempre se asocia con el espíritu invisible permanente; el uno existe para el otro, y el otro lo usa para expresar sus pensamientos y propósitos. "Mortal e inmortal" puede estar escrito del hombre. Sale y pasa: permanece para siempre. La paradoja es cierta, porque lo perecedero e imperecedero coexisten y funcionan uno a través del otro.
III. EN LA PERSONA DE JESUCRISTO. Nuestro Salvador era frágil, sujeto a la muerte; y, sin embargo, el fuerte, inmutable, inmortal Hijo de Dios. Lo temporal y lo eterno se unieron misteriosamente en él, y lo visible y perecedero fue el vehículo a través del cual lo invisible y lo eterno resolvió nuestra redención. Existe un lenguaje por el cual los hombres, si lo desean, pueden probar su humanidad simple, y otro lenguaje por el cual pueden probar su verdadera Divinidad. Es ignorar esta combinación de lo temporal y lo eterno lo que explica ciertas herejías y perversidades del pensamiento.
IV. EN EL PROGRESO DE LA REVELACIÓN. La revelación que Dios se complace en dar de su voluntad con respecto a nuestra redención está destinada a toda la raza, y se adapta en materia y forma al carácter progresivo de la raza. No se dio de una vez por todas en forma abstracta concisa; ni su materia y forma se dieron para adaptarse a las edades posteriores del mundo solamente; funcionó a lo largo de la línea de la historia desde el principio, y fue adecuado a medida que pasó el tiempo para hombres de ideas y condiciones diversas. Pero de principio a fin, la verdad divina e imperecedera se mezcló con la historia temporal de los hombres. El desarrollo natural de las familias y las naciones fue el vehículo a través del cual, según lo requirió la ocasión, el único propósito inmutable se marcó gradualmente en la luz clara que brillaba en el rostro de Cristo.
V. EN LAS REFERENCIAS PROFÉTICAS AL MESÍAS. La dualidad de lo temporal y lo eterno que se ve que atraviesa todas las cosas, se convierte, por lo tanto, a priori en natural en cualquier predicción acerca de aquel cuyo trono es desde la eternidad hasta la eternidad. Que en 2 Samuel 7:12-10 tenemos referencia a un mortal Salomón, que debe construir un templo perecedero, sentarse en un trono visible y pasar a una sucesión de reyes terminable aunque larga, un reino terrenal, es la interpretación requerida por hechos posteriores. Que la "simiente" se refiere también a Cristo, el "Hijo de David", la casa a un templo espiritual, el "trono" y el "reino" al dominio absolutamente eterno de Cristo sobre el pueblo redimido de Dios, es el sentido puesto en esto y pasajes afines por el Nuevo Testamento (Salmo 72:17; Salmo 89:35-19; cf. Lucas 1:31, Lucas 1:68-42; Hebreos 1:5). Que las dos referencias se expresen en una forma de expresión es natural cuando consideramos
(1) que lo temporal y lo eterno se mezclan, como acabamos de ver, en una forma de la naturaleza, en un ser humano, en el único Cristo Jesús y en la única revelación histórica;
(2) que esto armoniza con el doble sentido de la predicción hecha a Abraham (Génesis 21:12; Génesis 22:17-1; cf. Romanos 9:7; Hechos 3:25; Gálatas 3:26), y con el doble significado de las palabras de nuestro Señor en referencia al "fin" (Mateo 24:9, Mateo 24:29) . La relación humana, el trono humano, la posible fragilidad humana y la relativa permanencia humana, son el vehículo terrenal más bajo por el cual se establece e inaugura lo Divino y absolutamente perdurable.
LECCIONES GENERALES
1. Dios asegura a todos sus verdaderos fieles la realización de sus más altas y más santas ambiciones, tan seguro como le aseguró a David la realización de su deseo de una semilla, y la realización del trabajo de su vida en el establecimiento de su trono; porque él hace la vida aquí para emitir en la gloria del reino de Cristo.
2. Nos corresponde recordar que hay un elemento eterno entrelazado con la vida común, y subordinar todo lo temporal a su acción.
3. El hecho de que los instrumentos elegidos se usen para realizar propósitos eternos no los exime de las debilidades de su naturaleza y las correcciones necesarias para su preservación para el servicio de Dios (2 Samuel 7:14).
4. El castigo debido al hijo literal de David por los pecados de su propio presagio opaca el hecho espiritual de que el gran Hijo de David tomó sobre sí las iniquidades de todos nosotros y experimentó el "castigo de nuestra paz".
5. Las seguras y reiteradas garantías de la universalidad y la permanencia del reinado de Cristo deberían inspirarnos con una calma tranquila y un celo incansable.
6. La fidelidad humana en el servicio de Dios es una condición para que el progresivo lleve a una visión más clara y más cercana el glorioso fin en el que consisten todas las cosas.
La influencia educativa del gran amor de Dios.
En 2 Samuel 7:18-10 hemos descrito, en oraciones entrecortadas, el efecto sobre el espíritu de David de la maravillosa bondad amorosa de Dios al haberle garantizado una finalización tan gloriosa del trabajo de la vida y el honor indescriptible de ser asociado en nombre y trabajo con el Redentor del mundo. La verdadera naturaleza de un hombre se prueba en temporadas de gran prosperidad, así como en la adversidad. David soporta la tensión. Nunca en la historia pasada del mundo Dios había hablado tan clara y enfáticamente a ninguno de su pueblo del honor personal que le conferiría. En el efecto de esto en David, podemos ver una ilustración de la influencia educativa general del amor de Dios en su pueblo.
I. induce maravilla inexpresable. ¡Cuando David escuchó las extrañas palabras, fue inmediatamente y se "sentó" delante del Señor! El primer impulso fue acercarse al símbolo visible de la presencia Divina, y simplemente quedarse quieto asombrado. Ese silencio mantuvo su lengua por un momento parece indicado en la vergüenza (2 Samuel 7:20). ¿Qué podría hacer un hombre devoto sino meditar y maravillarse ante la amplitud de la gracia? Hubo una maravilla en lo que Dios había hecho en el pasado (2 Samuel 7:18), en lo que iba a ser en el futuro, y en la ordenación o ley, תּוֹרָה, con respecto al hombre, o de otra manera en el comportamiento sobrehumano hacia uno tan indigno (cf. Isaías 4:1). Este es el efecto general de un reconocimiento del amor de Dios hacia nosotros, ya sea visto en el don indescriptible de Cristo, en la grandeza de su largo sufrimiento, en la ternura de su piedad, en la provisión de nuestro bien temporal y eterno, en el El uso que hace de nosotros en su servicio, o en la bendita herencia prometida en el futuro. Hay una devoción de sentimientos que consiste en una permanente maravilla silenciosa de que Dios debería haber tratado así con nosotros. Esto tonifica nuestro espíritu en gentileza tranquila, y en cierta medida podemos entender por qué los serafines y los querubines deben ser absorbidos con asombro por sus caminos.
II INDUCE HUMILDAD PROFUNDA. No fue por ningún bien en sí mismo que todas estas cosas le fueron hechas a David, sino porque Dios se complació de su propio corazón al tratar con él (2 Samuel 7:21). Nada tiende más a desarrollar humildad que una encuesta sobre el maravilloso amor de Dios. El contraste de nuestros desiertos con su gracia inclina el espíritu hacia abajo, no a la abyección y la pérdida de corazón, sino al tierno sentimiento de autodespreciación y abnegación que se convierte en una criatura pecaminosa en presencia del Eterno. Gran gracia otorgada es un educador en lo que más le conviene a uno que se perdió pero que ahora se encuentra (Salmo 115:1; Romanos 3:27; 1 Corintios 15:10; 1 Juan 3:1).
III. ALIMENTA EL ESPÍRITU DE ADORACIÓN. La palabra "por qué" (2 Samuel 7:22) parece completar el razonamiento silencioso que debe haber estado en la mente de David durante muchos años. El cuidado general del hombre (Salmo 8:1.), Los cielos (Salmo 19:1.) Y las terribles obras de Dios entre las naciones (Salmo 48:4, Salmo 48:10, Salmo 48:11), alguna vez había ofrecido ocasión para la adoración; pero todo esto es superado por el gran amor con el que ahora ha amado a su sirviente, y en esto reside la grandeza moral que, sobre todo, gana el amor adorador del alma. Es una verdad psicológica bien conocida que los sentimientos no están bajo el control directo de la voluntad, y especialmente no son obedientes a una orden simple.] Tampoco se desarrollan en la forma más noble por meros elementos externos. Es cuando el verdadero amor de Dios, como se ve en los hechos hechos por nosotros y en las bendiciones que se derrama libremente sobre nosotros, se manifiesta al ojo del alma, que surge la verdadera adoración. La grandeza del amor dibuja el homenaje de los redimidos (Apocalipsis 1:5, Apocalipsis 1:6; Apocalipsis 5:9, Apocalipsis 5:10).
IV. FORTALECE EL INTERÉS EN OTROS. Algunos que no saben qué es la piedad personal imaginan que consiste en un deleite egoísta en la propia condición preferida, una continua autocomplaciente de que se nos arrebata como marcas de la quema. El profundo interés de David en los demás, como se ve en 2 Samuel 7:23, 2 Samuel 7:24, establece lo contrario. El amor en el que compartimos es un amor que abraza a los demás, y despierta y alimenta una alegría en ellos y en su feliz suerte. Es un deleite indescriptible para un verdadero cristiano que una multitud que ningún hombre puede contar es el pueblo de Dios, "redimido" por la maravillosa gracia que sorprende mientras se bendice a sí mismo.
V. LLEVA A UNA CONSAGRACIÓN CADA VEZ MAYOR. Tal es el significado de David en 2 Samuel 7:24-10. Él entrega su corazón y su vida de nuevo al único gran propósito que ha sido revelado amablemente. No es un simple consentimiento para que así sea, sino un intenso deseo, autoidentificación de nuevo con el trabajo y los caminos de Dios. Quiere ser utilizado en la realización del gran diseño. Este fue el secreto de la consagración cada vez más profunda del apóstol Pablo. El amor de Dios hacia él y hacia los demás era un tema constante de pensamiento y, por lo tanto, a diario estaba "obligado" a vivir para el que había muerto y convertirlo en lo que era (2 Corintios 5:14). El amor de Dios contemplado y sentido hace que cada yugo sea bienvenido y fácil.
VI. SORPRENDE UN ESPÍRITU DE CONFIANZA DE CONFIANZA. Para ser el instrumento de este trabajo en la línea del gran propósito, se requerían cualidades distinguidas, y una revelación de ello (2 Samuel 7:27) hizo que David fuera muy sensible a la insuficiencia de sí mismo y de los sucesores, e invocó el oración por una bendición en su casa (2 Samuel 7:28, 2 Samuel 7:29). La bendición de Dios es necesaria para que el hombre tenga éxito en la voluntad divina; y el corazón que aprecia el honor de ser tan empleado abogará sinceramente por las promesas al buscar la gracia requerida.
NOTAS Y OBSERVACIONES ADICIONALES.
1. Es una de las alegrías más dulces de la vida otorgada por Dios cuando, en su providencia, les da a entender a los padres que es probable que su posteridad inmediata asuma la obra religiosa que aman y continúe hacia la realización de la voluntad de Dios. en la tierra (2 Samuel 7:12).
2. Lo que los padres necesitan es que Dios "establezca", en posiciones de rectitud y honor verdadero, su descendencia, y "establezca" cualquier trabajo o interés que puedan tener a mano (2 Samuel 7:12).
3. "Construir una casa" para Dios es un privilegio indescriptible (2 Samuel 7:13). Se puede hacer de varias maneras:
(1) alzando un carácter personal propio en One Foundation (1 Pedro 2:6), para que pueda ser una habitación adecuada de Dios a través del Espíritu Santo (1 Corintios 3:16 ; 1 Corintios 6:19);
(2) enseñando las verdades cardinales del evangelio entre los hombres, para que en la Fundación Única (1 Corintios 3:9) se pueda criar una Iglesia Cristiana, como lo hacen los misioneros en tierras paganas;
(3) dedicando dinero a la construcción de un santuario donde sea necesario (Lucas 7:5). Apenas se puede concebir un uso más noble de la riqueza. 4, los propósitos de Dios se desarrollan y forjan en la historia humana con una previsión completa de las imperfecciones y pecados de su pueblo, y con una provisión providencial para su corrección (2 Samuel 7:14). Ninguno de los hombres distinguidos que prepararon el camino para Cristo fue perfecto. El Antitipo solo está libre de pecado. Fue en la ocupación de un trono, no en los detalles de la conducta privada, que Salomón, hijo de David, prefiguró al verdadero Hijo de David.
5. Hay errores y fallas fundamentales en la vida de algunos hombres que los descalifican por completo de compartir el trabajo más elevado y noble. La obstinación, la voluntad propia y la incapacidad de Saúl para llegar a la concepción del propósito y el alcance de la teocracia, lo hicieron inadecuado para que él encontrara la línea por la cual el Cristo debería venir (2 Samuel 7:15). Las imperfecciones de Salomón eran las de otro personaje, surgiendo más de la indiferencia contra ciertas trampas de su posición. Estos trabajadores imperfectos sufren pérdidas y vergüenza, pero la mayor parte de su trabajo permanece (1 Corintios 3:12).
6. Es un gran consuelo para un cristiano que Dios lo conozca (2 Samuel 7:20). Él conoce nuestros pensamientos y sentimientos no expresados, nuestra profundidad de amor y gratitud, nuestro dolor por el pecado, nuestros motivos más secretos y el camino que tomamos. Nuestra tranquilidad mental al recordar esto es una de las marcas de la verdadera filiación y servicio.
7. Una revisión de la revelación gradual de los propósitos de Dios seguramente inducirá una profunda convicción de su grandeza y gloria (2 Samuel 7:22). Los hombres que estudian solo los aspectos físicos de la naturaleza pierden mucho. El universo moral es el escenario más grandioso en el que brilla el poder y la bendición del Eterno.
8. Fue la elección y el uso del antiguo Israel como pueblo de Dios (2 Samuel 7:23) lo que les confirió la distinción más duradera. De hecho, Israel ha hecho más que Egipto, Grecia o Roma por la verdadera elevación de la humanidad; para Israel era el medio de llevar a la operación universal los poderosos principios renovadores del reino de Dios, que solo pueden asegurar la permanencia de la civilización, y también educar la naturaleza superior del hombre por el tiempo y la eternidad. "¡Bienaventurada la gente cuyo Dios es el Señor!"
9. Toda la cuestión del triunfo final de Cristo descansa en la palabra de Dios, "Tú, Señor Dios, lo has dicho" (2 Samuel 7:29). Las especulaciones modernas están al lado de la marca. La primera pregunta cubre todos ¿Hemos tenido históricamente la declaración de Dios? Entonces, si ha dicho algo, debe ser así. Las dificultades son relativas a la ignorancia y debilidad del hombre, y no tienen lugar con lo Eterno. La fe en Dios es un ejercicio racional de la mente humana; No es una superstición ciega.
HOMILIAS DE B. DALE
(1 Crónicas 17:1). (EL PALACIO DEL REY EN SION.)
El propósito de David de construir una casa para el Señor.
(Referencias: 1 Reyes 5:3; 1 Reyes 6:12; 1 Reyes 8:17-11; 1 Crónicas 22:7; 1 Crónicas 28:2; 1 Crónicas 29:1; 2 Crónicas 6:7.) El palacio de cedro del rey en el Monte Sión se había completado. En el tabernáculo adyacente o morada de Jehová (2 Samuel 7:6) el arca había encontrado descanso, y se había instituido un orden regular de adoración pública. Los enemigos circundantes habían sido sometidos, y había al menos un cese temporal de la guerra. Jerusalén era el centro civil, militar y eclesiástico del reino. Y ahora se dio otro paso por adelantado. Mientras contemplaba la humilde morada del arca del Señor en comparación con su propio palacio, en la mente de David surgió la idea de construir un templo espléndido y duradero para el Nombre del Señor Dios de Israel (1 Reyes 8:17 ), una casa de descanso para el arca del pacto del Señor y para el estrado de nuestro Dios (1 Crónicas 28:2), "muy superior a la fama y la gloria en todos los países" (1 Crónicas 22:5); y "cuando el rey se sentó en su casa", insinuó su deseo (porque apenas equivalía a una resolución distinta y definida) a Nathan el profeta, sin duda para obtener su consejo sobre su propiedad y realización. Lo que siguió fue de la mayor importancia en relación con la permanencia de su dinastía, la prosperidad de su pueblo, el culto a Dios y el desarrollo de los propósitos mesiánicos. "La palabra del profeta Natán y la acción de gracias de David marcan la culminación de la historia de David" (Baumgarten). Este capítulo permite vislumbrar su corazón más íntimo y revela los sentimientos devocionales, los deseos patrióticos y las elevadas aspiraciones y esperanzas que habitaban en él. En él vemos aquí un ejemplo de:
I. DEVOCAR LA OCUPACIÓN EN EL RETIRO DE LA CASA. Tal retiro, necesario para todos, no siempre se gasta sabiamente y bien; pero a menudo en indulgencia sensual, diversión frívola, auto adulación (Daniel 4:29, Daniel 4:30), descontento envidioso (1 Reyes 21:4), o meditar secular y egoísta esquemas (Lucas 11:17, Lucas 11:18). El hombre piadoso no solo "regresa para bendecir a su familia", sino también:
1. Medita sobre las mejores cosas: el Nombre del Señor, su grandeza y bondad, sus obras, sus caminos, su Palabra, su adoración y el bienestar de los hombres. Considera "los días de antaño" y "se comunica con su propio corazón" (Salmo 77:5, Salmo 77:6) de sus beneficios, obligaciones, condiciones y perspectivas (Salmo 55:17; Mateo 6:5; Juan 1:48).
