Agora digo isto: cada um de vós diz: Eu sou de Paulo; e eu de Apolo; e eu de Cefas; e eu de Cristo.

Isso eu digo - é isso que quero dizer ao dizer "contenções".

Todos vocês dizem - dizeis várias vezes, 'glorificando-se nos homens' ( 1 Coríntios 1:31 ; 1 Coríntios 3:21 - 1 Coríntios 3:22 ), primeiro, eu sou de Paulo; outro, sou de Apolo, etc.

Não que eles formassem festas definidas, mas traíam individualmente o espírito de festa em disputas sobre diferentes professores favoritos. Paulo não se deixará lisonjear, mesmo por aqueles que fizeram seu nome chorar, de modo a conivenciar a desonra que foi feita a Cristo. Estes, provavelmente, foram convertidos sob seu ministério. Aqueles que alegavam o nome de Apolo, sucessor de Paulo em Corinto ( Atos 18:24 , etc.

), foram atraídos por seu estilo retórico, adquirido em Alexandria ( 1 Coríntios 3:6 ), em contraste com a 'presença corporal briga' e 'fala desprezível' do apóstolo ( 1 Coríntios 2:1 ; 1 Coríntios 2:4 ; 2 Coríntios 10:10 ).

Apolo não sugeriu voluntariamente esse espírito de preferência indevida ( 1 Coríntios 4:6 ); mas, para desencorajá-lo, ele não repetiria sua visita naquele momento ( 1 Coríntios 16:12 ).

I de Cefas - Judaizantes que se abrigavam sob o nome de Pedro, o apóstolo da circuncisão (Cefas é o hebreu, Pedro o nome grego: João 1:42 ; Gálatas 2:11 , etc.) Os assuntos da 1 Coríntios 7:1 - 1 Coríntios 7:40 ; 1 Coríntios 8:1 - 1 Coríntios 8:13 ; 1 Coríntios 9:1 - 1 Coríntios 9:27 provavelmente foram sugeridos por eles como questões de dúvida.

A igreja começou na sinagoga judaica, Crispo, o governante principal, e Sóstenes, seu sucessor, sendo convertido. Portanto, o fermento judeu, embora não tanto quanto em outros lugares, é rastreável ( 2 Coríntios 11:22 ). Posteriormente, o petrismo surgiu em Roma. Se é errado se gabar, 'eu sou de Pedro', quanto mais me gabar, 'eu sou do Papa' (Bengel).

I de Cristo - um pretexto justo para menosprezar o ministério de Paulo ( 1 Coríntios 4:8 ; 2 Coríntios 10:7 - 2 Coríntios 10:11 ).

10-16 Nas grandes coisas da religião, tenha um só pensamento; e onde não houver unidade de sentimento, ainda haverá união de afeto. O acordo nas coisas maiores deve extinguir as divisões sobre os menores. Haverá uma união perfeita no céu, e quanto mais nos aproximarmos dela na terra, mais chegamos à perfeição. Paulo e Apolo eram ministros fiéis de Jesus Cristo e ajudantes de fé e alegria; mas aqueles dispostos a serem controversos, entraram em festas. Tão responsáveis ​​são as melhores coisas a serem corrompidas, e o evangelho e suas instituições criaram mecanismos de discórdia e discórdia. Satanás sempre se esforçou para provocar conflitos entre os cristãos, como um de seus principais artifícios contra o evangelho. O apóstolo deixou que outros ministros batizassem, enquanto pregava o evangelho, como uma obra mais útil.

Verso 1 Coríntios 1:12. Cada um de vocês diz ] Parece por esta expressão que toda a Igreja em Corinto foi em um estado de dissensão : todos foram divididos nas seguintes seitas

1. Paulianos , ou seguidores de São Paulo;

2. Apolônios , ou seguidores de Apolo;

3. Kephians , ou seguidores de Kephas;

4. Cristãos , ou seguidores de Cristo.

Veja a introdução, seç. v.

Os convertidos em Corinto eram parcialmente judeus e parcialmente Gregos . A parte Gentio , como o Dr. Lightfoot conjectura, pode ostentar os nomes de Paul e Apollos ; os judeus , os de Kephas e Cristo . Mas estes novamente podem ser subdivididos; alguns provavelmente se consideravam discípulos de Paulo , ele sendo o instrumento imediato de sua conversão, enquanto outros podem preferir Apolo por sua eloquência extraordinária.

Se por Kephas o apóstolo Peter se entende, alguns dos circuncisão que acreditava que poderia preferi-lo a todos os outros; e eles podem considerá-lo enviado mais imediatamente para eles ; e, portanto, tê-lo em maior estima do que Paulo , que era o ministro ou apóstolo da incircuncisão : e exatamente por isso os gentios convertidos o valorizariam mais do que a Pedro.

Em vez de Cristo , χριστου, alguns conjeturaram que deveríamos ler κρισπου, de Crispus ; quem é mencionado 1 Coríntios 1:14. E alguns pensam que χριστου, de Cristo , é uma interpolação, já que não é provável que Cristo em qualquer sentido da palavra possa ser considerado o chefe de uma seita , ou partido , em sua própria Igreja; já que todas essas partes consideravam o Evangelho , do qual ele próprio era autor e o assunto . Mas é muito fácil conceber que, em uma Igreja tão dividida, possa ser encontrado um partido que, separando Cristo de seus ministros, possa ser levado a dizer: "Não teremos nada a ver com sua festas , nem com o seu espírito de festa ; somos os discípulos de Cristo , e não terá nada a ver com Paulianos, Apolônios , ou Kephians , em oposição a Cristo. " A leitura κρισπου para χριστου não é reconhecida por nenhum MS. ou versão.