And to the woman were given two wings of a great eagle, that she might fly into the wilderness, into her place, where she is nourished for a time, and times, and half a time, from the face of the serpent.

receberam - pela nomeação de Deus, não por chances humanas (Atos 9:11).

Dois - `as duas asas da grande águia. ' Aludindo a Êxodo 19:4: portanto, a Igreja do Antigo Testamento, assim como o Novo, está incluída em "a mulher". Todos os crentes (Isaías 40:30 - Isaías 40:31). A grande águia é a potência mundial; em Ezequiel 17:3; Ezequiel 17:7, Babilônia e Egito; na Roma primitiva da história da igreja, cujo padrão era a águia, transformado pela providência de Deus de ser hostil em protetor da Igreja Cristã. Como "asas" expressam partes remotas, as duas asas podem aqui significar as divisões leste e oeste do império romano.

Região selvagem - a terra dos gentios; em contraste com Canaã, a terra agradável e gloriosa. Deus mora lá; demônios (os governantes do mundo pagão, 1 Coríntios 10:20; Apocalipse 9:20), no deserto. Portanto, Babylon é chamado de deserto do mar, Isaías 21:1 - Isaías 21:10 (referido em Apocalipse 14:8; Apocalipse 18:2). O Heathendom, estando sem Deus, é essencialmente um deserto desolado (Jeremias 17:6). Assim, a fuga da mulher para o deserto é a passagem do reino de Deus dos judeus para os gentios (tipificada pela fuga de Maria com seu filho da Judéia para o Egito). O vôo da águia é do Egito para o deserto. O Egito aqui é praticamente (Apocalipse 11:8) Jerusalém tornou-se espiritualmente, crucificando nosso Senhor (Hebreus 13:13 - Hebreus 13:14). Fora dela a Igreja do Novo Testamento foge, como o Velho para fora do Egito literal; e como a verdadeira Igreja subsequentemente deve fugir da Babilônia (a mulher se torna uma prostituta, a apóstata da Igreja) (Auberlen).

O lugar dela - a sede do então império mundial, Roma. Atos descreve a passagem da Igreja de Jerusalém para Roma. A proteção romana era a asa de águia que protegia Paulo, o instrumento dessa transmigração, dos oponentes judeus que agitavam as multidões pagãs. Aos poucos, a Igreja ganhou "seu lugar" até que, sob Constantino, o império se tornou cristão. Ainda assim, esse período histórico da igreja é considerado um tempo do deserto, em que ela é em parte protegida, em parte oprimida pelo poder mundial, até pouco antes do fim da inimizade do poder mundial sob Satanás irromper contra ela. pior que nunca. Como Israel esteve no deserto quarenta anos e teve quarenta e dois estágios em sua jornada, a Igreja por quarenta e dois meses, três vezes e meia [estações, usadas por anos em grego helenístico (Moeris, o Atticista), kairous (G2540)] ou 1.260 dias (Apocalipse 12:6) entre a queda de Jerusalém e a vinda de Cristo novamente, seja um peregrino no deserto antes que ela alcance seu descanso milenar (respondendo a Canaã). Além dessa realização histórica da igreja, pode haver uma realização ulteriormente mais estreita na restauração de Israel à Palestina, o Anticristo por sete vezes (períodos curtos analógicos a mais) tendo poder lá, por três vezes e meia cumprindo convênio com os judeus, depois quebrá-lo no meio da semana, e a massa fugindo por um segundo êxodo para o deserto, enquanto um remanescente permanece exposto a uma terrível perseguição (os "144.000 selados de Israel"). Apocalipse 7:7, e Apocalipse 14:1, de pé com o Cordeiro, após o término do conflito, no monte Sião:" as primícias "de uma grande empresa a ser reunida para Ele) (DeBurgh). Esses detalhes são conjeturais: cf. o paralelo, Daniel 7:25. Em Daniel 12:1; Daniel 12:7, o assunto é a calamidade de Israel. Que várias vezes não significa necessariamente sete anos, nos quais cada dia é um ano, isto é, 2.520 anos, aparece em Nabucodonosor, sete vezes (Daniel 4:23), respondendo ao anticristo, a duração da besta.

12-17 A igreja e todos os seus amigos poderiam muito bem ser chamados para louvar a Deus pela libertação da perseguição pagã, embora outros problemas a aguardassem. O deserto é um lugar desolado e cheio de serpentes e escorpiões, desconfortável e destituído de provisões; ainda um lugar de segurança, bem como onde alguém pode estar sozinho. Mas ser aposentado não poderia proteger a mulher. Muitos explicam que a inundação de água significa invasões de bárbaros, pelas quais o império ocidental foi dominado; pois os pagãos encorajavam seus ataques, na esperança de destruir o cristianismo. Mas os homens ímpios, por seus interesses mundanos, protegeram a igreja em meio a esses tumultos, e a derrubada do império não ajudou a causa da idolatria. Ou, isso pode significar um fluxo de erro, pelo qual a igreja de Deus estava em perigo de ser esmagada e levada. O diabo, derrotado em seus desígnios sobre a igreja, volta sua ira contra pessoas e lugares. Ser fiel a Deus e a Cristo, em doutrina, adoração e prática, expõe a raiva de Satanás; e fará isso até que o último inimigo seja destruído.