2. Habla de estas cosas de manera correcta.
3. Cultiva las relaciones sociales con hombres buenos, "los excelentes, en quienes está todo su deleite" (Salmo 16:3; Salmo 119:63). Prefiere su sociedad a cualquier otra, se hace amigo de ellos y los hace sus amigos (Lucas 16:9). Tampoco hay mayor tesoro en la tierra que un amigo fiel, como el que David tenía en Natán. La manera en que los hombres pasan sus horas de ocio es una indicación segura de su verdadero carácter.
II ARDENT GRATITUD A DIOS POR EL ÉXITO en sus empresas, trabajos, conflictos (2 Samuel 7:1), y cualquier descanso y prosperidad que disfrute.
1. Esto los atribuye, no a su propia habilidad o poder (Deuteronomio 7:17), sino a la mano Divina; y, al considerar lo que Dios "ha hecho por su alma" (Salmo 66:16):
2. Él se ve profundamente afectado por su gran amabilidad, ¡tan condescendiente, inmerecido e inexpresable (2 Samuel 7:8, 2 Samuel 7:9, 2 Samuel 7:20)! Mientras reflexiona, el fuego arde (Salmo 39:3).
3. Y se ve obligado a testificar su agradecimiento en palabras y hechos. "Aquellos que se estiran sobre camas de marfil (Amós 6:4), y no se afligieron por la aflicción de José, aunque tenían la música de David no tenían el espíritu de David" (Matthew Henry). "Aunque el profeta David fue culpable de muchos de los pecados más mortales, se dijo que era un hombre conforme al corazón de Dios, porque abundó más con agradecimiento que cualquier otro que se menciona en la Sagrada Escritura" (Isaac Walton).
III. TENDER PREOCUPACIÓN POR EL DIVINO HONOR. "Mira, ahora vivo en una casa de cedro", etc. El corazón devoto y agradecido alimenta:
1. Que con el honor de Dios, la casa de Dios está íntimamente conectada. Ninguna tela material, por majestuosa que sea, ahora puede poseer el mismo significado o importancia relativa que el tabernáculo o el templo (1 Samuel 1:3, 1 Samuel 1:9). Pero donde sea que los hijos de Dios se reúnan para adoración Divina y compañerismo espiritual (constituyendo así el verdadero templo y la Iglesia), el lugar es "terreno sagrado". De pie en medio de otras viviendas, la casa de Dios es un testigo constante para él; y, por sus asociaciones sagradas, ejercicios religiosos y las influencias sagradas allí recibidas y difundidas, conduce en gran medida a su gloria, así como al bien de los hombres.
2. Que debe corresponder con su propósito declarado, y las circunstancias y habilidades de aquellos por quienes es erigido y atendido. Todos los "templos hechos con manos" caen infinitamente bajo la dignidad del Eterno (1 Reyes 8:27; Hechos 17:24); sin embargo, se está convirtiendo en que "la fuerza y la belleza deben estar en su santuario", que los hombres deben ofrecer lo mejor en su servicio (2 Samuel 24:24), y que, mientras viven en "casas con celdas", su casa no debe "mentir desperdicio" (Hageo 1:4).
3. Que es un deber y un privilegio emplear los dones otorgados por Dios para la mejora de su casa y la promoción de su honor. Cuando ha hecho mucho por nosotros, debemos hacer mucho por él. "Se han designado divinamente cuatro grandes medios para administrar la religión de Cristo: el Libro de Dios, el día de Dios, la adoración de Dios y la casa de Dios. Esto último es por el bien de los tres primeros. Sin ellos no puede sostenerse. En la casa de Dios se proclama la verdad de Dios, se santifica el día de Dios y se solemniza la adoración a Dios. Todo lo bueno se junta dentro y alrededor de la casa de Dios. Los lugares alrededor de mi colina son una bendición. Allí se reúnen familias piadosas, surgen escuelas para niños abandonados, prevalecen actividades benévolas, brotan fuentes de liberalidad misionera, y de humildes santuarios en Inglaterra, la luz del evangelio fluye hacia regiones distantes de la tierra, las selvas del sur de África, o las colmenas populosas de la idolatría china "(Algernon Wells).
IV. ALTA ESTIMACIÓN DE CONSEJOS AMIGOS. A diferencia de algunos hombres exitosos y poderosos, que toman el consejo de sus propios corazones y desprecian el consejo de los demás, David valoró, buscó y recibió el consejo de Natán como el consejo de Dios mismo. "La primera gran oficina de un amigo es
(1) probar nuestros pensamientos por la medida de su juicio, y probar la plenitud de nuestros diseños y propósitos por los sentimientos de su corazón. Como esta oficina de un buen amigo debe protegernos de las imperfecciones de nuestra propia naturaleza y proteger al mundo de los efectos y a nosotros mismos de la responsabilidad de nuestra locura, la próxima oficina de un amigo es
(2) para protegernos de la parte egoísta, intencional y maliciosa de nuestra naturaleza. Un tercer gran oficio de amistad es
(3) para despertarnos y levantarnos, y ponernos en acciones más nobles. El cuarto buen oficio de un amigo es
(4) reunirnos cuando somos derrotados o superados por la adversidad. Y el mundo está tan vivo para esta oficina como para haberlo elegido como la verdadera prueba; siendo uno de nuestros mejores proverbios que "un amigo necesitado es un amigo" (E. Irving) .— D.
El profeta Natán.
(Referencias: 2 Samuel 12:1, 2 Samuel 12:25; 1Ki 1:10, 1 Reyes 1:22; 1Ki 4: 5; 1 Crónicas 17:1; 1 Crónicas 29:29; 2Ch 9:29; 2 Crónicas 29:25; Zacarías 12:12.) Esta es la primera mención de su nombre. Puede haber sido entrenado por Samuel en Naioth, y conocer a David allí; ahora era el amigo confidencial y consejero espiritual del rey; posteriormente lo reprendió por su pecado; le dio consejo sobre la adhesión de Salomón; lo ayudó en la reorganización del culto público; y escribió anales de su reinado. Era su vocación interpretar y anunciar la mente Divina a los demás (ver 1 Samuel 4:1). "El llamado de un profeta era el de un predicador o pastor con referencia a la congregación en su conjunto y sus miembros individuales; pero era diferente de nuestras ideas modernas con referencia al llamado como se explica en su dibujo directamente de la revelación divina. Los profetas han sido llamados correctamente "la conciencia del estado israelita". ... Mantuvieron relaciones sexuales con Dios por medio de la oración. Le preguntaron a Dios (Habacuc 2:1), y él respondió; pero no recibieron revelaciones divinas hasta que ocuparon por primera vez una actitud de espera y oración "(Delitzsch ; Oehler, 'Teología del Antiguo Testamento;' Riehm).
1. Todos los hombres, y especialmente los que tienen autoridad, necesitan un consejo sabio y fiel. El rey mismo es solo un hombre; su posición puede cegar su juicio y corromper su corazón; mientras que sus responsabilidades y las consecuencias de sus acciones son muy grandes.
2. Incluso los consejeros más sabios pueden errar en el juicio. (Job 32:9.) "Todo lo que está en tu corazón ve, hazlo". Pero aquí Nathan habló "por su propia mente, y no por revelación divina" (J.H. Michaelis). El profeta, como el rey, era solo un hombre (Hechos 10:26), imperfecto y falible, y a menudo equivocado, cuando daba consejos de acuerdo con su juicio natural y sus primeras impresiones, sin buscar y obtener el consejo de Dios. . No se dice que habló por "la palabra del Señor", como lo hizo después (2 Samuel 7:4). "En ocasiones, nuestros pensamientos, aunque surgen de motivos de la religión real, no son los pensamientos de Dios; y la lección aquí transmitida es muy importante: no tomar nuestras propias impresiones, aunque derivadas con seriedad y piadosa, como necesariamente de acuerdo con la voluntad de Dios, pero probándolos por su Palabra revelada "(Edersheim).
3. Los errores del juicio humano son rectificados por las comunicaciones divinas. Tales comunicaciones se han hecho realmente; y son indescriptiblemente preciosos. El profeta los distinguió claramente de sus propios pensamientos, y tenía una seguridad interna y una convicción abrumadora de que él era el órgano de Dios. Es el privilegio de todos los cristianos ser "enseñados por Dios" y "guiados por el Espíritu"; pero a menos que sus convicciones e impulsos concuerden con la Palabra revelada, deben ser rechazados.
4. La Palabra de revelación divina no admite cuestionamientos ni contradicciones; pero debe ser recibido "con mansedumbre", pronunciado con sencillez y fidelidad (Deuteronomio 12:32) y obedecido con humildad, alegría y totalidad. El profeta dudó en no reconocer su error, ni el rey en dejar a un lado su propósito en obediencia a la voluntad del Señor (2 Samuel 7:17, 2 Samuel 7:18) .— D.
El Señor está contigo.
Este lenguaje breve y significativo a menudo se ha dirigido a los hombres buenos. ¡Y qué puede ser más alentador!
1. Describe un privilegio invaluable. "Jehová", el Eterno, el Inmutable, el Fiel, el Dios del Pacto de Israel, "está contigo"; no solo en su presencia especial, sino también en su gracia efectiva, aprobando, dirigiendo, protegiendo, calificando, ayudando y prosperando. "Estoy contigo" (Génesis 26:24; Éxodo 20:24).
2. Expresa una seguridad personal. "Contigo." Tal seguridad es dada por la palabra del profeta, el pacto de Dios, el argumento de la experiencia (2 Samuel 7:9; 1Sa 18: 1-30: 32-37), y la convicción del corazón en el camino de fe y obediencia.
3. Proporciona una incitación poderosa a la acción de gracias, oración, conflicto, trabajo, perseverancia, esperanza (Hageo 2:4; 1 Corintios 15:58). "Lo, estoy contigo siempre". La presencia espiritual y la comunión de Cristo son el secreto de toda fortaleza espiritual y éxito.
(1 Crónicas 17:3). (SIÓN.)
Un propósito prohibido.
"¿Me construirás una casa para que yo habite?" Al reflexionar, el profeta, tal vez, sintió cierta duda sobre la sabiduría del consejo que le había dado al rey; y (en oración) la misma noche (antes de que se pudieran tomar medidas para llevarlo a efecto) recibió una comunicación Divina que anunció fielmente. El significado principal de esta comunicación radica en la promesa que contenía con respecto a "la casa de David". Pero fue primaria y directamente una prohibición de la resolución del rey. "Así dice el Señor: No me construirás una casa para habitar" (1 Crónicas 17:4). El propósito de un buen hombre es a menudo "interrumpido" (Job 17:11; Job 29:18); Sin embargo, no siempre se debe al conocimiento más claro de la mente de Dios, sino más comúnmente debido a la dificultad y la oposición con la que se encuentra para buscar su realización, y su incapacidad para vencerlos. Del propósito de David (como ilustrativo del de otros) observe que:
I. AUNQUE SE PROHIBIÓ QUE NO FUERON DESAPROBADOS. "Hiciste bien que estaba en tu corazón" (1 Reyes 8:18); hablado de:
1. El espíritu en el cual se formó su propósito: devoción agradecida y sincero deseo de honrar a Dios y beneficiar a los hombres. Esto es siempre lo principal "ante los ojos de Dios, que busca el corazón".
2. Y el objeto hacia el cual fue dirigido. No fue en sí desagradable a Dios, pero recibió su sanción (Deuteronomio 12:10, Deuteronomio 12:11; Deuteronomio 12:13). Todavía:
3. ¡Cuán raramente es un propósito humano, aunque en el bien principal, completamente sin mezclar con la imperfección humana! El lenguaje en el que se prohibió el propósito de David parece indicar que "su generoso impulso fue eludir el mandamiento de Dios, y que su ardor por servir estaba en peligro de olvidar toda su dependencia de Dios y de imaginar que Dios sería el mejor". para él "(A. Maclaren).
II NO SE PROHIBIÓ SIN RAZÓN SUFICIENTE (2 Samuel 7:7, 2 Samuel 7:8), a saber:
1. Los tratos de Dios con su pueblo en el pasado; mostrando que era un placer que su lugar de vivienda se adaptara a su condición inestable; y que "una casa de cedro" no era indispensable para su presencia y bendición. Estaba satisfecho de compartir sus andanzas.
2. La ausencia de una dirección Divina para construir una casa permanente. "No fue por negligencia por parte de los antiguos líderes de la gente que no habían pensado en erigir un templo" (Keil). Hasta que se pronuncie la "palabra", nadie podrá entrar en tal empresa.
3. La inadecuación de la actualidad: el estado aún perturbado y bélico del reino (2 Samuel 7:11). "En la medida en que estas guerras eran necesarias e inevitables, eran pruebas prácticas de que el reino y el gobierno de David aún no se habían establecido; y por lo tanto, el tiempo para la construcción del templo aún no había llegado, y el resto de la paz aún no estaba asegurada. "
4. La incongruencia de su carrera con la naturaleza y el diseño del edificio. Una morada de paz debe ser erigida por un hombre de paz. "Has derramado sangre abundantemente y has hecho grandes guerras; no construirás una casa a mi nombre", etc., (1 Crónicas 22:8; 1 Crónicas 28:3; 1 Reyes 5:3). "¿De dónde podría descender un precepto tan sublime, en medio de un pueblo constituido como los judíos, a menos que fuera del Padre del amor y la misericordia?" (Milman). "La guerra, por necesaria que sea en ciertas circunstancias para el reino de Dios, es solo algo accidental, el resultado de la corrupción humana. La verdadera naturaleza del reino de Dios es la paz "(Hengstenberg). Aún aparecen otras razones en lo que se prometió a David (2 Samuel 7:11, 2 Samuel 7:12), sin el cual la realización de lo que se propuso en su corazón era imposible.
III. Fue prohibido de la manera más graciosa, (2 Samuel 7:8.) Por Dios:
1. Le aseguró el respeto en el que fue retenido por él. "David se llama aquí el siervo de Dios, que es el Rey de reyes, la flor más bella de la corona de cualquier rey, y el título más alto que puede reclamar" (Gremio).
2. Le recordó las grandes cosas que ya había hecho por él; y que eran una serie de "cosas aún mayores que estas" (Salmo 78:70-19).
3. Le informó sobre la seguridad y la estabilidad, la paz y la prosperidad, que (en continuidad de sus antiguas misericordias) estaba a punto de otorgar a su pueblo bajo su gobierno.
4. Le prometió descansar de todos sus enemigos, y una dinastía duradera (2 Samuel 1:1, 2 Samuel 1:2), "Jehová te dice que Jehová te hará una casa" (Salmo 132:11). ¡Qué abundante compensación se ofrecía así por cualquier decepción que pudiera experimentarse al principio! "Nuestros propios planes, aunque bien intencionados, a menudo no sirven para nada más que ser apartados para dar paso a los propósitos del Señor que nos respetan, de los cuales quizás no teníamos idea" (Scott).
IV. SE PROHIBIÓ SOLO QUE PODRÍA CUMPLIRSE MÁS EFECTIVO. (2 Samuel 7:12, 2 Samuel 7:13.) "'No construirás una casa para mí' (2 Samuel 7:5); pero yo, que tengo desde el principio hasta ahora me glorifiqué en ti y mi pueblo (2 Samuel 7:8), construirá una casa para ti (2 Samuel 7:11), y luego tu hijo erigirá una casa para mí "(Thenius )
1. El propósito del hombre depende para su cumplimiento del propósito de Dios.
2. El propósito que un hombre no puede lograr a menudo lo realiza otro, que viene después de él, en circunstancias más favorables.
3. Aunque al primero no se le permite ver la ejecución de su propósito, puede contribuir en gran medida a ello, y no queda sin recompensa.
4. Muchos fracasos aparentes son un éxito real y glorioso; y "el cielo está hecho para aquellos que fallan en este mundo" - D.
(JERUSALÉN.)
Un gran nombre
Entre las grandes cosas que Dios hizo por David, le dio un gran nombre, como el de otros, estadistas, guerreros, reyes, quienes, debido a sus habilidades, éxitos, poder e influencia, eran famosos "en la tierra". " "La fama de David salió a todas las tierras" (1 Crónicas 14:17). "La gloria consiste en la reputación honorable y generalizada de numerosos e importantes servicios prestados a los amigos, a su país o a toda la raza humana" (Cicero). Es:
1. Una posesión deseada. El amor a la estima, alabanza y honor humanos es natural, universal, beneficioso, aunque a menudo pervertido a fines indignos, y no subordinado a la voz de la conciencia y de Dios. "Esa característica del hombre que es a la vez la más indigna y la más exaltada es su deseo de gloria. Es la última pasión que se extingue en el corazón del hombre. Hay tanto encanto en la gloria que, cualquiera que sea la conexión con ella , incluso la muerte misma, la amamos aún "(Pascal). "El deseo de gloria es la última prenda que incluso los sabios dejan de lado" (O. Felltham).
2. Un regalo divino. "Y en tu mano es hacer grandes" (1 Crónicas 29:12). Aunque requiere, en la mayoría de los casos, un esfuerzo humano extenuante, nunca se logra por separado o en oposición al funcionamiento de la providencia divina; que en esto, como en otras cosas, es con frecuencia misterioso, pero siempre sabio, justo y bueno. ¡Cuántos se esfuerzan en vano!
"Algunos se hunden por completo; sobre ellos, y sobre sus nombres, las olas se cierran. Mañana sabe que nunca nacieron. Otro deja un breve recuerdo, como una bandera flotando cuando la corteza se engulle. Flota un momento, y ya no se ve: un César vive, mil se olvidan ".
(Young, 'Night Thoughts', 8.)
3. Una gran responsabilidad. Tal como lo ha dado Dios, así debe ser atribuido a él y usado para él, de acuerdo con su voluntad, no para fines egoístas sino benéficos (2 Samuel 5:12). Incluso cuando se gana con rectitud, no siempre se mantiene con rectitud. Algunos de "los grandes hombres que están en la tierra", por su abuso, han caído de su nido entre las estrellas (Abdías 1:4), como "Lucifer, hijo de la mañana" (Isaías 14:12).
