2 Reis 17:6

No nono ano de Oséias, o rei da Assíria tomou Samaria, e levou Israel para a Assíria, e os estabeleceu em Hala e em Habor, junto ao rio Gozã, e nas cidades dos medos.

No nono ano de Oséias, o rei da Assíria tomou Samaria. Shalmaneser não foi nomeado como vencedor (cf. 2 Reis 18:10 ), pois ele se compelira a apressar-se à Assíria por conta de uma formidável rebelião em casa; mas ele deixou uma parte de seu exército diante dos muros de Samaria, fingindo, assim que reprimiu a revolta, retornou e processou a guerra em Israel.

Mas essas esperanças foram decepcionadas com o sucesso do usurpador, que, por sua audácia, vigor ou influência popular, estabeleceu-se no trono assírio, determinou a quantidade de outras expedições militares que planejava, empregando seus súditos turbulentos para marchar para a Síria. e completo o cerco a Samaria, que Shalmaneser não havia sido capaz de realizar. O evento cumpriu a profecia de Oséias ( Oséias 13:16 ) e cerrou a existência real de Israel como um reino.

"O rei da Assíria", que "tomou Samaria" era Sargão ( Isaías 20:1 ), ou Sargina, como está nas inscrições monumentais - um nome que significa 'rei de facto; ' e assumindo esse título, ele virtualmente e publicamente se proclamou usurpador.

Era costume invariável dos monarcas assírios em sua secessão desfilar em seus anais o nome e o pedigree real. Mas Sargon não tinha ascendência para se vangloriar; e, embora, é claro, a ausência de alusões costumeiras à sua descendência pessoal mostre claramente que ele não possuía nenhum título hereditário ou legal ao trono, o pequeno número de monumentos relacionados ao reinado de seu antecessor que foram descobertos forneceram um argumento inferencial ao mesmo objetivo, tendo sido provavelmente destruído por Sargon (Oppert, 'Inscrições', citou 'Ancient Monarchies' 2 de Rawlinson 2: p.

408). Na queda de Samaria, que Sargão diz ter adotado em seu primeiro ano, o conquistador adotou uma política que consistia em duas medidas muito diferentes: uma era a deportação para a Assíria da maior parte dos habitantes e outra, o estabelecimento nos distritos despovoados de Israel de uma colônia assíria com um vice-governador para governá-los e requer o tributo que havia sido imposto por uma província dependente.

Tal foi o fim do reino de Israel. A queda de Samaria e Damasco foi, de acordo com a previsão do profeta, síncronos ( Isaías 7:7 - Isaías 7:9 ); e a devastação da Síria e Israel foi predita em um momento e em circunstâncias em que nenhuma sagacidade humana poderia tê-la antecipado ( Amós 1:1 - Amós 1:15 .)

E carregou Israel para a Assíria - isto é, as tribos restantes (veja as notas em 2 Reis 15:29 ). Dos inscriptios no palácio de Khorsabad (Nínive e Babilônia, de Layard, pág. 618), que registra o número de cativos esperados, parece que 27.280 foram transportados para a Assíria a partir de Samaria e outras partes do reino de Israel.

A remoção de pessoas inteiras de países derrotados para outra parte dos domínios do conquistador não havia sido adotada, até onde a história confiável atestava, como a política de quaisquer soberanos do Oriente, até que foi comandada e adotada pelos últimos assírios. reis. Quando soldados em cativeiro em batalhas, mulheres e crianças pertencentes ao inimigo conquistado, havia, de fato, há eras, o traje de levar para a terra do vencedor; e até mesmo tribos de estrangeiros, residentes no território e reduzidos a um estado de escravidão, como os estrangeiros no Egito, foram arrastadas por vontade arbitrária dos reis antigos para diferentes partes de seu reino para trabalhar em seu público. trabalho.

Mas essas remoções, por mais obrigatórias que eram, eram totalmente diferentes em caráter e design dos transportes atacadistas que se tornaram a política dos assírios, babilônios, persas e, até certo ponto, dos romanos - a política de repulsão ou deportação. massagear os habitantes de um país conquistado. A exumação das relíquias ninevitas, seguida pela decifração das inscrições cuneiformes, nos colocaram em plena posse dos anais da antiga Assíria; e nas lendas minuciosas nas paredes dos palácios, encontramos detalhes, registrados pela autoridade e sob a direção dos próprios conquistadores, da quantidade e qualidade do despojo - da quantidade de bois e ovelhas - do número, classificação e tratamento dos cativos - com as horríveis torturas infligidas aos chefes caídos.

Mas poucos vestígios foram encontrados, embora existam alguns nos tempos do antigo império assírio, da remoção de uma nação inteira. Tiglath-pileser parece ter sido o introdutor deste novo experimento para garantir a submissão de um povo vencido (Josephus 'Antiquities', b. 9 :, cap. Xii); e, como se mostrou bem-sucedido, foi seguido em larga escala por Sargon, Senaqueribe, Esarhaddon na Assíria, bem como pelos grandes déspotas dos sucessivos impérios do velho mundo - Nabucodonosor na Babilônia (cf.