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. XII., BY J. E. C.

Verso Apocalipse 12:14. E para a mulher foram dadas duas asas de uma grande águia ] Του αετου του μεγαλου · Da grande águia . A grande águia aqui mencionada é um emblema do Império Romano em geral e, portanto, difere do dragão , que é um símbolo de o império ROMANO DE HEATHEN em particular. O poder romano é denominado águia por seu estandarte legionário, que foi introduzido entre os romanos no segundo ano do consulado de C. Marius; pois antes daquela época, minotauros, lobos, leopardos, cavalos, javalis e águias eram usados ​​indiferentemente, de acordo com o humor do comandante. As águias romanas eram figuras em relevo de prata ou ouro, carregadas no topo de lanças, com as asas expostas e freqüentemente um raio em suas garras. Sob a águia, no pique, havia broquéis empilhados e, às vezes, coroas. As duas asas da grande águia referem-se às duas grandes divisões independentes do Império Romano, que ocorreram em 17 de janeiro de 395 DC, e foram dadas à mulher , Sendo o Cristianismo a religião estabelecida de ambos os impérios.

Para que ela pudesse voar para o deserto, para seu lugar , c. ] A aparente repetição aqui do que é dito em Apocalipse 12:6 induziu o Bispo Newton a considerar a passagem anterior como introduzida por meio de prolepse ou antecipação porque, diz ele, a mulher não voou para o deserto até vários anos após a conversão de Constantino. Mas que não existe a prolepse que o bispo imagina fica evidente na história eclesiástica do século IV; para a mulher, ou Igreja verdadeira, começou a fugir para o deserto um tempo considerável antes da divisão do grande Império Romano em duas monarquias independentes. A palavra traduzida como fugiu não deve ser entendida nesse sentido peculiar, como se a mulher, no início do voo, tivesse recebido asas , pois a palavra original é εφυγεν. O significado, portanto, dos versículos 6 e 14, Apocalipse 12:6; Apocalipse 12:14 quando considerado em conexão com seus respectivos contextos, é que a mulher começou a dar passos rápidos em direção ao deserto quase imediatamente após sua elevação ao céu ou trono do Império Romano e no curso de seu vôo foi equipado com as asas da grande águia ινα πετηται, que ela possa VOAR , para aquele lugar preparado por Deus, onde ela deve ser alimentado por mil duzentos e sessenta dias. Diz-se aqui que o período durante o qual a mulher deveria ser alimentada no deserto seria uma vez, vezes e meia ; consequentemente, este período é o mesmo com os mil e duzentos e sessenta dias de Apocalipse 12:6. Mas em nenhum outro sentido eles podem ser considerados iguais a não ser pelo entendimento de um tempo para significar um ano; vezes, dois anos ; e meio tempo, meio ano ; Eu. e. , três anos e meio . E como cada ano profético contém trezentos e sessenta dias, então três anos e meio conterão precisamente mil duzentos e sessenta dias. Sendo o Apocalipse altamente simbólico, é razoável esperar que seus períodos de tempo também sejam representados simbolicamente, que a profecia possa ser homogênea em todas as suas partes. O Espírito Santo, ao falar de anos simbolicamente, invariavelmente os representou por dias , comandando , e. gr. , o Profeta Ezequiel deite-se sobre seu lado esquerdo trezentos e noventa dias , para que seja um sinal ou símbolo da casa de Israel suportando sua iniqüidade por tantos anos; e quarenta dias à sua direita, para representar à casa de Judá de forma simbólica, que eles deveriam suportar sua iniqüidade quarenta anos, Os mil duzentos e sessenta dias, portanto, que a mulher é alimentada no deserto, devem ser entendidos simbolicamente e, conseqüentemente, denotam tantos anos naturais. O deserto para o qual a mulher voa são os mundos grego e latino, pois ela é conduzida a seu lugar por meio das duas asas da grande águia. Não devemos entender a frase voando para a casa dela de sua mudança de uma parte do mundo habitável para outra, mas de sua rápida decadência de um estado de grande prosperidade para uma condição desamparada e desolada. A mulher é nutrida por mil duzentos e sessenta anos da face da serpente , Os impérios no leste e oeste foram destinados, no decorrer do Providência divina, para apoiar a religião cristã, pelo menos nominalmente enquanto o resto do mundo deve permanecer na idolatria pagã ou sob a influência deste dragão, aqui chamado de serpente , porque ele engana o mundo inteiro. As palavras da profecia são muito notáveis. Diz-se que a Igreja Cristã é apoiada pelos impérios oriental e ocidental, dois poderosos denominações ; e ao mesmo tempo situado em deserto , denotando fortemente que, embora muitos professassem o cristianismo , havia apenas muito poucos que "guardavam os mandamentos de Deus e tinham o testemunho de Jesus Cristo".