4. Una porción insatisfactoria. En medio de su disfrute, el alma anhela algo más alto, y puede encontrar descanso solo en la aprobación y comunión de Dios (Salmo 4:6; Salmo 73:25; Salmo 119:57). No puede impartir paz interior; dura pero por una temporada, y luego desaparece. "¿Dónde se han ido esos gobernantes de la tierra, con sus guardias, ejércitos y carruajes, de cuya partida la tierra es testigo hasta nuestros días?" ('La Hitopadesa').
"El ruido de la fama mundana no es más que una ráfaga de viento, que sopla desde diversos puntos y cambia su nombre, cambiando el punto desde el que sopla. Si vivieras más en las bocas de la humanidad, si tu parte de carne se marchitara de ti, que si habías muerto antes de que quedaran el coral y la papilla; ¿o han pasado algunos miles de años? Y eso es, en comparación con la eternidad, un espacio más corto que un abrir y cerrar de ojos para el orbe más lento del cielo ".
(Dante, 'Purg')
Observaciones
(1) Un gran nombre no siempre es un buen nombre.
(2) Se puede poseer un buen nombre, aunque un gran nombre puede ser inalcanzable.
(3) A algunos hombres (como David) se les da la posesión de ambos.
(4) La verdadera grandeza consiste en la bondad de Cristo (Mateo 20:25) y la verdadera gloria en "el honor que viene de Dios solamente" (Juan 5:44) .— D.
(JERUSALÉN.)
La perspectiva de la muerte.
La visión de la gloria terrenal puede sugerir, por el contrario, el pensamiento de su duración transitoria, y nadie puede esperar los días por venir sin tener "la sombra de la muerte" presentada ante su mente. De su enfoque inevitable, el mensaje que recibió David, sobre su prosperidad actual y sus perspectivas futuras, le recordó. Es:
1. Un evento de ocurrencia inevitable. "¿Qué hombre es el que vive y no verá la muerte?" (Salmo 89:48). "Lo pequeño y lo grande están ahí" (Job 3:19). "El camino de la gloria conduce a la tumba".
"La muerte viene con pies independientes,
Y golpea la puerta
Eso cierra el palacio de los grandes,
La cabaña de los pobres "(Horacio).
2. Un fin del tiempo asignado. "Cuando tus días se cumplan". Hay "un tiempo designado para el hombre en la tierra" (Job 7:1; Job 14:5; Salmo 31:15), en el cual pasar su período de prueba, formar su carácter y realiza su trabajo. Desconocido para él, está determinado por Dios y, por breve que sea, es suficiente para ese propósito. Feliz es el que en él "sirve a su propia generación por la voluntad de Dios" (Hechos 13:36).
3. Una salida de preocupaciones terrenales, trabajos, conflictos y penas. "Dormirás" y estarás en reposo (Job 3:17; Juan 11:11; 1 Tesalonicenses 4:14); no necesariamente en absoluta inconsciencia e inactividad. La muerte es un "fallecimiento" (2 Pedro 1:15), partida, éxodo del espíritu de "este tabernáculo" a un hogar eterno (2 Corintios 5:1, 2 Corintios 5:8 )
4. Una entrada a la comunión celestial. "Con tus padres;" en posesión de una vida consciente, personal e inmortal, de una herencia común en Dios, y una feliz comunión entre ellos (2 Samuel 12:23; Salmo 16:11; Salmo 17:15). La esperanza de David de esto, de hecho, era tenue, en comparación con la esperanza cristiana, ya que el crepúsculo de la mañana en comparación con el día perfecto (2 Timoteo 1:10; Mateo 8:11).
5. Una ampliación de la influencia benéfica. "Pondré tu simiente después de ti", etc. Él vive en sus hijos; sus palabras; sus trabajos; Las múltiples influencias que ejerció sobre los demás, y que continúan operando después de su fallecimiento, y contribuyen a la construcción del templo y el reino de Dios. Su partida es incluso conveniente y necesaria para las actividades de otros; y, en lugar de extinguirse, su poder para el bien se extiende y exalta. Su nombre "vive para siempre" (Eclesiástico 44:14).
6. Un objeto de contemplación rentable. Al meditar en él, especialmente en sus aspectos morales y espirituales, aprende a moderar los apegos terrenales, santificar las relaciones terrenales, ser humilde en la prosperidad, paciente en el juicio y diligente en el deber. "¡Debes morir pronto! Oh hombre, pon tu casa en orden. Hay una casa de tu conciencia, una casa de tu cuerpo, una casa de tu familia, una casa de la eternidad. Todo esto debe estar en orden" (Christopher Sutton, 'Disce Mori'). Aprende a morir. Aprende a vivir. Aprende a orar.
(1 Crónicas 17:11). (JERUSALÉN.)
La promesa de un reino eterno.
"Y tu casa y tu reino serán permanentes; tu trono será establecido para siempre".
1. La posición de David era muy exaltada. Era el jefe terrenal elegido de la teocracia, o reino de Dios; y sobre él descansaba la esperanza de su gloriosa consumación. Él era el mesías del Señor: "el mediador a través del cual Jehová dispensó ayuda, seguridad y bendición" (Riehm).
2. ¿Pero era la esperanza de Israel hacerse realidad en él? ¿Y su dinastía y su reino serían permanentes o desaparecerían como otros?
3. A estas preguntas, la promesa ahora dada proporcionó una respuesta adecuada. David sería sucedido en el trono teocrático por su posteridad, y su dinastía y reino durarían para siempre.
4. Esta promesa, la gran carta de la casa de David, fue "el fundamento de todas las profecías y esperanzas mesiánicas en los profetas acerca de la finalización del reino de Dios, sus revelaciones de gracia y sus bendiciones de salvación" (Erdmann). Era-
I. UNA EXPRESIÓN DE ABUNDANTE GRACIA. El favor libre, condescendiente e indescriptible de Dios hacia David, esto fue lo que lo afectó profundamente (2 Samuel 7:19-10). La buena voluntad del Señor se había demostrado en "la palabra del Señor por Samuel", en la exaltación de David al trono después de un largo sufrimiento y prueba (2 Samuel 7:8), y en su posterior prosperidad (2 Samuel 7:9); y se manifestó aún más en esta gran promesa de gracia continua a su casa, "por un gran tiempo por venir"; por el cual se cumplirían sus más nobles aspiraciones (2 Samuel 23:5), y a través de él y por su bien las bendiciones abundarían para muchos. De la misma manera, "las riquezas de su gracia" son evidentes en todas las promesas relacionadas con la vida eterna y la salvación, y toda la historia del progreso del reino de Dios desde su comienzo hasta su consumación. "El progreso del reino de Dios, o de la verdadera religión, debería ser el progreso de la línea de David. Este punto constituía el elemento mesiánico en la profecía. Limitaba las esperanzas de la redención del mundo a la línea de David, como la profecía de Jacob lo había limitado hace mucho tiempo. a la tribu de Judá "(P. Thomson).
II UNA GARANTÍA DE BIEN EXTRAORDINARIO. Para David, el futuro, por medio de la promesa, estaba iluminado con gloria. El contempló:
1. La existencia de la casa real, de la cual él fue el fundador, se aseguró mediante el juramento divino. "Jehová te dice que Jehová te construirá una casa" (2 Samuel 7:11; Salmo 132:11; Salmo 89:3, Salmo 89:4). Esta fue la sustancia general de la promesa. "El cargo real fue elevado a la posición de ser el punto de control y centralización de todos los elementos teocráticos principales de la vida nacional".
2. La elevación de su posteridad, y especialmente de uno de sus hijos, a la dignidad real. "Pondré tu semilla después de ti" (2 Samuel 7:12; 1 Crónicas 17:11). "He aquí, un hijo te nacerá ... Salomón", etc. (1 Crónicas 22:9; 38:10; 1 Reyes 5:5; 1 Reyes 8:19).
3. El establecimiento del reino en seguridad, paz y felicidad, siendo todos los enemigos sometidos; "y estableceré su reino". lo cual era necesario para el cumplimiento del propósito de David.
4. La erección del templo y la vivienda del Rey Divino en medio de su pueblo. "Él construirá una casa para mi nombre, y yo estableceré el trono de su reino para siempre" (2 Samuel 7:13). "La construcción de la casa aquí va de la mano con la eternidad del reino ... La esencia del templo consiste en ser un símbolo, una representación externa del reino de Dios bajo Israel. La verdadera importancia de nuestro pasaje, entonces , es que en adelante el reino de David y el reino de Dios deberían estar estrechamente unidos e inseparablemente juntos "(Hengstenberg, 'Cristología'). "La idea de que varios descendientes se siguen (una línea de reyes) está evidentemente contenida en la promesa" (Keil); y en este sentido, David debe haberlo entendido. "El colectivo he (2 Samuel 7:13, 2 Samuel 7:14) incluye en sí mismo (como Génesis 3:15) el Hijo de David en el sentido más elevado y el Fundador del verdadero templo de Dios, que es su Iglesia ".
5. La relación de Padre e hijo que subsiste entre Dios. y el rey teocrático. "Seré para él un Padre, y él será para mí un hijo". Tal fue la relación entre Jehová e Israel (Éxodo 4:22; Deuteronomio 14:1; Deuteronomio 32:6; 1 Crónicas 29:10; Isaías 64:8; Jeremias 31:9; Oseas 11:1), y se manifestaría especialmente en la cabeza y representante de las personas elegidas. Un hijo
(1) deriva su ser de su padre, se parece mucho a él, se encuentra cerca de él, lo representa y comparte sus posesiones;
(2) es objeto de su tierno cariño, bajo su cuidado protector y sujeto a su disciplina misericordiosa; y
(3) está obligado a corresponder su afecto, honrarlo y obedecer. sus mandamientos El amor paternal de Dios se presenta aquí más particularmente a la vista; y "a quien el Señor ama, castiga" (Hebreos 12:6). "Si comete iniquidad, lo castigaré", etc. (2 Samuel 7:14).
6. La inmutable misericordia de Dios, fundada en esta relación. "Pero mi misericordia no se apartará de él, como lo tomé de Saúl", etc. (2 Samuel 7:15). Si, de hecho, el rey individual abandonara al Señor, sería "desechado para siempre" (1 Crónicas 28:9). "El contraste es que entre el castigo del pecado en los individuos y el favor que permanece permanentemente con la familia, por lo cual la promesa se convierte en incondicional" ('Cristología'). El reino de Dios es un reino de justicia.
7. La duración eterna de su dinastía y reino una vez más asegurada, con todas las ventajas de un gobierno ejercido fielmente de acuerdo con la voluntad de Dios. Este fue "el pacto eterno, ordenado en todas las cosas y seguro"; y estas fueron las "misericordias seguras de David" (Isaías 55:3). "Esta revelación fue una época que lo hizo uno para su vida interior. Trajo un elemento completamente nuevo a su conciencia que, como lo muestran sus salmos, lo conmovió poderosamente. Recibió la promesa de la ascendencia perpetua de su tribu, del establecimiento de su reino en medio del cambio de todas las cosas terrenales "('Historia del Reino de Dios bajo el Antiguo Testamento'). "Esta promesa, como la que se hizo a Abraham, tiene un doble aspecto. Uno apunta a la posteridad natural de David y al reino temporal; el otro al Mesías y al reino de Jehová, que respetaba a los primeros solo como tipos y promesas de los segundos".
III. UNA FUNDACIÓN DE ESPERANZA IMPERMEABLE. La promesa era una de una monarquía eterna y no directamente de un monarca eterno, "el Rey Mesías"; pero solo podría cumplirse por completo en una persona así, "ya que la eternidad de un reino puramente humano es inconcebible"; y se convirtió en la base de una esperanza de "su poder y su venida", que, a pesar de los repetidos fracasos y decepciones, debía renovarse con fuerza inquebrantable. David fue el centro de la idea mesiánica y la esperanza. "Se consideraba el mesías de Dios; aunque, a través de su experiencia y palabras, era solo un medio para representar al futuro antes de su venida" (Delitzsch, 'Profecías mesiánicas'). Y, en medio de la gloriosa perspectiva que la promesa le presentaba, percibió (más claramente debido a sus propias enfermedades conscientes) el monarca teocrático ideal; "Una imagen real, en la que todo lo que el presente manifiesta se supera con creces, y el reinado de David y Salomón se ve en la perfección típica". La promesa "no se refiere solo a Salomón ni solo a Cristo; ni tiene una doble aplicación; pero es una promesa de pacto que, extendiéndose a lo largo de toda la línea (de la posteridad de David), culmina en el Hijo de David, y en todos su plenitud se aplica solo a él "(Edersheim). "Del aumento de su gobierno y paz no habrá fin", etc. (Isaías 9:6; Luk 1: 1-80: 82, Lucas 1:33; Hechos 2:25).
Observa eso:
1. Las opiniones de los hombres sobre la gloria de la era futura se forman natural y necesariamente de acuerdo con los hechos e ideas con los que ya están familiarizados.
2. La Palabra de Dios, en promesa y profecía (siendo el desarrollo gradual de su propósito eterno), tuvo un significado más grande de lo que entendieron aquellos a quienes llegó al principio (1 Pedro 1:11). "Las profecías divinas son de la naturaleza de su Autor, con quien mil años son como un solo día; y por lo tanto no se cumplen puntualmente a la vez, sino que tienen un logro brotante y germinante a lo largo de muchas eras, aunque la altura o la plenitud de ellas puedan referirse a una edad "(Bacon, 'Avance del aprendizaje').
3. Las promesas de Dios son fieles y verdaderas; su pacto es una base segura de esperanza en medio de fallas humanas y cambios terrenales (Salmo 89:1; 2 Corintios 1:20; Hebreos 6:18).
4. La esperanza de la humanidad está en "la raíz y la descendencia de David, y la estrella brillante y de la mañana". (Apocalipsis 22:16) .— D.
Vislumbres del Rey Mesías.
Visto a la luz del desarrollo del propósito Divino, más que del conocimiento consciente del tiempo,
(1) el cargo real de David y Salomón (en su significado típico), y
(2) las promesas y profecías pronunciadas más o menos directamente en relación con ellas, especialmente según lo registrado en las últimas palabras de David (2 Samuel 23:1.) Y en los Salmos, señalaban claramente la llegada de un extraordinario, Teocrático, Rey Divino. Indican que él sería:
1. El Ungido de Jehová. Su Siervo, elegido y amado (versículo 8; Salmo 5:3; Hechos 4:27; Hechos 10:28). Salmo 89:1; 'La fidelidad del Señor'.
"Una vez que hablaste en visión a tu amado, y dijiste: he puesto ayuda sobre uno poderoso, he exaltado a uno elegido del pueblo. He encontrado a David mi siervo, con mi aceite santo lo he ungido".
2. El Hijo de David "según la carne" (Salmo 89:12; Hechos 2:29; Hechos 13:22).
"Jehová ha jurado a David en verdad lo que no recordará: del fruto de tu cuerpo, nombro poseedor de tu trono".
(Salmo 132:11.)
3. El Hijo de Dios. (Salmo 89:14; Salmo 16:10; Luke L 35; Hechos 4:25; Romanos 1:4.) Salmo 2:1 ; 'El triunfo del Ungido del Señor'.
"Jehová me dijo: Tú eres mi Hijo; hoy te he engendrado".
(Salmo 2:7.)
"Él clamará a mí: ¡Mi Padre eres tú, mi Dios, y la roca de mi salvación! También lo haré mi primogénito, el más alto de los reyes de la tierra".
"En el Antiguo Testamento, la relación entre padre e hijo denota la más profunda intimidad del amor; y el amor se perfecciona en la unidad de la naturaleza, en la comunicación al hijo de todo lo que el padre tiene. 'El Padre ama al Hijo, y tiene dado todas las cosas en su mano '(Juan 3:35). La filiación, por lo tanto, incluye al gobierno del mundo "(Keil).
4. El Rey de justicia y paz; Profeta y sacerdote; el conquistador de todos los poderes opuestos (a través del conflicto y el sufrimiento); el Salvador y benefactor de quienes confían en él; el Señor supremo (versículo 13; Salmo 22:1 .; Salmo 40:6 Salmo 40:1 Mateo 22:45; Hebreos 1:8 )
"El oráculo de Jehová a mi Señor: siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies".
"Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre; un cetro de rectitud es el cetro de tu reino".
(Salmo 45:6.)
5. El constructor del templo. (Versículo 13; Zacarías 6:12, Zacarías 6:13; Juan 1:14; Juan 2:19; Juan 14:23; 1 Corintios 6:19; Efesios 1:20; Efesios 2:20; 1 Pedro 2:5; Apocalipsis 21:1.)
"Has recibido regalos entre los hombres, sí, incluso los rebeldes, para que el Señor Jehová pueda habitar entre ellos".
(Salmo 68:18.)
6. El poseedor del dominio universal. (1 Samuel 2:10; 2 Samuel 22:44; Salmo 22:27.)
"Tendrá dominio de mar a mar, y desde el río hasta los confines de la tierra".
(Salmo 72:8.)
7. El Rey que debería reinar para siempre. (Versículo 16; Salmo 61:6, Salmo 61:7; Salmo 89:36, Salmo 89:37.)
"Su nombre perdurará para siempre; su nombre continuará mientras el sol".
(Salmo 72:17.)
"Una alegoría puede servir para ilustrar la forma en que se despliega la proclamación de salvación del Antiguo Testamento. El Antiguo Testamento en relación con el día del Nuevo Testamento es la noche. En esta noche se elevan en dos direcciones opuestas dos estrellas. La una describe su caída desde arriba hacia abajo; es la promesa de Jehová que está por venir [Salmo 96:13; Salmo 98:9]. El otro describe su camino desde abajo hacia arriba; es el esperanza que descansa sobre la simiente de David, la profecía del Hijo de David, que al principio asume un carácter completamente humano y simplemente terrenal. Estas dos estrellas se encuentran por fin, se mezclan en una sola estrella; la noche se desvanece, y es el día. Esta estrella es Jesucristo, Jehová y el Hijo de David en una persona; el Rey de Israel y al mismo tiempo el Redentor del mundo; en una palabra, el Dios-Hombre "(Delitzsch, en Salmo 72:1.) .— D.
