Lucas 17

INTRODUÇÃO

É universalmente permitido que o escritor deste evangelho tenha sido Lucas (uma forma abreviada de Lucano, como Silas de Silvanus), embora ele não seja expressamente nomeado nem no Evangelho nem nos Atos. De Colossenses 4:14 aprendendo que ele era um "médico"; e comparando esse versículos com a circuncisão que estavam com ele, mas não menciona Lucas, no entanto ele envia imediatamente uma saudação dele - concluímos que Lucas não era judeu nato.

Alguns pensaram que ele era um homem libertado ( libertino ), pois os romanos devolveram a arte de curar as pessoas dessa classe e seus escravos, como uma ocupação abaixo deles mesmos. Seu conhecimento íntimo dos costumes judaicos e sua facilidade em grego hebraico, aparentemente mostra que ele se converteu cedo à fé judaica; e isso é curiosamente confirmado pelos judeus enfurecidos pela suposta introdução de Paulo pelos gregos no templo, porque eles viram "Trophimus, o Efésio", com ele; e como sabemos que Lucas estava com Paulo naquela ocasião, parece que eles o tinham levado como judeu, pois não fizeram menção a ele.

Por outro lado, sua fluência no grego clássico grego confirma sua origem gentia. O momento em que ele ingressou na empresa de Paulo é claramente indicado nos Atos por sua mudança (na Atos 16:10 para a primeira pessoa do plural ("nós"). Desde então, ele quase nunca deixou o apóstolo até perto do período de seu martírio ( 2 Timóteo 4:11 EUSEBIUS faz dele um nativo de Antioquia.

Nesse caso, ele teria todas as vantagens em cultivar a literatura da Grécia e tal conhecimento médico como era então possuído.que ele morreu uma morte natural é geralmente acordado entre os antigos, GREGORY NAZIANZEN sozinho afirmando que ele morreu um mártir.

O tempo do tempo e o local da publicação do seu Evangelho são igualmente incertos. Mas podemos nos aproximar disso. De qualquer forma, deve ter sido publicado antes dos Atos, pois ali o 'Evangelho' é expressamente referido como o "antigo tratado" do mesmo autor ( Atos 1:1 Atos 1:1 não foi publicado por dois anos inteiros após a chegada de Paulo como prisioneiro em Roma, pois conclui com uma referência a esse período; mas provavelmente foi publicado logo depois disso, que parece ter sido no início do ano 63.

Antes desse período, então, temos motivos para acreditar que o evangelho de Lucas estava em circulação, embora a maioria dos críticos o faça mais tarde.Se os dados entre 50 e 60 dC, provavelmente estaremos perto da verdade, mas mais próximo não com certeza Conjecturas quanto ao local da publicação são incertas demais para serem mencionadas aqui.

Que foi endereçado, em primeira instância, aos leitores gentios , está fora de dúvida. Isso não é mais, como observa DAVIDSON [ Introdução ao Novo Testamento, p. 186], do que era esperado do companheiro de um "apóstolo dos gentios", que havia testemunhado mudanças maravilhosas na condição de muitos pacíficos pela recepção do Evangelho. Mas como explicado em seu evangelho de coisas conhecidas de todo judeu, e que só poderiam ser destinados aos leitores gentios, veja isso bastante claro - Lucas 1:26 ; Lucas 4:31 ; Lucas 8:26 ; Lucas 21:37 ; Lucas 22:1 ; Lucas 24:13detalhes, tanto de coisas inseridas quanto de omitidas, confirmam a conclusão de que foram os gentios que este evangelista teve em primeira instância à vista.

Já anunciamos o estilo clássico de grego que este evangelista escreve - exatamente o que poderia ser esperado de um grego instruído e de um médico viajado. Mas também observamos que, junto com isso, ele mostra uma maravilhosa flexibilidade de estilo, tanto que, quando ele passa a relacionar transações totalmente judaicas, onde os palestrantes, atores e incidentes são todos judeus, ele escreve em Grego Judaico como faria alguém que nunca saído da Palestina ou se havia misturado com outros que não judeus.

Na DA DA COSTA'S> Quatro Testemunhas serão encontradas algumas características do "médico amado médico " neste Evangelho. Mas muito mais marcantes e importantes são os traços nele de sua conexão íntima com o apóstolo dos gentios. Aquele que esteve tanto tempo e tão constantemente na sociedade dessa mente-mestre, em uma obra como essa não demonstrada vestígios dessa conexão, nem selo dessa mente, claro pode se acreditar.

Os escritores de apresentações parecem não vê-lo e não o notam. Mas aqueles que olham para o interior dele logo descobrirão evidências suficientes de um estado de espírito paulino . Referindo-se a mais detalhes a DA COSTA, observamos aqui apenas dois exemplos: No próprio Cristo, o relato da Instituição da Ceia do Senhor que ele dá. Agora, se acharmos que esse relato difere em pequenos detalhes impressionantes dos relatos de Mateus e Marcos, mas concordando com a carta com o relato de Lucas, claro pode admitir uma dúvida de que um o tenha do outro; e, nesse caso, é claro, foi Lucas que recebeu de Paulo.

Agora, Mateus e Marcos dizem da Taça: "Este é o meu sangue do Novo Testamento"; enquanto Paulo e Lucas dizem, em termos idênticos, "Este cálice é o Novo Testamento no Meu sangue" ( 1 Coríntios 11:25 ; Lucas 22:20 xícara após o jantar, dizendo: " c .

; enquanto Paulo diz: "Da mesma maneira, ele pegou a xícara quando Ele jantou, dizendo: "c. Considerando que nem Mateus nem Marcos mencionam que isso foi depois do jantar. Mas ainda mais impressionante é outro ponto de coincidência neste caso. Mateus e Marcos dizem sobre o Pão apenas este: "Pegue, coma; este é o meu corpo" ( Mateus 26:26 ; Marcos 14:22 quebrado para você "( 1 Coríntios 11:24 fornecido para você "( Lucas 22:19 cláusula preciosa," Isso faz em memória de Mim, "Lucas faz o mesmo, em termos idênticos.

Como alguém que reflete sobre esse r Existe a verdade de um selo paulino neste evangelho? A outra prova disso, ao que pedimos a atenção do leitor, está no fato de que Paulo, ao enumerar as partes pelas quais Cristo foi visto após Sua ressurreição, começa, singularmente, com Pedro - "E que Ele ressuscitou no terceiro dia de acordo com as Escrituras e que Ele foi visto de Cefas, depois dos Doze"( 1 Coríntios 15:4 1 Coríntios 15:5 o único um dos evangelistas que menciona que Cristo apareceu a Pedro.

Quando os discípulos voltaram de Emaús para contar a seus irmãos como o Senhor disseram que havia aparecido no caminho, e como Ele se deu a conhecer a eles ao partir do pão, eles foram encontrados, como Lucas relata, antes que tivessem tempo de pronunciar uma palavra , com esta notícia maravilhosa: "O Senhor realmente ressuscitou e apareceu a Simão" ( Lucas 24:34

Outros pontos relacionados a este evangelho serão considerados no comentário.