Jeremias 39:8 - Jeremias 39:9 ; Daniel), Dario, Artaxerxes na Pérsia (Ester), etc.

Essa política de transplantar um povo conquistado para uma terra estrangeira foi fundamentada na ideia de que entre uma multidão mista, com diferentes idiomas e religiões, eles teriam sofrido em melhor sujeição e teriam menos oportunidade de se unir para recuperar sua independência perdida. Os governantes desses vastos impérios permaneceram intocáveis ​​pela experiência de que era difícil ou impossível manter sob controle as massas heterogêneas de pessoas, especialmente as de províncias recém-conquistadas, enquanto permaneciam em seu próprio país e em meio às associações antigas; e, portanto, a política voluntária sugeriu o esquema de transportar os vencidos para alguma parte remota de seus domínios e estocar a terra deixada vaga por uma colônia de estranhos (ver Layard 'Nínive e seus restos', 2 :, pp.

374, 375; 'Monarquias Antigas' de Rawlinson, 2: pp. 326, 343, 397, 398, 423, 528, 529; 'Textos Assírios de Fox Talbot', Filipenses 3:4 , Filipenses 3:7 , Filipenses 3:11 , Filipenses 3:17 ; Heródoto de Rawlinson, 2 :, pp. 563, 564). A prática continua ainda no Oriente ('Voyage en Perse', de Chardin, 3 :, p. 292).

E os colocados ... Esta passagem deve permanecer assim, omitindo a partícula, que é impressa em itálico, para mostrar que não está no original - ` colocado-os em Halah, no Chabor, um rio de Gozan, e nas cidades dos medos .

Halah - o mesmo que Calá ( Gênesis 10:11 - Gênesis 10:12 ), na região do rio Laycus ou Zab, a cerca de um dia de viagem das ruínas de Nínive.

Chabor - é um rio, e é notável que haja um rio subindo no planalto central da Assíria que mantenha esse nome, Khabour, inalterado até os dias atuais . Gozan (pastagem), ou Zozan, são as terras altas da Assíria, que oferecem pastagens. A região em que o porto e o Zab se erguem, e através de qual fluem, é peculiarmente desse caráter. Os nestorianos o conservam com seus numerosos rebanhos, passando o verão nas margens ou nas terras altas do Chabour ou do Zab.

Considerando a alta autoridade que possuímos para considerar Gozan e Zozan como um nome, não resta dúvida de que este é o Gozan mencionado nesta passagem. [A Septuaginta produz esses dois rios: en Alae kai em Aboor potamois.]

Cidades dos medos - `aldeias ', de acordo com as versões siríaca e vulgata. [A Septuaginta tem: kai oree Meedoon e montanhas dos medos.] Esta foi a segunda e última deportação dos primeiros (cf. 2 Reis 15:29 ). Foi realizado por Sargon, é claro, não de uma só vez, mas coincidente, talvez se estendendo por semanas; e o conquistador registrou o evento nas paredes de seu palácio em Khorsabad, nos seguintes termos: 'Samaria, olhou, capturei .

.. 27.280 homens que residiam nele, nível ... nomeei um governador para o país, e contínuo com eles o tributo do antigo povo '(ver Herodotus, de Rawlinson, 1: 493). Os habitantes medievais de Gozan, revoltando-se, haviam sido destruídos pelos reis da Assíria, e nada era mais natural do que desejar colocar nele um povo trabalhador, como os consideravam cativos, enquanto isso era adequado à sua vida pastoral.

Essa é a visão que geralmente é tomada sobre a posição geográfica das localidades para as quais a última porção dos chegarams foi transportada (Geog. Sac., 3 :, 14; Keil, in loco; Cyclopaedia, de Kitto. artigo 'Gozan:' cf. 'Nestorians' de Grant).

O Rev. G. Rawlinson (em 'Bampton Lectures', p. 425, e em seu artigo 'Gozan,' Smith '' Dictionary ') defende a teoria de que esses lugares eram todos, exceto os mencionados na última cláusula, encontrados em Mesopotâmia - que Halah era um distrito chamado Chalcitis, o Gla moderno; Habor, Aborrhas ou Chaboras; Gozan, que ( 2 Reis 19:12 ) é acoplado a Haran, ficava em um distrito que antigamente se chamava Gauzanitis, ou Gozan (Mygdonia; Ptolomeu, 5: 18).

Hara é adicionado, 1 Crônicas 5:26 , que é evidentemente Haran ou Charran. "Sem dúvida", acrescenta ele, "a maior parte dos aguardas se estabeleceu neste país (Mesopotâmia), enquanto Sargon selecionou um certo número para colonizar suas novas cidades na mídia".