(1 Crónicas 17:16-13). (EL TABERNACULO SOBRE SION.)
Acción de gracias y alabanza.
El deber de dar gracias y alabar a Dios rara vez se disputa, aunque su desempeño a menudo se descuida. Es beneficioso tanto para el oferente como para los demás. La conducta y el lenguaje de David, al recibir la comunicación Divina aquí grabada, muestran un admirable ejemplo del espíritu en el que se debe presentar "el sacrificio de acción de gracias".
I. HUMILDAD PROFUNDA ante la presencia de Dios. "Luego fue el rey David" desde su palacio de cedro a la humilde tienda (el palacio del Divino Rey de Israel), "y se sentó" en el suelo en una postura humilde, según la costumbre oriental (expresiva de su humilde estado de ánimo). mente), "delante de Jehová", el símbolo de cuya presencia se ocultaba ante él. "Y (después de un pensamiento devoto sobre la comunicación) dijo: ¿Quién soy yo, Señor Dios?" etc. (2 Samuel 7:18). Aunque en comparación con otros hombres "podría tener de qué gloriarse", sin embargo, en la presencia consciente de Dios, tenía un profundo sentido de su debilidad, insignificancia, dependencia e indignidad (Génesis 32:10; Job 42:5, Job 42:6; Isaías 57:15; Ef 3: 8; 1 Pedro 5:5, 1 Pedro 5:6). El corazón orgulloso nunca es un corazón agradecido. Cuanto más pobres somos, según nuestra propia estimación, más dispuestos estamos a "alabar al Señor por su bondad". La humildad es el primer paso de una escalera cuya cima alcanza el cielo (Mateo 5:3).
II REFLEXIÓN TRANQUILA sobre sus beneficios. "Y esto todavía era una cosa pequeña a tu vista, oh Señor Dios", etc. "Y esto [que gentilmente prometiste con respecto a mi casa] es la ley [orden o decreto establecido] de [o perteneciente a un hombre mortal] ¡Oh Señor Dios! (2 Samuel 7:19). "¿Es esta la ley de alguien que es un simple hombre creado del polvo como yo, que debería ser elevado a una altitud tan gloriosa como esta?" (Wordsworth). "Me has considerado según el estado de un hombre de alto grado" (1 Crónicas 17:17). Una expresión de humilde asombro. Cuanto más lo reflexionaba en su corazón, más se sentía humillado, sorprendido y lleno de agradecimiento. No tenemos menos motivos para agradecer (Salmo 8:4, Sal 8: 5; 1 Corintios 2:9, 1 Corintios 2:10). "No olvides todos sus beneficios", pasado, presente o por venir. Tenemos la tendencia a olvidarlos y, por lo tanto, debemos contemplarlos con frecuencia, enumerarlos uno por uno y esforzarnos por estimar su valor superior. La meditación es como una lente, por la cual los rayos del sol se concentran y producen un calor tan intenso que enciende carbones de fuego (Salmo 39:3; Salmo 48:9 ; Salmo 77:11, Salmo 77:12; Lucas 2:19).
III. INTENSA CONVICCIÓN de sus reclamos. "¿Y qué más te puede decir David? ¡Porque tú conoces a tu siervo, oh Señor Dios!" (2 Samuel 7:20). Las grandes cosas que se habían prometido, las obligaciones que le imponían, y su convicción e impresión de ello, eran indescriptibles. Las palabras le fallaron; y solo podía recurrir a Omniscience para presenciar la sinceridad y la profundidad de su sentimiento de agradecimiento (Juan 21:17). Cada beneficio adicional que se nos otorga aumenta los reclamos de nuestro Divino Benefactor sobre nuestro amor y devoción. Sus misericordias son "nuevas cada mañana" (Lamentaciones 3:23); y la deuda que tenemos siempre se acumula.
"¿Cómo puedo pagarle a Jehová todos sus beneficios para mí?"
(Salmo 116:12.)
IV. GRATITUD FERVENTE por su gracia. "Por amor de tu Palabra"; en cumplimiento de su propósito y promesa anteriormente expresados, "y según su propio corazón", de su favor espontáneo, soberano e inmerecido, "ha hecho todas estas grandes cosas para que su siervo las conozca", para su consuelo y aliento ( 2 Samuel 7:21). Es el amor desinteresado y la abundante gracia de Dios, que se muestra en sus dones, lo que más que cualquier otra cosa toca el corazón y lo limita a la ferviente gratitud. "En mi opinión, el funcionamiento de un corazón oprimido y rebosante de gratitud se pinta más fuerte en esta oración de lo que alguna vez lo observé en cualquier otra instancia. Es fácil ver que su corazón estaba totalmente poseído por un tema que no sabía cómo renunciar, porque no sabía cómo hacer justicia a las inestimables bendiciones derramadas sobre sí mismo y prometió a su posteridad; mucho menos a la generosidad infinita de su Benefactor "(Delany).
V. BAJA ADORACIÓN de sus perfecciones. "Por lo cual eres grande, oh Señor Dios", etc. (2 Samuel 7:22). La grandeza de Jehová, el incomparable, el único Dios, se manifestó en sus tratos con su siervo, como en toda la historia de Israel, "de acuerdo con todo lo que hemos escuchado con nuestros oídos". David tenía los puntos de vista más exaltados de su personaje como el Sabio y Todopoderoso, el Condescendiente, Fiel, Gracioso, Misericordioso y Justo (1 Samuel 2:2; Salmo 113:6); y se deleitaba en la contemplación y alabanza de su infinita excelencia. Dios mismo es más grande que cualquier cosa que haya hecho o prometido hacer; pero a través de sus acciones y revelaciones estamos capacitados para conocerlo y acercarnos a él en adoración y adoración, en donde el alma encuentra su más noble actividad, descanso y alegría.
VI. SIMPATÍA GENEROSA con su pueblo. "¿Y qué nación en la tierra es como tu pueblo", etc. (2 Samuel 7:23, 2 Samuel 7:24)? Un pueblo incomparable!
1. Redimido por actos poderosos.
2. Diseñado para un propósito especial: ser su posesión o propiedad, y "mostrar su alabanza".
3. Establecido en una relación de pacto para siempre (2 Samuel 7:16; Apocalipsis 21:3, Apocalipsis 21:7). David "glorificó a Dios" en ellos; y al hacerlo, mostró su amor por ellos, su simpatía e identidad con ellos (2 Samuel 5:12). Su acción de gracias y alabanza fueron de gran corazón y desinteresados. El corazón egoísta (como el corazón orgulloso) nunca es un corazón agradecido. Cuanto más estimamos a los demás, más numerosas son las ocasiones en que agradecemos a Dios, y más abundamos en ellas.
VII. CONSAGRACIÓN TOTAL a su servicio y gloria. Se declaró el siervo de Dios (2 Samuel 7:21), se entregó libre y alegremente a él, buscó lo que prometió y deseó que su nombre fuera "magnificado para siempre" (2 Samuel 7:26). Esta es la esencia del sacrificio de alabanza. "Padre, glorifica tu nombre" (Juan 12:28; Filipenses 1:20).
"Según su voluntad, los ángeles que se acercan a ti Tender se encuentran sacrificando, dando vueltas alrededor de tu trono con fuertes hosannas; así se hará por los hombres santos en la tierra".
(Dante, 'Purg.', 11.)
RE.
(1 Crónicas 17:23-13). (SIÓN.)
Promesa y oración.
"Haz lo que has dicho" (2 Samuel 7:25).
1. Dios ha hablado a los hombres. "Su grandeza es inescrutable" (2 Samuel 7:22; Salmo 145:3); sin embargo, seguramente les ha hablado en su Palabra (2 Samuel 7:4; Hebreos 1:1).
2. Ha hablado en el camino de la promesa (2 Samuel 7:28). Una gran parte de la revelación divina consiste en promesas, "muy grandes y preciosas" (2 Pedro 1:4), relacionadas con la vida que es ahora y la que está por venir.
3. Y como Dios le ha hablado a los hombres en el camino de la promesa, también deben hablarle en el camino de la oración (1Sa 1: 9; 1 Samuel 8:6; 1 Samuel 14:16, 1 Samuel 14:36).
"Un aliento que flota más allá de este mundo de hierro, y toca al que lo hizo".
(Tennyson)
I. LA PROMESA NO SUPONE LA NECESIDAD DE LA ORACIÓN; en la medida en que este último es comúnmente la condición expresa o implícita de su cumplimiento. Como debe presentarse un billete de banco para que podamos obtener el oro que representa, entonces la promesa Divina debe buscarse en oración para que podamos recibir el bien del cual nos da seguridad. Un niño no se abstiene de pedirle a su padre lo que quiere porque se lo prometieron, sino que le pregunta aún más. David rezó por lo que le habían prometido. "Todavía se me preguntará por esto", etc. (Ezequiel 36:37). "Pregunte y se le dará" (Mateo 7:7; Salmo 50:15; Zacarías 10:1). "La oración que prevalece es una promesa reflejada".
II LA PROMESA CONFIRMA EL DERECHO DE LA ORACIÓN; indicando la voluntad de Dios con respecto a nosotros. Descuidar la condición de recibir la bendición, o negarse a cumplirla, es despreciar la bendición misma. ¿Por qué tal condición?
1. Para darle a Dios el honor que le corresponde.
2. Enseñar un espíritu de dependencia.
3. Promover el trato personal y directo con Dios.
4. Poner en práctica los principios más nobles de nuestra naturaleza.
5. Incitar a la cooperación hacia el logro de lo prometido.
6. Hacer que su otorgamiento sea más beneficioso para el receptor.
Algunas cosas pueden ser beneficiosas en relación con la oración que no serían así sin ella.
III. LA PROMESA AUTORIZA EL PRIVILEGIO DE LA ORACIÓN. ¿Qué mayor privilegio puede haber que el de "dar a conocer nuestras peticiones a Dios"? Pero quién, sin su promesa, podría aventurarse a creer que estas solicitudes serían escuchadas; especialmente cuando está hecho para las "grandes cosas" que contiene? Incluso ahora, ¡cuán dudosos y tímidos somos al reclamar el privilegio! La promesa da aliento y confianza; y, por lo tanto, debe ser meditado en el corazón, como lo hizo David; quien fue envalentonado (Versión autorizada, "encontrada en su corazón") "para rezar esta oración" (2 Samuel 7:27). "Tus palabras son verdad" (2 Samuel 7:28). "Cuando dijiste: Busca mi rostro; mi corazón te dijo: Señor, buscaré tu rostro" (Salmo 27:8; Salmo 119:49; Génesis 32:12).
IV. LA PROMESA ENSEÑA LA MATERIA DE LA ORACIÓN. "No sabemos por qué debemos orar como deberíamos", y somos aptos, a este respecto, a "preguntar mal". Pero las promesas constituyen un invaluable directorio de oración, "enseñándonos:
1. Las cosas que debemos pedir, tanto temporales como espirituales.
2. Su importancia relativa.
3. Su aplicación a los demás, así como a nosotros mismos (2 Samuel 7:25, 2 Samuel 7:29).
4. Su diseño principal (2 Samuel 7:26).
"Si permanecen en mí y mis palabras permanecen en ustedes", etc. (Juan 15:7; Apocalipsis 22:20). "Haz una pausa sobre cada promesa y deja que tu fe en ella se convierta en una oración por ella. Esta será la lectura verdadera y receptiva de las Sagradas Escrituras, en donde no habrá simplemente la respuesta de voz a voz como entre los hombres, sino el respondiendo de tu corazón a Dios. Felices son aquellos en cuyas almas hay así un continuo "Amén" recurrente a las bendiciones del Señor "(WM Taylor).
V. LA PROMESA INICIA EL ESPÍRITU DE ORACIÓN.
1. Un respeto reverente por Dios.
2. Una estimación baja de nosotros mismos.
3. Deseo ferviente de la bendición de Dios.
4. Confianza infantil en su Palabra.
5. Presentación sin reservas a su voluntad.
6. Paciencia y perseverancia.
"Espera en el Señor", etc. (Salmo 27:14; Lucas 11:1; Lucas 18:1). "La oración no es más que el lenguaje de la fe, el amor y la esperanza: de la fe, de creer en el ser y la generosidad de Dios, de que él está dispuesto y es capaz de socorrernos; del amor, que nos dirige a la Fuente principal de todas las bueno que tenemos y tendremos, y para el fin y la gloria de Dios, y regula todas nuestras elecciones por medio de él, y de aquellos medios que conducen al disfrute de Dios; y de la esperanza, que es una expectativa deseosa de la bendición prometida " (T. Manton, 'Works', 18.72).
VI. LA PROMESA ASEGURA LA RESPUESTA DE LA ORACIÓN; no siempre en la experiencia inmediata y consciente del peticionario, sino siempre en el momento adecuado (Daniel 10:12), el retraso es necesario y beneficioso; no siempre en los términos literales de la promesa, sino a menudo de una manera más espiritual y gloriosa; y nunca totalmente retenido (1 Juan 5:14, 1 Juan 5:15). "Él es fiel que prometió" (Hebreos 10:23). "Las promesas de Dios son las expresiones libres de su bondad y beneficencia; pero entonces su significado tiene algo de ese atributo Divino. Nada de lo que dice puede estar en las meras proporciones estrechas del hombre. Las palabras son necesariamente las usadas por el hombre , pero el significado es el de Dios; y podemos estar seguros de que lo que se dará en cumplimiento de ellos será de acuerdo con la magnitud de la bondad Divina; al menos, hasta donde las facultades de los receptores admitan, y estos pueden ser ampliados. La bondad divina es trascendentalmente por encima de cualquier otra bondad, los dones serán de acuerdo a su propia manera, y no se limitarán a la importancia humana de las palabras, como si simplemente preservaran la verdad de las palabras. que sorprenderá a sus sirvientes, ya que encuentran los términos terrenales de sus promesas traducidas al lenguaje celestial, cuando llegan en su presencia y se les reconocen esas promesas "(John Foster, 'Restos literarios') .— D.
(SIÓN.)
Una oración encontrada en el corazón.
Cuando una oración como la de David se encuentra en el corazón, es:
1. Encontrado en el lugar correcto. Si solo en la lengua no se encuentra realmente, su morada propia es el corazón; sin embargo, no siempre se encuentra allí, incluso cuando se renueva, como debe ser el corazón para su morada.
2. Poseído de valor inestimable; en contraste con otras cosas que a menudo se encuentran en el corazón (Mateo 15:19). ¡Una flor rara entre las malas hierbas, una fuente en el desierto, un tesoro en la pobreza, un amigo necesitado! "No tengo un amigo terrenal", dijo uno; "Pero tengo un corazón de oración".
3. Derivado de una fuente divina. No es indígena Su orión está en "el Padre de las luces", de quien proviene "cada buen regalo y cada bendición perfecta"; su producción se debe a la enseñanza de su Palabra y al funcionamiento de su Espíritu (Zacarías 12:10).
4. Destinado a un uso adecuado. No debe ser descuidado, reprimido o restringido (Job 15:4); pero apreciado, guardado, apreciado, libre y completamente "derramado" a los pies del Dador, para que pueda ser glorificado.
HOMILIAS DE G. WOOD
El deseo de David de construir un templo.
Después de la conquista de Jebus por David y su nombramiento del lugar para ser la capital del reino unido del cual ahora era el gobernante, pronto se convirtió en su ferviente propósito llevar allí el arca del pacto largamente descuidado, que la ciudad podría ser la metrópoli sagrada y civil. Este propósito se cumplió por completo. El arca se instaló en Sión en una tienda preparada para ello, y se estableció un servicio diario en relación con él. Pero el rey no estuvo satisfecho por mucho tiempo con lo que había hecho. Pensamientos más grandes y generosos se apoderaron de su mente y agitaron dentro de él un ansioso deseo.
I. ¿CUÁL ERA EL DESEO DEL REY? Erigir un edificio sólido y permanente, de magnificencia adecuada, un templo, en el que se debe colocar el arca y donde los servicios de adoración se deben mantener constantemente. Lo más probable es que contempló lo que luego se efectuó, la reunión en un lugar del arca y los altares; y la presentación de los sacrificios y ofrendas diarias y de otro tipo en su lugar apropiado ante el símbolo de la presencia Divina: el renacimiento, de hecho, del ritual mosaico en circunstancias y con acompañamientos adaptados a la condición existente de la nación. El propósito era bueno y tendía a ser bueno. Ya era hora de que la irregularidad y la negligencia que habían prevalecido llegaran a su fin, y los requisitos de la Ley debían obedecerse. Era apropiado que la unidad de la gente fuera completamente simbolizada, expresada y promovida por una adoración tan unida como lo ordenaba la Ley. También era adecuado para el estado más asentado que, bajo David, la gente había alcanzado, que un edificio fijo sólido reemplazara a la tienda que estaba adaptada al tiempo de deambular y desestabilizarse; y, a medida que aumentaron los recursos de la nación, era correcto que el edificio a ser construido fuera proporcionalmente costoso.
II CÓMO SE ORIGINÓ
1. Un tiempo de paz lo favoreció. (2 Samuel 7:1.) Darle al rey tiempo libre para pensar en cómo podría promover aún más el bienestar de la nación; despertar gratitud; ofreciendo medios y oportunidades. Los tiempos de guerra son muy desfavorables para tales empresas, ya que obligan a las mentes y los corazones a entrar en otros canales, y se tragan los recursos que de otro modo se podrían gastar en ellos.
2. La solidez, belleza y comodidades de la casa de David lo sugirieron. "Vivo en una casa de cedro, pero el arca de Dios habita entre cortinas". David había sabido durante años lo que era no tener una morada establecida, sino deambular por la tierra, refugiándose en bosques y cuevas; y luego estuvo muy lejos de casa, comprometido en guerras. Últimamente se había construido un hermoso palacio, y ahora por un tiempo pudo sentarse en silencio y meditar; y mientras lo hacía, un día le sorprendió que su morada fuera superior a la del arca de Dios, y se encendió el deseo de poner fin a la incongruencia. No todos se habrían conmovido así. Cuán diferente es el hombre rico del que nuestro Señor habla en Lucas 12:16, et seq; "pensamiento dentro de sí mismo"! ¡Y cuántas personas prósperas hay, que profesan haberse entregado a Dios, quienes, a medida que aumentan su riqueza y disfrutan de la comodidad y el lujo, nunca vuelven a pensar en la casa o causa de Dios, ni preguntan qué pueden hacer por ellos! Reflejan mucho, puede ser, sobre la cuestión de cómo invertir mejor sus ganancias crecientes; pero nunca se les ocurre que la inversión más adecuada y rentable podría ser la causa de la religión o la caridad. Una piedad más ferviente sugeriría tales pensamientos. Gratitud por la abundancia que se les ha otorgado; el contraste presentado (ver Hageo 1:4) entre sus residencias y sus iglesias, entre lo que gastan en sus establecimientos y lo que gastan en la promoción del reino de Dios; el testimonio que sus mansiones y sus alrededores dan a los amplios medios con los que Dios ha dotado a thum, la gran confianza que ha confiado a ellos, todos serían fructíferos de pensamientos y emociones a los que ahora son extraños, y de un estilo de dar que nunca se han permitido. Fue la piedad de David más que las circunstancias circundantes lo que originó su generoso propósito.
III. CÓMO FUE PROBADO En cuanto a su propiedad y probable aceptación ante Dios. Consultó a su amigo y consejero, Nathan el profeta: cuanto más importantes son los pasos que contemplamos, más necesario es, antes de comprometernos abierta e irrevocablemente con ellos, que debemos determinar cómo se muestran a los demás, especialmente a los más sabios y a los más sabios. mejor a quien conocemos. El sentimiento no es una guía suficiente, ni siquiera un sentimiento piadoso; y nuestro propio juicio puede no ser el más sólido. Otro puede poner el asunto bajo una nueva luz, lo que nos convencerá de que, por buenos que sean nuestros motivos, nuestro propósito no es sabio o no es factible. No podemos consultar directamente a un profeta, pero podemos encontrar hombres buenos, iluminados y confiables que estarán encantados de ayudarnos a concluir la lucha. Y qué alegría les da a los ministros cristianos ser consultados por los que vienen diciendo: "Dios me ha prosperado, me ha ido bien a mí y a mi familia, y me gustaría hacer algo proporcionado para mi Dios y Salvador: aconsejarme como a cómo puedo cumplir mejor mi deseo "! Dichos solicitantes son pocos y distantes entre sí; Tal estilo de pensamiento y propósito es raro. Pero no debería ser así. Es un pecado y una vergüenza que la obra de Dios se vea obstaculizada por falta de dinero en una comunidad próspera que puede gastar libremente en todas las demás direcciones.
IV. CÓMO FUE TENIDO EN CUENTA POR NATHAN. Él aprobó y alentó el deseo, asegurando a David de la aprobación Divina agregar cooperación (Lucas 12:3). Habló por impulso del momento, con el sentimiento natural de un piadoso israelita y profeta, agradecido de que su rey apreciara tal diseño. Lo hizo bien, pero si se hubiera detenido y propuesto "dormir" sobre el asunto, lo habría hecho mejor, como apareció al día siguiente. Siempre deberíamos estar listos para alentar a otros con buenos pensamientos y propósitos, sin embargo, en asuntos importantes es bueno tomarse un tiempo para considerar antes de asesorar sobre propuestas definitivas.
V. CÓMO FUE DIOS. La propuesta fue aprobada, recomendada, recompensada y rechazada. La negativa se suavizó por los términos en los que se transmitió, y las representaciones y promesas por las que se acompañó (Lucas 12:4; 2 Crónicas 6:8); declarando que estaba bien que estaba en su corazón construir una casa para el Nombre de Dios, aunque era una cuestión de indiferencia hacia el Altísimo qué tipo de lugares de vivienda le proporcionaban los hombres; recordándole a David lo que había hecho por él; asegurándole que continuaría favoreciendo a la nación, que construiría una casa para él como había tratado de construir una para él, y que su hijo debería cumplir el deseo del padre, y el trono debería continuar en su familia para siempre. Esta fue la mayor promesa que David había recibido, mayor de lo que él mismo podía entender, porque esperaba el reino eterno de su Hijo Jesucristo, nuestro Señor. Pero aunque su conocimiento de su significado era imperfecto, su dolor ante el rechazo de su propuesta fue más que calmado; Su corazón estaba lleno de adoración, gratitud y alegría.
VI. CÓMO SE PROPORCIONÓ SU SINCERIDAD. Si no podía hacer todo lo que deseaba, haría todo lo que pudiera y pudiera. Por lo tanto, preparó planes para el edificio, acumuló materiales para su construcción e instó a trabajar en su hijo Salomón y los principales hombres de la nación. Un ejemplo para nosotros si, poniendo nuestros corazones en una obra particular para Dios, nuestro propósito se frustra. Deje que las energías desviadas se empleen aún más en los servicios que están a nuestro alcance. Un contraste con la conducta de muchos que, decepcionados en referencia a algún deseo apreciado (por ejemplo, convertirse en clérigos o misioneros), permiten que su celo disminuya al nivel común, si no desaparece por completo.
En conclusión:
1. La piedad cristiana avivará los fervientes deseos de hacer el mayor trabajo posible para Dios. Tales deseos deben ser atesorados en subordinación a la voluntad Divina. Porque aunque aprobado por Dios, pueden ser negados (a pesar de Proverbios 10:24). Si se nos niega, deberíamos estar contentos, seguros de la perfecta sabiduría y bondad del propósito de Dios que ha frustrado el nuestro, y de que para nosotros y para otros tiene algo mejor de lo que habíamos pensado. Aunque negado, nuestro deseo puede cumplirse (como el de David por Salomón). Ya sea negado o gratificado, los deseos de objetivos (como los que son realmente buenos, y no simples deseos ociosos) siempre son valiosos, por lo que indican en nosotros mismos, por la aprobación divina que obtienen, por su influencia en nosotros mismos y su influencia en los demás ( como David en su sucesor y en los jefes de la nación).
2. El deseo de construir o ayudar a construir una casa para adorar a Dios es bueno.
3. Todos podemos ayudar en la construcción y el adorno de un templo más noble que el que David trató de construir. "La casa de Dios es la Iglesia del Dios viviente" (1 Timoteo 3:15), y todos los que trabajan por la conversión y la mejora espiritual de los hombres están ayudando en la gloriosa obra de construir y adornar esta casa espiritual. Que todos los trabajadores cristianos se den cuenta de la dignidad y la gloria de su trabajo. Preguntémonos si tenemos algún corazón para ello, si estamos haciendo algo al respecto; si somos capaces de hacer algo que sea aceptable para Dios, habiéndonos entregado primero a él y recibido su Espíritu. — G.W.
El reino eterno de David.
Estas palabras se relacionan, primero, con Salomón; luego a las sucesivas generaciones de la posteridad de David; y, finalmente, al Cristo. Prometen que el hijo de David debería ser el hijo de Dios, y debería construir la casa para Dios que David había deseado construir. Prometen también que el gobierno sobre Israel debería continuar en la línea de la posteridad de David, y que su casa y su reino deberían establecerse para siempre. Se cumplieron en parte en la larga continuación del reinado de los descendientes de David. Reciben su cumplimiento más amplio y espléndido en el reino eterno del más grande Hijo de David, nuestro Señor y Salvador, un cumplimiento más allá de todo lo que David podría pedir o pensar.
I. EL GRAN REY.
1. Es el hijo de David. Él es mucho más que esto; Pero él es esto. ¡Un hombre está a la cabeza del reino de Dios!
2. Es el hijo de Dios. (2 Samuel 7:14; comp. Hebreos 1:5 y Romanos 1:3, Romanos 1:4.) Tanto en cuanto a su naturaleza humana como divina, Jesucristo es el Hijo de Dios como ningún otro: "el Hijo unigénito de Dios". Esto muestra su grandeza y explica sus triunfos. El Padre Eterno y Todopoderoso lo reconoce y lo proclama como su Hijo; declara por los milagros que acompañan la misión personal de Jesús, por su Palabra, Espíritu, providencia, a través de los siglos, "Este es mi Hijo amado, en quien estoy complacido: escúchalo".
3. Y esta persona ilustre es el Rey. Rey sobre el pueblo de Dios, su verdadero Israel; Rey de los hombres; "Rey de reyes, señor de señores;" Rey de los ángeles, Rey sobre todas las cosas en el cielo y la tierra. El reino de David se ha expandido hasta que se extiende sobre el universo.
II LA PERPETUIDAD DE SU REINO. Será literalmente eterno. "Él reinará por los siglos de los siglos" (Apocalipsis 11:15). Seguramente es más que una coincidencia que un sistema de dominio sobre los hombres, que se originó en un hombre que había surgido de la reducida familia de David, y fue aceptado por muchos de sus compañeros judíos como el Hijo de David, el Mesías predicho por los profetas. —Un sistema proclamado al principio como el reino de Dios — debería haber echado raíces en el mundo, haberse extendido tanto y durado tanto tiempo; que debería haber demostrado ser el sistema en el cual operan especialmente las mejores influencias del Cielo, y los principios más divinos gobiernan los corazones y las vidas de quienes lo reciben; y que hoy debería prevalecer más que nunca, y eso entre las naciones más iluminadas y poderosas (a cuya iluminación y poder ha contribuido en gran medida), y prometiendo convertirse en el poder gobernante en todas partes. Es un verdadero reino, que une a todos los que pertenecen a él como una "nación santa" que reconoce a Jesús de Nazaret como su Rey, y se somete a su gobierno. Ha continuado durante casi diecinueve siglos y no da señales de descomposición. En todo esto, el cristiano reconoce el cumplimiento de la promesa hecha a David y repetida tan frecuentemente después por los profetas; y a través de su fe en esa promesa, anticipa la duración eterna del reinado de Cristo, la eternidad del Rey y la eternidad de su reinado. Estamos seguros de que debe reinar para siempre; y nuestra garantía se basa en:
1. Las promesas de Dios. El "Dios que no puede mentir" y que tiene el poder de cumplir toda su Palabra y someter a todos los que se oponen.
2. La naturaleza del reino. "Un reino que no se puede mover" (Hebreos 12:28). Es espiritual y no puede ser sofocado por las fuerzas materiales que destruyen otros reinados. Es el reinado de la verdad divina, la justicia y el amor; y no podemos dudar sino que triunfarán y se perpetuarán.
3. La naturaleza del rey. "El primero y el último, y el vivo", quien, aunque estaba "muerto", está "vivo para siempre" (Apocalipsis 1:17, Apocalipsis 1:18, versión revisada) . Este rey literalmente "vive para siempre". Él es divino y humano. Su reinado es el reino del Dios Todopoderoso, que no puede ser destruido.
4. Experiencia pasada. El reino de Jesucristo ha sobrevivido a pesar de toda oposición. Todos los poderes hostiles posibles han hecho todo lo posible y han fallado. El cristianismo ha sobrevivido a muchos reinos, que a apariencia humana prometieron sobrevivir. Ha sido atacado por la fuerza bruta en una variedad de formas, y por las fuerzas de la sutileza intelectual, del poder político y del error espiritual, y ha conquistado. Parece estar en grave peligro por la locura y la maldad de sus profesos amigos, pero aún así sobrevive y florece. En una palabra, el príncipe de este mundo ha usado todas las artes y energías a sus órdenes para aplastar el poder de Cristo, pero en vano. "El que se sienta en los cielos se ríe" de todo lo que se opone a su Hijo, diciendo: "Sin embargo, he puesto a mi Rey en mi santo monte de Sión" (Salmo 2:4, Salmo 2:6 ) Y en el futuro eterno este reino continuará. De hecho, se predice un gran cambio en 1 Corintios 15:24. Pero como el reino del Hijo es el reino del Padre, el reino del Padre seguirá siendo el del Hijo. Deje, entonces, que todos los súbditos leales de Cristo desechen el temor por su reino, cualesquiera que sean las formas de oposición, y por muy formidables que puedan parecer. Y que todos se preocupen por ser sus súbditos leales.
III. EL GRAN TRABAJO QUE EFECTARÍA. "Él construirá una casa para mi nombre" (1 Corintios 15:13). Las palabras pueden tomarse como aplicables no solo al templo que construyó Salomón, sino a la estructura más noble que está criando nuestro Señor, de la cual él es la piedra angular principal (1 Pedro 2:4) - "el templo del Dios viviente "(2 Corintios 6:16), construido con" piedras vivas "vivificadas y consagradas por el Espíritu Santo:" la habitación de Dios por medio del Espíritu "(Efesios 2:20). De era en era, el trabajo de erigir este templo espiritual continúa en la conversión de los hombres a Cristo, y su incorporación a su Iglesia; y, cuando se complete, el edificio será para el honor eterno del Constructor. ¡Que todos tengamos un lugar en él! —G.W.
Meditación delante del Señor.
David, con un corazón lleno de asombro y gratitud por el mensaje del cielo que Nathan le comunicó, "entró y se sentó ante el Señor", y expresó sus pensamientos y sentimientos en las palabras que siguen. Probablemente entró en la tienda en la que había colocado el arca, y allí meditó y rezó. Pero la frase "ante el Señor" se emplea con mucha frecuencia sin ninguna referencia al arca, el tabernáculo o el templo. Dios está en todas partes, y en todas partes donde podemos ubicarnos como en su presencia especial, y con aceptación y beneficio le ofrecemos nuestros pensamientos y adoración; y a menudo hacemos bien en imitar a David a este respecto.
I. LAS CONDICIONES FAVORABLES, Y DE VERDAD ESENCIALES, PARA EL PENSAMIENTO CORRECTO Y LA ADORACIÓN QUE SE ENCUENTRAN EN LA PRESENCIA DE DIOS.
1. La exclusión del mundo y sus influencias. "Ante el Señor", el mundo, con sus ganancias, placeres, opiniones, aplausos o desaprobaciones, desaparece de la vista o aparece como nada; y así somos liberados de su influencia cegadora y pervertida.
2. Intensa conciencia de Dios. Él es por el momento nuestro Todo. Su carácter, obras, relación con nosotros, trato con nosotros, reclamos sobre nosotros, juicio que nos respeta, se destacan gloriosos e impresionantes.
3. Intensa conciencia de nosotros mismos, nuestra naturaleza real, relaciones, responsabilidades con Dios y el hombre. A la luz de la presencia Divina, estas cosas aparecen de otra manera que cuando consideramos solo lo material y lo humano.
4. Mayor susceptibilidad a las influencias divinas y receptividad de los dones divinos. Nuestros corazones están preparados para recibir más del Espíritu Santo; y recibimos más.
II EL BENEFICIO ESPIRITUAL ASEGURADO.
1. Conocimiento más completo y verdadero. "En tu luz veremos la luz" (Salmo 36:9), que incluye conocimiento y mucho más. "Hasta que entré en el santuario de Dios; luego entendí su fin" (Salmo 73:17). En presencia de Dios obtenemos una visión más profunda de su naturaleza y carácter, entendemos mejor sus planes y métodos. Nuestros pensamientos sobre él se amplían y aceleran. Y al conocerlo llegamos a conocernos a nosotros mismos; su grandeza revela nuestra pequeñez; su santidad, nuestra pecaminosidad; y su amor paternal y su gracia redentora, el verdadero valor y dignidad de nuestras almas. Al venir a él, como discípulos de Cristo, para decirle lo que hemos estado haciendo y enseñando, la pobreza y las imperfecciones de nuestras vidas se nos manifiestan. También en su presencia, aprendemos los valores relativos de santidad y pecado, tiempo y eternidad, este mundo y el próximo.
2. Emociones y afectos más ricos y profundos. La penitencia y la humildad, la gratitud y el amor, la confianza y la esperanza, la paz y la alegría, se alimentan mejor en la presencia de Dios. Al acudir a él para confesar nuestros pecados y fracasos, al mirarlo a la cara, nos inspiraremos con una resolución nueva y más esperanzadora. Trayendo nuestras preocupaciones y temores a él, como Ezequías la carta de Senaquerib (Isaías 37:14), seremos relevados de ellos y obtendremos un nuevo coraje y paciencia.
3. Siempre mejor adoración. Lo que naturalmente surgirá de una vida enriquecida y espiritual. La adoración que no se ofrece "ante el Señor" no es adoración en absoluto; y cuanto más se sienta su presencia, más digna será nuestra adoración.
4. Poder cada vez mayor para vivir de acuerdo con nuestras convicciones y resoluciones. "Ante el Señor", sus hijos se vuelven valientes y fuertes para hacer y soportar. Sentía que su ojo estaba sobre ellos, actúan noblemente; su amor realizado por ellos, sus corazones están llenos de un amor poderoso para servirle a él y a sus hermanos, y conquistar los poderes del mal. Finalmente: la medida de nuestra disposición de ir ante Dios para conversar con él, instrucción, estímulo, consuelo, etc. es la medida de nuestra piedad real. Perdemos gran parte de la felicidad y el beneficio más elevados por negligencia a este respecto. Todo lo que ocupa nuestras mentes y mueve nuestros corazones se santifica y eleva a medida que vamos a un lado y lo llevamos "ante el Señor". Por otro lado, la mayor atención a las celebraciones religiosas que no se hacen, a través de la fe y el amor, en la presencia de Dios, no tiene valor, deshonra a Dios e inútil, sí, peor que inútil, para el adorador. — G.W.
Efectos de la bondad de Dios en el corazón.
(Adecuado para un cumpleaños o año nuevo). David, después de haberse retirado a la presencia de Dios, derrama ante él los sentimientos de su corazón, en vista de lo que Dios había hecho por él y lo que acababa de prometer hacer.
I. LAS MERCIAS CONTEMPLADAS.
1. Pasado líder. "Me has traído hasta ahora". ¡Cuánto está incluido en el caso de David! ¡Cuánto en el caso de cada uno de nosotros! Cada uno debe recordar en la presencia de Dios los detalles de su propia vida. La vida misma, la razón, la salud, la preservación, el suministro de necesidades, el entorno y las comodidades del hogar, el amor de los padres, etc. educación, avance en la vida, liberaciones de peligros y enfermedades, honores, las ventajas de vivir en un país civilizado, libre, cristiano; la Palabra y las ordenanzas de Dios, la conexión con su Iglesia y ministros, y todo lo que ha fluido de ella: la vida de Dios en el alma, el perdón, la paz, la esperanza, el Espíritu de adopción, el amor a Dios y a los hombres, el acceso a Dios, la comunión de los santos, el crecimiento en la gracia, la victoria sobre las tentaciones, la oportunidad y la voluntad de hacer el bien, el éxito en los trabajos cristianos, el apoyo en los problemas y el beneficio de ellos. También las bendiciones de la "casa" de uno: esposa, hijos, especialmente buenos niños y su felicidad. Es una tarea interminable recordar y contar todas las misericordias de Dios; pero el intento siempre es saludable.
2. Promesas sobre el futuro. "Esto todavía era una cosa pequeña a la vista, pero también has hablado de la casa de tus siervos por mucho tiempo". Asombrado y agradecido como David estaba en vista de su experiencia pasada de la bondad de Dios, las promesas que había recibido ahora respecto a la perpetuación de su reino en el futuro lejano lo afectaron aún más. También nos hemos "dado a nosotros grandes y preciosas promesas". extendiéndose hacia el futuro eterno. La bondad de Dios en el pasado no es más que "una pequeña cosa". Incluso sus dones espirituales, grandes como son, y la preparación necesaria para lo eterno, son solo un ligero anticipo y promesa de la exaltación, la perfección, la gloria y la dicha que otorgarán a sus hijos en abundancia para siempre.
II SU DADOR La contemplación de nuestra historia y perspectivas tendrá un efecto beneficioso o perjudicial, ya que reconocemos o no a Dios como el Dador de todos. Algunos hombres se consideran los arquitectos de sus propias fortunas y, en consecuencia, se sienten satisfechos de sí mismos. David atribuyó todo a Dios; y deberíamos ser como él en esto. Porque si hemos hecho mucho por nosotros mismos, el poder, la oportunidad y la voluntad de hacerlo provienen de él; Si los amigos nos han ayudado mucho, estos también fueron dones de Dios. En las cosas espirituales es especialmente obvio que "por la gracia de Dios" somos lo que somos.
III. SU RECEPTOR "¿Quién soy yo", etc.? La idea de la insignificancia de David y la de su familia hizo que la bondad divina fuera más llamativa e impresionante. Por lo tanto, estimaremos más debidamente la bondad de Dios para con nosotros, si pensamos correctamente en nosotros mismos; y la debida impresión de la grandeza de su bondad nos llevará a una estimación justa de nosotros mismos. En cada paso de nuestra revisión del pasado y la anticipación del futuro, recordaremos las numerosas exposiciones de nuestra propia indignidad. "¿Quién soy yo?" - una criatura frágil e insignificante, un pecador, un gran y persistente pecador; en el mejor de los casos, un cristiano muy imperfecto; en innumerables casos, demostró ser así: ¿debería ser tan favorecido ahora y tener tantas esperanzas de bendición eterna ante mí?
IV. LAS EMOCIONES DESPERTADAS POR ELLOS.
1. Asombro. En la bondad divina, soberana, libre, ilimitada, condescendiente. Al regreso hecho, lo que parecería increíble si no fuera por el testimonio seguro de memoria y conciencia.
2. Gratitud y amor. Expresado en alabanza y auto consagración (Romanos 12:1).
3. Humildad. Las misericordias de Dios revelan más nuestra indignidad. La percepción de su mano en nuestras vidas haciendo que nuestra parte en el bien que han contenido parezca insignificante. "No para nosotros", etc. (Salmo 115:1). "¿Quién te hace diferir de otro? ¿Y qué tienes que no hayas recibido?" (1 Corintios 4:7).
4. Benevolencia. Su bondad amorosa produce bondad amorosa en nuestros corazones, tal como lo contemplamos; e incitando a la devolución de beneficios, que, como no pueden conferirse a Dios mismo, otorgamos a sus representantes. "Sean imitadores de Dios, como hijos amados; y anden en amor" (Efesios 5:1, Efesios 5:2, versión revisada). "Amados, si Dios nos amó tanto, también debemos amarnos unos a otros" (1 Juan 4:11) .— G.W.
Pensamientos y sentimientos indescriptibles conocidos por Dios.
El conocimiento de Dios del corazón, que es un terror para los hombres malvados que piensan en él, a menudo es una alegría para sus siervos. "Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo" (Juan 21:17). Entonces David, con su corazón demasiado lleno para una expresión adecuada, encuentra satisfacción en el pensamiento de que Dios sabía cuáles eran sus pensamientos y sentimientos.
I. SENTIR LA INADECUACIÓN DEL LENGUAJE PARA EXPRESAR LOS PENSAMIENTOS Y LOS SENTIMIENTOS MÁS PROFUNDOS DEL ALMA DIOSA. En nuestra condición ordinaria no sentimos esta dificultad. Es más probable que nuestras expresiones vayan más allá de nuestros pensamientos y sentimientos, especialmente cuando usamos formas de devoción preparadas por otros. Pero cuando el alma se agita profundamente, como la de David en este momento, luchamos en vano por expresar completamente lo que hay dentro. Es así con
1. Nuestro sentido del valor de los dones de Dios. Cristo, el "Don indescriptible" de Dios (2 Corintios 9:15). Salvación. Vida Eterna. Los dones de Dios asociados con estos que se otorgan de vez en cuando: ayuda especial en la tentación, consuelo en problemas, guía en perplejidades en cuanto a la verdad o el deber, etc.
2. Nuestro sentido del amor que les otorga. Solo podemos decir: "¡Cuán grande es tu bondad!" "¡Cuán excelente es tu amabilidad!" "Dios amó tanto al mundo"; "El amor de Cristo, que sobrepasa el conocimiento" (Salmo 31:19; Salmo 36:7; Juan 3:16; Efesios 3:19). O, como David (2 Samuel 7:22), "Tú eres grande, oh Señor Dios; porque no hay nada como tú".
3. Las emociones excitadas por ellos. Nuestra gratitud, afecto, penitencia, humildad, confianza, alegría ("indescriptible", 1 Pedro 1:8), anhelando una experiencia más plena de ellos ("gemidos que no se pueden pronunciar", Romanos 8:26 ), anticipaciones de su disfrute perfecto (2 Corintios 5:2). En nuestros tiempos de intensa devoción, sentimos lo imposible que es expresar completamente lo que hay en nuestros corazones.
II LA SATISFACCIÓN QUE SURJA DEL PERFECTO CONOCIMIENTO DE DIOS DE NOSOTROS. "¿Qué puede decir David más de ti?" No puedo expresar lo que siento; y no necesito trabajar para hacerlo, "Porque tú, Señor Dios, conoces a tu siervo". Es el mismo pensamiento que San Pablo expresa cuando, al hablar de los gemidos indecibles con los que el Espíritu Santo intercede en el alma cristiana, dice: "El que busca el corazón sabe lo que es la mente del Espíritu" (Romanos 8:27). Dios sabe mucho más sobre nosotros de lo que expresan nuestras palabras; no depende de su conocimiento de nosotros en nuestra propia cuenta de nosotros mismos. Como no podemos, con palabras, ocultarle el mal que hay en nosotros, nuestras deficiencias de expresión no obstaculizarán su discernimiento del bien. Incluso los padres terrenales ven el significado que sus hijos tratan de expresar con palabras tartamudeantes y oraciones rotas; ¡cuánto más el Padre celestial, que no depende en absoluto de su conocimiento de nosotros en nuestras palabras, ve más allá de las pobres declaraciones de sus hijos, en sus corazones! Esto es
(1) un consuelo bajo la conciencia de una expresión imperfecta e indigna en nuestros discursos a Dios; y
(2) una razón para no trabajar demasiado para expresarnos plena y dignamente.
Pero tampoco es una razón para
(1) declinando hablar con Dios en absoluto, —David en realidad no se hundió en el silencio porque sentía que no podía expresarse adecuadamente, y que Dios lo conocía (vea lo que sigue); o
(2) acostumbrarnos a la expresión descuidada ante él.
Ya que
(1) el esfuerzo por hablar correctamente ayuda al pensamiento y al sentimiento correctos, estos crecen en el esfuerzo por pronunciarlos;
(2) en la adoración familiar y social nuestro lenguaje ayuda o dificulta a otros; y
(3) deberíamos ofrecer a Dios lo mejor, lo pobre que podamos sentir. Y podemos mejorar indefinidamente tanto en pensamiento como en expresión mediante el empleo cuidadoso de las ayudas presentadas en las Sagradas Escrituras y los libros devocionales no inspirados. Los poetas cristianos también pueden ayudarnos mucho a encontrar lo adecuado, aunque aún puede ser inadecuado, la expresión de nuestros pensamientos y emociones más profundos.
Finalmente:
1. Las emociones de David en esta ocasión son a la vez un ejemplo y un reproche para nosotros. Porque los dones y las promesas de Dios para nosotros, si no son mayores que aquellos para él, son mayores de lo que podría ser su comprensión de ellos. Se destacan para nosotros en la luz que fluye de Jesucristo, desplegándose en todas las preciosas revelaciones y garantías del evangelio, y todas las experiencias felices que produce el Espíritu Santo. Sin embargo, ¡cuán pocas veces nos afecta tanto que sentimos un lenguaje demasiado pobre para expresar la maravilla, el amor y la gratitud que sentimos!
2. ¡Qué triste ser completamente insensible a la bondad de Dios y la grandeza de sus dones para nosotros!
Las obras de Dios y el corazón y las palabras de Dios.
David considera esas grandes cosas que Dios le había prometido como si ya se hubieran cumplido, y tenía tanta confianza en el poder y la fidelidad del Prometedor; y, consciente de que no se debían a ningún mérito o poder propio, él reconoce que todo se originó en el corazón de Dios y simplemente cumplió su palabra, por la cual se había dado a conocer. Por la voluntad y el trabajo y la palabra él alaba a Dios.
I. DIOS HACE GRANDES COSAS EN NOMBRE DE SU GENTE. Las obras de creación son grandes y de acuerdo con su propio corazón, originadas en sí mismo, y en una escala proporcional a su propia grandeza. Así con las obras de su providencia. Pero aplicaremos las palabras a la redención. Las obras incluidas en esto son realmente geniales. Están en una escala de grandeza digna de Dios.
1. Los métodos empleados son geniales. La Encarnación: la unión de Dios y el hombre en una sola Persona. La exhibición de la gloria de Dios en la vida terrenal de Cristo, y en su muerte, resurrección y ascensión. Su exaltación para ser "Señor de todos". El descenso y las operaciones del Espíritu Santo.
2. El trabajo realizado en nombre del hombre es grandioso. La expiación especialmente, y todos los involucrados en ella. La conquista sobre el pecado y Satanás y la muerte. La apertura del camino a Dios y al cielo.
3. El trabajo realizado en y hacia los hombres es excelente.
(1) Con respecto a cada creyente. Iluminación, regeneración, perdón, paz, santidad, perfección, gloria eterna, junto con la guía especial y el gobierno de la providencia de Dios tendiendo a estos grandes resultados.
(2) Con respecto a la multitud redimida y salvada.
(3) Con respecto a la liberación final y la exaltación con la Iglesia de toda la creación (Romanos 8:19; Efesios 1:10).
II DIOS HACE ESTAS GRANDES COSAS "SEGÚN SU PROPIO CORAZÓN".
1. Brotan de su corazón. Se hacen espontáneamente, por su propia gracia libre y "su propio placer". No a instancias de otros, porque nadie más podría haberlos concebido. No bajo un sentido de obligación, ya que no teníamos ningún derecho sobre él, excepto que nuestro pecado y miseria apelaron a su compasión. Se originaron en la mente divina, surgieron del amor divino.
2. Se ajustan a su corazón. Llevan el sello de la naturaleza Divina; son dignos de su infinita sabiduría, justicia, benevolencia y poder; son la mejor muestra de ellos. "Se convirtió en él", etc. (Hebreos 2:10).
"Todos tus caminos
Son dignos de ustedes mismos: Divinos;
Pero las glorias brillantes de tu gracia
Más allá de tus otras maravillas brillan ".
III. DIOS HACE ESTAS GRANDES CUMPLIMIENTOS DE SU PROPIA PALABRA. "Por amor de tu Palabra".
1. Los anuncia por su Palabra. "Para que tu siervo los conozca". Las cosas que Dios ha hecho y hará hará saber. Es así que están disponibles para todos y cada uno a quienes se les comunica la Palabra. Porque el conocimiento es la parte principal de los medios por los cuales se realiza la salvación. "El evangelio ... es el poder de Dios para salvación a todo aquel que cree" (Romanos 1:16; ver también Romanos 10:13, Romanos 10:14; 1Co 1: 17, 1 Corintios 1:18, 1 Corintios 1:23; Jas 1:18; 1 Pedro 1:22, 1 Pedro 1:23). Así también estamos seguros de la finalización de la obra de redención. Porque por las promesas, nuestro Dios se obliga a perfeccionar la salvación de todos los creyentes. Por lo tanto, es un gran privilegio conocer estas grandes cosas que Dios obra.
2. Los cumple según su Palabra. No puede hacer lo contrario. Él "no puede mentir" (Tito 1:2). "Él permanece fiel; no puede negarse a sí mismo" (2 Timoteo 2:13). Además, "lo que ha prometido, él también puede realizarlo" (Romanos 4:21). Ahora que ha dado su Palabra, "por el bien de su Palabra", si no hubiera otra razón, hará "todas estas grandes cosas".
Luego:
1. Al igual que David, adoremos y alabemos a nuestro Dios por sus maravillosas obras y por darnos a conocer. ¡Qué glorioso aparece en estas obras! Vamos a atribuirle gloria.
2. Que los creyentes descansen seguros de la realización completa de la obra de su propia redención. Tienen la Palabra y el corazón de Dios, y sus verdaderas obras para ellos y en ellos, para darles seguridad.
3. Tememos, para que no fracasemos, por negligencia e incredulidad, en apropiarnos de la redención tan maravillosamente realizada para nosotros, a pesar de nuestro conocimiento de ella. (Ver Hebreos 2:1.) - G.W.
Dios increíblemente grande y siempre igual.
"Por lo tanto", porque haces estas grandes cosas, extendiéndose a través de los siglos, y porque puedes preverlas y predecirlas, "eres" manifiestamente "grande", superando a todas las demás; el mismo Dios que nuestros padres adoraron y nos han contado. El conocimiento de David de Dios se convierte en un mayor grado de perspicacia y convicción personal a través de la nueva revelación con la que es favorecido. Está bien cuando se vive la convicción de Dios a través de la experiencia de su bondad en lugar de su severidad.
I. LA GRANDEZA SUPERIOR DE DIOS.
1. Dios es grandioso.
(1) En su naturaleza. Infinito en todas sus perfecciones. Grande, no solo en poder y conocimiento, sino en justicia y amor. "Su grandeza es inescrutable" (Salmo 145:3).
(2) En sus operaciones. En ellos se ejerce y se muestra su grandeza. En sus obras de creación, preservación, redención y gobierno, vemos cuán grande es. David lo vio en sus tratos hacia sí mismo y su posteridad. En la naturaleza de sus planes y propósitos; en su habilidad para gobernar un mundo libre a través de eras sucesivas, a fin de lograr su logro; y en el poder de predecir y prometer el resultado con certeza, Dios parece indescriptiblemente grande. Por lo tanto, la profecía y la energía creativa manifiestan la grandeza de Dios, tanto en el plan Divino en sí mismo, un gran esquema de justicia y amor que se extiende desde el principio hasta el final de los tiempos, y durante toda la eternidad, y en la revelación de la misma al hombre. .
2. Dios es grande más allá de todos los demás. "No hay nadie como tú, ni Dios fuera de ti". No tiene igual, ninguno que se le acerque en majestad.
(1) Ninguna criatura. Todos están a una distancia infinita debajo de él. Ha hecho que algunas criaturas se parezcan a él en cierta medida en su inteligencia, bondad y posición sobre otras criaturas; pero su parecido es como el de la imagen del sol en una gota de rocío al sol mismo. Cualesquiera que sean sus criaturas, ellas y sus capacidades son derivadas y dependientes; él está infravalorado e independiente ("desde la eternidad"); sus poderes son muy limitados, sus ilimitados; ninguno de ellos puede crear o dar vida; él es la "Fuente de la vida" (Salmo 36:9); son mutables, él inmutable; ellos mortales, él "solo tiene inmortalidad" (1 Timoteo 6:16).
(2) No dios. David pensaría en las divinidades adoradas por los pueblos de alrededor; Podemos pensar en todos los objetos de culto en las naciones idólatras, antiguas y modernas. Con respecto a ellos tal como existen en las mentes de los hombres, produciendo ciertos efectos sobre ellos, ¡cuán completamente diferente a nuestro Dios! Sentimos que es casi profano compararlos con él. Pero en realidad no son entidades, "vanidades", como se les llama con tanta frecuencia en la Sagrada Escritura. No hay Dios aparte de nuestro Dios.
II SU IDENTIDAD CON EL DIOS HECHO CONOCIDA A NOSOTROS DE TIEMPOS ANTERIORES "De acuerdo con todo lo que hemos escuchado con nuestros oídos" (comp. Salmo 78:3, Salmo 78:4). David reconoce que el Dios que se reveló de manera tan maravillosa y graciosa a él era el mismo Dios a quien le habían enseñado a reverenciar y confiar a causa de las grandes cosas que había hecho por Israel en los días anteriores. La forma de manifestación fue diferente; las cosas hechas fueron diferentes; pero había las mismas perfecciones divinas aparentes, el mismo cuidado por las personas que él había elegido. Fue una alegría para el rey discernir que Jehová, el Dios de los padres, se estaba comunicando con él; y que lo que estaba haciendo y prometiendo correspondía con lo que había oído de él. La revelación que Dios ha dado de sí mismo en Cristo difiere en muchos aspectos de las viejas revelaciones; Las operaciones de Dios bajo el nuevo pacto difieren de las del antiguo. Pero a medida que entramos en comunión viva con Dios en Cristo, y nos convertimos en los sujetos de su gracia; como también aprendemos las grandes cosas que Dios ha hecho y está haciendo bajo el evangelio, y las promesas que hace a quienes lo reciben; también nos alegraremos de discernir que nuestro Dios es el mismo que fue adorado por los fieles de la antigüedad. y a lo largo de los siglos: Jehová, el Dios viviente, aún justo, misericordioso y todopoderoso; sigue haciendo maravillas de poder y gracia; y haciéndolos en una escala mucho más amplia, ya no principalmente en Israel, sino entre todas las naciones. Un Dios une a todas las generaciones, es unir a todos los pueblos. El Dios de nuestros padres es nuestro Dios, y nuestra experiencia de él corresponde con la de ellos. Así, los registros de sus revelaciones y procedimientos en todo el pasado están disponibles para la instrucción y el estímulo de la fe y la esperanza, en el presente y el futuro.
De todo el tema aprendamos:
1. Regocijarse y alabar a Dios. Es solo agradecimiento que tengamos un Dios tan grande y glorioso para adorar y confiar, Uno que vive y trabaja para siempre, y que es a través de todas las edades el mismo Dios.
2. Esperar grandes cosas de Uno tan grande, para nosotros y para toda la Iglesia. Él "es capaz de hacer mucho más de lo que pedimos o pensamos, de acuerdo con el poder que obra en nosotros" (Efesios 3:20); y que siempre ha actuado entre y en nombre de su pueblo "de acuerdo con todo lo que hemos escuchado con nuestros oídos".
3. Realizar una comunión consciente con los santos de todas las edades. Y así con todos los santos en la tierra y el cielo.
4. Abjurar de la locura, el pecado y el peligro de declinar la amistad de este gran Ser y vivir en enemistad con él.—G.W.
La bendición del pueblo de Dios.
El pensamiento de la grandeza de Dios, en contraste con otros objetos de adoración, conduce naturalmente a la felicidad de las personas a quienes se ha revelado, y en cuyo nombre ha demostrado su grandeza por sus obras. Israel fue así bendecido sobre todas las demás naciones; Los cristianos heredan la misma bendición con un gran aumento. El pueblo de Dios se distingue sobre todos los demás por:
I. SU REDENCIÓN. (2 Samuel 7:23.)
1. La naturaleza de la misma. Israel fue redimido de la esclavitud en Egipto, y luego de las "naciones y sus dioses" cananeos. Una maravillosa y feliz liberación. Los cristianos son los sujetos de una redención superior. Son liberados del pecado, de una esclavitud más cruel y degradante que la de Egipto ;, son redimidos "de toda iniquidad" (Tito 2:14), "de este presente mundo malo" (Gálatas 1:4); "de su vana forma de vida transmitida por sus padres" (1 Pedro 1:18, Versión revisada). Son redimidos de las consecuencias del pecado. Tienen "redención, incluso el perdón de pecados" (Colosenses 1:14); son redimidos "de la maldición de la Ley" (Gálatas 3:13); del poder del diablo, y así del poder y el temor a la muerte (Hebreos 2:14, Hebreos 2:15); esperan "la redención de su cuerpo" (Romanos 8:23); son liberados "de la ira venidera" (1 Tesalonicenses 1:10). Tales son algunas de las declaraciones de las Escrituras que respetan la "redención que está en Cristo Jesús" (Romanos 3:24).
2. La forma de hacerlo. La liberación de Egipto fue efectuada por maravillas del poder divino. Dios "fue" a su rescate, haciendo "grandes cosas y terribles", en las cuales la gente misma tenía y no podía participar. Participaron en la destrucción de los pueblos cananeos, pero sus liberaciones fueron por el poder de Dios tan realmente como su redención de Egipto. Para la redención espiritual y eterna, Dios se ha interpuesto de maneras aún más maravillosas. Mediante maravillas de amor, justicia y poder combinados, libera a los hombres del pecado, la muerte y el infierno. "Envió a su Hijo para ser la propiciación por nuestros pecados" (1 Juan 4:10). "Tenemos redención a través de su sangre" (Efesios 1:7); y así los santos de la tierra y los del cielo se unen para alabar al que, por su sangre, los lavó de sus pecados y los redimió a Dios (Apocalipsis 1:5; Apocalipsis 5:9 ) El mero poder no podría afectar esta redención.
(1) Dios debe, al redimir a los hombres, "declarar su justicia; para que sea justo", así como "el Justificador" (Romanos 3:26); y esto se efectúa por la muerte de Jesús, "el justo para los injustos" (1 Pedro 3:18).
(2) Los hombres deben ser liberados del pecado por persuasión moral; y esto también se efectúa por la manifestación inmediata del mal del pecado y la grandeza del amor divino, en el sacrificio de Cristo. Así, el gran acto redentor es la muerte sacrificial del Señor Jesús. Pero esto se hace efectivo en la experiencia de los hombres por
(3) el poder del Espíritu Santo, que revela al corazón el evangelio de la redención, que luego se convierte en "el poder de Dios para salvación" (Romanos 1:16). Haber realizado así la redención es la mayor bendición y honor, y quienes tienen esta experiencia son el verdadero "Israel de Dios" (Gálatas 6:16).
3. La gloria que esta Redención trae al Redentor. "Dios fue a redimir, ... y a hacerle un Nombre". Este aspecto de la liberación de Israel no se presenta con poca frecuencia en la Sagrada Escritura (ver Éxodo 9:16; Isaías 63:12, Isaías 63:14). De manera similar, se dice que la redención cristiana es "para alabanza de la gloria de su gracia" (Efesios 1:6, Efesios 1:12; Efesios 2:7; 2 Corintios 4:15). No es que, como un ambicioso héroe humano, se preocupe por un gran nombre por su propio bien; pero por su nombre es conocido, y los hombres se sienten atraídos por él y salvados (ver Juan 17:26). De la misma manera, se dice que nuestro Señor adquirió a través de su humillación y obediencia hasta la muerte "un Nombre que está por encima de cada nombre," incluso "el Nombre de Jesús", y esto también "para la gloria de Dios Padre" (Filipenses 2:9).
II LA RELACIÓN ESTABLECIDA ENTRE ELLOS Y DIOS. (2 Samuel 7:24.) Esto también los distingue de todos los demás. Están constituidos el pueblo de Dios; Él se convierte en su Dios. Es para este propósito que son redimidos. Esta representación de la relación entre Dios y su pueblo aparece primero en una promesa hecha a Abraham (Génesis 17:7, Génesis 17:8), se repite en las promesas hechas a través de Moisés (Éxodo 6:7, etc.), es adoptado por David aquí, reaparece en los profetas (por ejemplo, Jeremias 31:33), se aplica en el Nuevo Testamento a los cristianos (2 Corintios 6:16, etc. .), y finalmente se usa en una descripción de la bendición perfecta de los habitantes de la Nueva Jerusalén (Apocalipsis 21:3). Comprende todo lo que los más iluminados y santos pueden desear.
1. Están constituidos el pueblo de Dios. Así, a Israel le dice Moisés: "Tú eres un pueblo santo para el Señor tu Dios, y el Señor te ha elegido para ser un pueblo peculiar para sí mismo, sobre todas las naciones que están sobre la tierra" (Deuteronomio 14:2; ver también Deuteronomio 26:18). San Pedro emplea un lenguaje similar para describir la posición de los cristianos (1 Pedro 2:9); y San Pablo dice (Tito 2:14) que nuestro Señor "se entregó por nosotros, para que él pudiera ... purificarse a sí mismo un pueblo peculiar ['un pueblo para su posesión,' Versión Revisada]". La representación incluye:
(1) Propiedad. Son suyos por derecho de creación y de compra. "Di Egipto por tu rescate" (Isaías 43:3); "No eres tuyo, porque has sido comprado por un precio" (1 Corintios 6:19, 1 Corintios 6:20).
(2) Apropiación. Dios toma posesión de las personas que son suyas; en el caso de los cristianos, por su Espíritu.
(3) Autoconsagración.
(4) Homenaje, incluida la confianza, el amor, la adoración (mientras que otras personas adoran a otros dioses, el pueblo de Dios lo adora) y la obediencia.
(5) Glorificación. Ellos "muestran su alabanza" (Isaías 43:21; 1 Pedro 2:9). Promueven su reino.
2. El es su Dios. Todo lo que los hombres esperan de su Dios es para su pueblo, y mucho más. Él es de ellos por pacto y promesa. Se entrega a ellos. Ejerce autoridad sobre ellos. Disfrutan de su amor, su presencia, el empleo de su poder para enseñar y guiar, para purificar, consolar, castigar, proteger, emplear, perfeccionar, honrar, salvar.
3. La relación es eterna. "Siempre." Esto es cierto en un sentido de la relación entre Israel y Dios. Aunque ya no es una nación, todavía están acostumbrados a testificar por él como ninguna otra gente; y por sus hombres inspirados, y especialmente por aquel que es de ellos "según la carne", se han convertido en los principales maestros religiosos y benefactores de la humanidad. Y se acerca el día en que aceptarán a su Mesías y, "con la plenitud de los gentiles", formarán un solo pueblo de Dios. El verdadero Israel espiritual de todas las edades y tierras es de Dios, y él es de ellos por siempre y para siempre.
Luego:
1. ¡Felices son las personas favorecidas por el Altísimo! Les confiere mayor honor y bendición que a los demás. Esto es verdad de Israel; de cualquier nación que tenga la Palabra y las ordenanzas de Dios entre ellos; de la visible Iglesia de Cristo; y enfáticamente de la verdadera Iglesia espiritual. La distinción y la gloria se vuelven más marcadas a medida que aumenta la realidad de lo que se incluye en el título, "pueblo de Dios". Tener una revelación divina es un gran privilegio; pero mayor para recibir y ser renovado por él, y así ser herederos de todas sus promesas.
2. Preocúpese por ser uno de los verdaderos pueblos de Dios, que tienen a Jehová como su Dios para siempre.
3. Presta atención a vivir de una manera que se convierta en tu relación con aquel a quien reconoces como tu Dios. (Ver Levítico 19:1; passim.) El pueblo de un Dios de santidad y amor debe distinguirse por estas cualidades. Solo así pueden demostrar que son suyos. Solo esas personas son suyas en un sentido duraderamente feliz. ¡Ojalá fuera posible señalar a todas las Iglesias cristianas y desafiar al mundo a producir comunidades iguales a ellas en todo lo que sea puro, justo y benevolente!
Las promesas de Dios y nuestras oraciones.
"Haz lo que has dicho". David usa las palabras de las promesas que se le hicieron respetándose a sí mismo y a su casa. Son aplicables a todas las promesas.
I. AMUEBLAN UNA GUÍA DE NUESTRAS ORACIONES. Lo que Dios ha dicho nos muestra lo que debemos preguntar. Sus promesas indican:
1. El tipo de bendiciones que debemos buscar con la mayor seriedad. Las promesas de Dios, especialmente aquellas que nos fueron dadas en Cristo, nos aseguran el bien temporal en la medida en que sea necesario; pero se relacionan principalmente con las bendiciones espirituales y eternas. Lucas 11:13 interpreta que las "cosas buenas" de Mateo 7:11 son principalmente "el Espíritu Santo", que comprende todo lo bueno para nuestros espíritus, todo lo mejor para el tiempo y la eternidad Si bien, por lo tanto, podemos orar por cosas temporales con un deseo moderado y sumiso, debemos orar ferviente y constantemente por cosas espirituales. Al orar de acuerdo con lo que Dios "ha dicho", nos guía la sabiduría y el amor infinitos; estamos preguntando "según su voluntad" (1 Juan 5:14). Permitirnos ser impulsados en oración por nuestras propias inclinaciones carnales mundanas, es convertir nuestra adoración en pecado y pedir el mal en lugar del bien.
2. El grado de estas bendiciones que debemos buscar. Las promesas de Dios nos animan a abrir nuestras bocas para que Él las llene (Salmo 81:10). Son ilimitados en extensión y duración de la bendición. No nos limitemos a nuestros deseos, ni limitemos en nuestros pensamientos la generosidad o el poder de Dios (Salmo 78:41). Lo que "ha dicho" incluye todo lo que podemos necesitar, pero no más de lo que necesitamos para nuestra mayor bendición; no nos contentemos con menos. Estudiemos las promesas, estiremos nuestras mentes para comprenderlas, y luego conviértalas en oración; y, seguros de que nuestros pensamientos no han alcanzado el alcance completo de su significado, cedamos a las influencias del Espíritu Santo, para que pueda interceder dentro y "para nosotros con gemidos que no se pueden pronunciar", pero que "él" que busca los corazones "puede interpretar y responder (Romanos 8:26, Romanos 8:27).
II AMUEBLAN UNA PLEA TODO PODEROSA EN NUESTRAS ORACIONES. "Haz lo que has dicho" es un llamamiento a la fidelidad y amabilidad de aquel a quien rezamos. "No puedes romper tu palabra ('Tus palabras sean verdaderas', Lucas 11:28); eres demasiado amable para jugar con aquellos que confían en ella. Por el bien de tu Nombre, cumple tus promesas".
III. Nos aseguran una respuesta favorable a nuestras oraciones. Cuando nuestras oraciones están de acuerdo con las promesas divinas, debemos estar absolutamente seguros de su éxito. Por:
1. Dios puede hacer lo que ha dicho.
2. Él está muy dispuesto. Sus promesas surgen de su amor hacia nosotros y expresan lo que más desea conferirnos, y que solo nuestra indiferencia, falta de voluntad, incredulidad y la consiguiente incapacidad nos impiden recibir.
3. Su palabra lo ata. "Dios no es hombre, para que mienta; ni hijo de hombre para que se arrepienta: ¿ha dicho, y no lo hará? ¿O no se bañará, y no lo hará bueno?" (Números 23:19).
4. Ha dado confirmaciones de sus promesas y promesas para su cumplimiento, especialmente en el don de su Hijo (2 Corintios 1:20; Romanos 8:32). Por lo tanto, "preguntemos con fe, sin dudar" (Santiago 1:6, Versión revisada). Si no fuera por lo que ha dicho, podríamos dudar razonablemente de pedir cosas tan grandes por las que se nos enseña a orar; pero, teniendo su palabra, no hay lugar para la vacilación (Lucas 11:27). Sin importar que sean pecaminosos e indignos, podemos y debemos "venir valientemente al trono de la gracia" (Hebreos 4:16; también Hebreos 10:19, Hebreos 10:22).
Permítanos, entonces:
1. Familiarizarnos con las promesas de Dios, para que podamos orar con comprensión y amplitud de corazón, y con confianza, importunidad y perseverancia.
2. Use las promesas cuando oramos, ya sea por nosotros mismos, nuestras familias, nuestro país, la Iglesia o el mundo.
3. Abandona lo que sea que convierta las palabras, "Haz lo que has dicho", en una imprecación temerosa. Pensemos en lo que Dios ha dicho sobre lo que hará con los impenitentes, los incrédulos, los desobedientes, los implacables, etc. incluso si le ofrecen oraciones (ver, por ejemplo, Mateo 6:12, Mateo 6:14, Mateo 6:15) .— G.W.
El nombre de Dios magnificado en su pueblo.
Cualquier nombre de Dios se magnifica cuando se hace parecer grandioso a los ojos de sus criaturas inteligentes, y lo estiman y lo declaran grandioso. Esto se hace cuando él mismo se suma al significado del nombre mediante obras o revelaciones aún más gloriosas; y cuando llegan a concepciones más amplias de su significado, y en consecuencia usan el nombre con mayor plenitud de significado. Así, mientras "los hijos de Dios" observaban las diversas etapas de la creación, el nombre de "Creador" adquiriría mayor significado y gloria. El nombre "Jehová de los ejércitos" se volvería más glorioso a medida que los propios ejércitos en los cielos y en la tierra se hicieran más numerosos. Pero David aquí asume que la gloria adicional a este gran nombre de Dios podría surgir y surgiría de su relación con Israel; que decir: "Jehová de los ejércitos es el Dios sobre Israel" sería agregar brillo al nombre. Y con razón, porque su Nombre ha sido magnificado por lo que hizo entre y para esa gente, por las revelaciones de sí mismo que les dio, y por los resultados en su historia nacional, en el carácter y los hechos de muchos de ellos, y en La historia del mundo. Él hizo a través de ellos tales manifestaciones de su grandeza y bondad, justicia y misericordia, como le correspondía a sí mismo; y por el cual grandes multitudes lo han magnificado y lo magnifican en sus pensamientos y acciones de gracias. Hasta que Cristo vino, ningún nombre de Dios fue más ilustre que este, "Jehová de los ejércitos, el Dios de Israel". De hecho, la venida de Cristo y todo lo que surgió de ella se incluyó en ese nombre. De ahí otro nombre de Dios aún mayor, "el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo", y "el Dios y Padre del pueblo de Cristo". Sí, todo el Nombre de Dios, todo su carácter, todos los términos y declaraciones por los cuales se le da a conocer, se magnifica por lo que ha dicho y hecho en Cristo. El gran nombre triple, Padre, Hijo y Espíritu Santo, es como nunca antes declarado y glorificado en la obra de salvación.
I. CÓMO SE MAGNIFICA EL NOMBRE DE DIOS EN Y POR SU GENTE. Esto se efectúa por:
1. El trabajo forjado para ellos.
"Fue genial hablar un mundo de la nada;
"Fue mayor para redimir".
2. Las revelaciones hechas a ellos. En la Persona, enseñanza, milagros, muerte, resurrección y ascensión del Señor Jesús; y por la enseñanza del Espíritu Santo a través de los evangelistas y apóstoles. En estos Dios se manifiesta más completa y claramente que por todas sus obras además. Nunca antes su nombre apareció tan grande y glorioso.
3. El trabajo forjado en ellos. La regeneración y santificación de las almas es una muestra más interesante e ilustre del poder divino que la creación de soles y estrellas, y revela más de la naturaleza divina. La belleza espiritual y la gloria así producidas superan toda la belleza y la gloria del mundo natural, y en ellas aparece más de Dios. En "el fruto del Espíritu" (Gálatas 5:22) Dios se magnifica más que en todos los demás productos de su poder.
4. Los trabajos realizados por ellos. El testimonio que dan a Dios por su adoración y enseñanza, y algunas veces por sus sufrimientos como confesores y mártires; sus esfuerzos piadosos y amorosos por el bien de los demás; el coraje y el sacrificio propio, la fe y la paciencia, con la que muchos de ellos trabajan por la difusión del evangelio; y el bien así efectuado; todos magnifican, el Nombre de Dios, de quien proceden todos, y para el cumplimiento de cuyos propósitos misericordiosos todos conducen. Los cambios provocados por el trabajo de los cristianos: toda la influencia y los resultados del cristianismo, a pesar de todos los inconvenientes (serios como estos), son de tal naturaleza y magnitud que exaltan el Nombre de Dios más que cualquier otra cosa en el mundo.
5. La condición que finalmente alcanzan. Su máxima perfección moral y espiritual, su felicidad perfecta, su gran número. "Él vendrá para ser glorificado en sus santos, y para ser admirado en todos los que creen" (2 Tesalonicenses 1:10).
6. Las alabanzas que se le dan por su cuenta. De ellos mismos, de las huestes angelicales; en la tierra, en el cielo; Siempre. De esta manera, Dios parece grande y cada vez más grande debido a su relación con Cristo y la Iglesia.
II LA ORACIÓN DE BUENOS HOMBRES RESPETANDO. "Que tu nombre se magnifique;" deja que se vuelva más y más grande a la vista del universo inteligente, y cada vez más admirado y alabado, a través de lo que se hace en y para tu pueblo.
1. Tal oración es natural para los hombres buenos. Porque aman a Dios, porque han recibido tanto de él y porque desean el bienestar de los demás, lo cual está involucrado en la magnificación del Nombre de Dios,
2. Hay mucho para intensificar tal oración.
(1) La condición de la Iglesia. En el que hay tanto que no glorifica el Nombre de Dios, tan poco comparativamente lo hace. Decir que el Señor de los ejércitos es Dios de tal pueblo no tiende a honrarlo tanto como desean sus celosos siervos. La oración de sus corazones y labios significará: "Que el pueblo de Cristo se vuelva tan semejante a Cristo como para que se manifieste que su religión es de Dios, que ellos mismos son especialmente suyos, y que de hecho es un Ser glorioso en santidad y amor. amabilidad."
(2) La condición del mundo. En el que se piensa tan poco en Dios, su Nombre es tan poco estimado; en el cual los ídolos y toda clase de cosas vanas e incluso malvadas se magnifican más que Dios; en el cual los hombres se dan a sí mismos y a sus semejantes el honor que debería ser suyo; y cuya salvación y bienestar completo estarían asegurados por esos cambios que magnificarían el Nombre de Dios.
(3) El lento progreso del reino de Dios. La aparente debilidad de la Iglesia en referencia a su gran trabajo, y su verdadera insuficiencia para ello, debe llevar a todos los cristianos a orar para que Dios "se levante" y "deje que su trabajo aparezca" en la difusión y el establecimiento de su reino que su El nombre puede ser magnificado en la tierra como nunca lo ha sido.
3. Deje que la oración vaya acompañada de práctica. Que cada uno de nosotros que reza: "Santificado sea tu nombre", viva para ayudarnos a cumplir nuestra oración; primero, en nuestro carácter y conducta general, y luego mediante esfuerzos fieles para promover el honor de Dios entre los cristianos profesos y en todo el mundo. También con sincera alabanza a Dios por todo lo que ha hecho en relación con Cristo y el cristianismo para hacer que su nombre sea grande y glorioso.
Observen, finalmente, que el Nombre de Dios se magnifica en el castigo de sus enemigos. Tengamos cuidado para que no seamos hechos de esta manera para glorificarlo. Honremos más bien su Nombre tal como aparece en Jesucristo por nuestra fe y obediencia; entonces lo honrará en nuestra salvación. — G.W.
Oración inducida y alentada por la promesa.
David le da la promesa de Dios como una razón para orar para que su casa se establezca para siempre. Él insinúa que de lo contrario no habría encontrado en su corazón hacerlo. De la misma manera, las promesas de Dios a los cristianos incitan y alientan a orar por donaciones que de otra manera no se habrían aventurado a pedir.
I. LA GRANDEZA DE LAS PROMESAS DE DIOS. Pusieron ante nosotros bendiciones tan preciosas, vastas y duraderas que, aparte de las declaraciones de Dios, nunca deberíamos habernos atrevido a pensar en ellas como posibles, ni a rezar por ellas. Desde la bondad y el poder de Dios en general, podríamos habernos aventurado a esperar y orar por algunas bendiciones, pero no como ahora son los temas comunes de la oración cristiana. Mire en esta vista algunas de las promesas divinas, o declaraciones que son equivalentes a las promesas.
1. En cuanto al creyente mismo. Promesas en cuanto a:
(1) Perdón de grandes y numerosos pecados, practicados desde hace mucho tiempo. Perdones repetidos.
(2) Renovación de la naturaleza y el carácter. La liberación de la esclavitud a los pecados es lo más natural, lo más habitual. "Un nuevo corazón", etc.
(3) Adopción en la familia de Dios. El espíritu de adopción. Participación de la naturaleza divina. Libre acceso a Dios. Compañerismo con él.
(4) Victoria sobre los enemigos más poderosos.
(5) "Gracia suficiente" para todas las circunstancias, y el mayor bien de ellas.
(6) La plenitud de la vida espiritual, del conocimiento, la santidad, la fuerza, la alegría. "Lleno a la plenitud de Dios". "Lleno del Espíritu" La morada en el corazón de Cristo, de Dios, por el Espíritu Santo. Verdaderamente hay alturas de piedad, bondad y bendición alcanzables en esta vida, a las cuales la mayoría de nosotros somos extraños.
(7) El cielo. Ver a Dios cara a cara; estar con Cristo, ser como él en cuerpo, alma, condición; reinando con él como reyes; experimentando "plenitud de alegría, placeres para siempre". Que cualquiera examine las declaraciones de la Sagrada Escritura sobre estos temas, y considere lo que significan; y debe percibir que exponen bendiciones que, aparte de las garantías así dadas, los hombres no podrían haber concebido, y mucho menos imaginado que alguna vez podrían ser suyos.
2. En cuanto al futuro del reino de Dios en la tierra. La atracción de todos los hombres hacia Cristo; la difusión universal del conocimiento, la adoración y el servicio de Dios; y consecuentemente de paz, unión y hermandad; obediencia en la tierra a la voluntad de Dios tal como se obedece en el cielo. En oposición a tal perspectiva está toda la historia y experiencia del mundo, con la excepción de una pequeña fracción; la depravación de la humanidad, el poder del error, la superstición, la idolatría, el sacerdocio, los viejos hábitos de maldad, etc. Tal visión nunca podría haber aparecido a los hombres; o, si se le hubiera ocurrido a una imaginación activa, nunca podría haber sido considerado como un asunto de oración y esfuerzo serio, si Dios no lo hubiera dado por sus profetas y por su Hijo.
II EL EFECTO QUE ESTAS PROMESAS DEBEN TENER EN NUESTRAS ORACIONES. Ellos deberían:
1. Impulsarnos a orar. No nos lleve a descuidar la oración, como si el propósito y la promesa divina reemplazaran toda necesidad de oración. "Así ha dicho el Señor Dios: aún lo haré por la casa de Israel para que lo haga por ellos" (Ezequiel 36:37). Las bendiciones prometidas son para aquellos que las buscan.
2. Enriquecer y ampliar nuestras oraciones. La medida en la que recibimos está de acuerdo con la medida en la que deseamos y pedimos (Lucas 11:5; 2 Reyes 13:18, 2 Reyes 13:19).
3. Anímelos mucho. Guiándonos a orar con confianza e importunidad. Las peticiones que habrían sido presuntuosas sin las promesas son ahora sobrias y razonables. No necesitamos ni debemos ser disuadidos tampoco por:
(1) Nuestra pecaminosidad y la santidad y amenazas de Dios.
(2) Nuestra insignificancia y la majestad de Dios.
(3) La grandeza de las bendiciones prometidas, y nuestra o incapacidad para recibirlas; las dificultades en el camino del cumplimiento de la
(4) las dificultades en el camino del cumplimiento de las promesas.
Suficiente que son las promesas de Dios, y él
(1) "Jehová de los ejércitos", teniendo todas las cosas bajo su control, inmutable y eterno y;
(2) "Dios de Israel", nuestro Dios, nuestro Dios del pacto, que nos ha tomado como suyos y se ha entregado a nosotros como nuestro en Cristo Jesús. Todo lo que ha prometido parece coincidir con una relación tan sublime. (Ver más en homilía en 2 Samuel 7:25.) - G.W.
La verdad de las palabras de Dios.
"Tú eres Dios, y tus palabras son verdad" (versión revisada). David puede estar pensando solo en las promesas de Dios y expresando su propia confianza en su cumplimiento para sí mismo y su familia. Pero su afirmación se aplica a todas las palabras de Dios, declaraciones y amenazas, así como a las promesas; y, como su lenguaje es general, su pensamiento puede ser general también; y su fe en la verdad de todas las palabras de Dios podría entonces considerarse como el fundamento de su fe en la promesa que se hizo a sí mismo. Las palabras, "Tú eres Dios", dan la razón de su confianza en las palabras Divinas. "Debido a que eres Dios, sabemos que 'tus palabras son verdad' y solo la verdad".
I. LOS FUNDAMENTOS DE NUESTRA SEGURIDAD DE LA VERDAD DE LAS PALABRAS DE DIOS. "Tú eres Dios".
1. Su naturaleza y carácter.
(1) Su conocimiento universal. Él no puede, como los hombres, estar equivocado, y honestamente afirmar eso por la verdad que es falsa.
(2) Su veracidad esencial. Como él es Dios, estamos intuitivamente seguros de esto. Como no puede confundirse, "no puede mentir"
(3) Su bondad. Cuál de por sí mismo le impediría engañar y engañar a sus criaturas dependientes.
(4) Su poder ilimitado. Los hombres que no son falsos con sus promesas pueden ser incapaces de cumplirlas. No tan Dios.
(5) Su inmutabilidad. Tanto en fidelidad como en bondad y poder. Nunca puede volverse incapaz o no dispuesto a cumplir su Palabra.
2. Sus acciones. El cumplimiento real de sus palabras.
(1) En la historia del mundo; especialmente las promesas que respetan a Cristo, las bendiciones que él otorgaría y los cambios que efectuaría. La fidelidad de Dios a su Palabra, como se muestra en la historia previa de Israel, le aseguraría a David el cumplimiento de las promesas hechas a sí mismo.
(2) Dentro del rango de nuestra propia observación y experiencia. Las palabras de Dios en cuanto a los resultados de la fe y la incredulidad, de la santidad y el pecado, de la oración y la falta de oración, se están cumpliendo continuamente. Nuestra experiencia personal da testimonio de su verdad, y podemos ser testigos de su cumplimiento en otros.
II LAS PALABRAS RESPECTO DE LAS QUE TENEMOS ESTA GARANTÍA. Todas las declaraciones que se pueden rastrear hasta Dios, ya sea comprobadas por una razón sin ayuda (como decimos, aunque el Dios viviente a través de la Palabra eterna siempre está trabajando en la razón humana) o por el Libro inspirado. Dios habla tanto en la naturaleza como en la Biblia. La verdad científica, y la verdad moral conocida por la conciencia, son tanto de él como religiosos. Pero como cristianos tenemos que ver con las palabras de Dios en la Sagrada Escritura, y especialmente con la "verdad que está en Jesús". Como declaró en un lenguaje casi idéntico al de David, "Tu palabra es verdad" (Juan 17:17), entonces dijo de sí mismo, "Yo soy la verdad" (Juan 14:6). Y es de una importancia indescriptible estar seguro de que él es y da la revelación de Dios; que todo lo que él es y dice es la verdad. Y como declara del Antiguo Testamento que "la Escritura no puede ser quebrantada" (Juan 10:35), tenemos su orden de Confianza plena también en la revelación más antigua. Las palabras de Dios como se determinan así se relacionan con:
1. Existencias. Dios mismo, su Hijo, su Espíritu. Habitantes del mundo invisible: ángeles, Satanás, demonios. La humanidad: la naturaleza del hombre, los propósitos de su creación, las relaciones que mantiene, su condición caída, etc. Para nuestro conocimiento de los seres invisibles y las cosas, dependemos de la Palabra de Dios, principalmente las Escrituras; y el conocimiento así adquirido es, podemos estar seguros, verdad.
2. Leyes morales. Conocido en parte por la razón, en parte por las Escrituras. Independientemente de lo determinado, sabemos que son verdad.
3. Verdades y leyes espirituales. El amor redentor y las obras de Dios y nuestro Salvador; la forma en que se vuelven efectivas para nosotros mismos; los deberes que de allí surgen.
4. Los resultados de nuestra conducta con respecto a estas verdades y leyes. Es decir, las promesas y las amenazas de Dios, tanto para la vida presente como para el futuro eterno.
Observe que las palabras de Dios acerca de estas cosas son la verdad; no necesariamente las afirmaciones de los hombres, individuos o iglesias, que los respetan. Es para los maestros humanos, no para exigir a sus hermanos una fe incuestionable en sus declaraciones, sino para llevarlos a donde puedan escuchar las declaraciones de Dios mismo. Y esto debe hacerse, no solo probando sus afirmaciones por la letra de la Escritura, sino apreciando a sí mismos y fomentando en otros, el espíritu que permite la comunión con "el Padre de los espíritus" (Hebreos 12:9 ) Si las palabras de Dios son verdad:
1. Debemos buscar el pleno conocimiento de ellos.
2. Debemos ejercer indudable fe en ellos.
(1) La fe que realiza lo invisible y lo eterno; aprehende y siente que son como Dios dice.
(2) La fe, que es la plena confianza en las promesas y amenazas divinas, la seguridad de que nuestro propio futuro y el de los demás estará de acuerdo con ellos. Tenemos tal fe solo cuando nuestra creencia se balancea y gobierna nuestros corazones y vidas.
3. Debemos imitar a Dios en cuanto a nuestra veracidad y la verdad real de nuestras palabras. Ser verdaderos y sinceros en nuestro carácter y enunciados, y cuidar que lo que realmente decimos sea verdad. — G.W.
La oración de un buen hombre por su familia.
La oración de David tiene una referencia especial a la promesa que se le dio de que su familia debería continuar para siempre gobernando Israel. Podemos tomar la oración como adecuada para ser utilizada por cualquier padre piadoso para sus hijos y sus hijos.
I. LA ORACIÓN Que Dios bendeciría a la familia. Un padre cristiano que ofrezca esta oración tendría en cuenta:
1. Bendiciones temporales. Vida prolongada, buena salud de cuerpo y mente, éxito en actividades mundanas, competencia. Pedir esto como una bendición de Dios implica el deseo de que se les otorgue solo en la medida en que sean bendiciones; que deberían venir como resultado de la bendición de Dios en medios rectos (no por fraude, injusticia o violencia; ver Proverbios 10:22); y que deberían estar acompañados de la bendición de Dios, para que no atrapen y dañen el alma, sino que promuevan su prosperidad y felicidad suprema. Así considerada, tal oración no es impropia del corazón y los labios de ningún buen hombre.
2. Bendiciones espirituales. Que la familia pueda ser digna del nombre de un hogar cristiano, siendo todos verdaderamente hijos de Dios, adorando y sirviéndole fielmente y hasta el final. Un padre cristiano tendrá más deseos de que su casa sea buena que buena: "rica en fe y herederos del reino" (Santiago 2:5) en lugar de poseer riqueza material. Para tales bendiciones no necesita restringir sus deseos, ya que son buenos en sí mismos, buenos siempre y para siempre. Los más pobres pueden buscar estos para sus hijos, quienes pueden disfrutarlos por igual con los más ricos: están abiertos a todos.
3. Bendiciones eternas. Que él y los suyos "continúen para siempre delante de Dios" (comp. Génesis 17:18), y "sean bendecidos para siempre" numerados con los santos en la gloria eterna. Las palabras traducidas, "deja que te bendiga", se pueden traducir más literalmente como "comienza y bendice". Como si los pensamientos de David volvieran del futuro lejano al presente; y se volvió muy vivo ante el hecho de que, para el cumplimiento de la promesa en el futuro, era necesario que Cod estuviera con él y los suyos de una vez por todas. En el corazón de un cristiano, el significado bien puede ser: "Que tu bendición llegue de inmediato, sin demora, a mi casa, para corregir lo que está mal, para aumentar lo que está bien, para producir las condiciones más favorables para todos bien, ya que aseguran tu favor constante ".
II De donde surge.
1. La piedad. Sentido del valor de la bendición de Dios; preferencia sobre todo lo demás; confianza en el amor paternal de Dios y simpatía con el amor de los padres terrenales por sus hijos; y fe en sus promesas.
2. Sentimiento de los padres. Amor por su familia; anhelando su verdadera y duradera felicidad y bienestar.
3. Respeto por su propia felicidad. Lo cual está necesariamente relacionado con la bondad y la felicidad de sus hijos.
Finalmente:
1. Dicha oración, cuando sea real, irá acompañada de instrucción y entrenamiento cristiano. (Efesios 6:4.)
2. Deje que los niños den gracias a Dios por orar a los padres. Permítales tener ante ellos la imagen de sus padres y madres arrodillados diariamente ante Dios e implorando su bendición sobre ellos. Sin embargo, que no confíen en sus oraciones como suficientes para asegurar su salvación; pero oren por ellos mismos. (Ver más en 2 Samuel 6:20.) - G.W.