Miquéias 5:2

Mas tu, Belém Efrata, embora pequena entre os milhares de Judá, de ti me sairá aquele que há de reinar em Israel; cujas saídas são desde os tempos antigos, desde a eternidade.

Belém de Efrata - ( Gênesis 48:7 , onde Jacó diz: "Raquel morreu por mim na terra de Canaã no caminho, quando ainda havia um pequeno caminho a seguir até Efrata, e eu a enterrei no caminho de Efrata: o mesmo é Belém "); ou "Belém de Judá", assim chamada para distinguir-la de Belém de Zebulom. Fica a alguns quilômetros a sudoeste de Jerusalém. Belém significa a casa do pão; Ephratah significa frutífero: os dois nomes se referem à fertilidade da região.

Embora você seja pequeno entre - embora você seja apenas grande o suficiente para ser considerado entre etc. Era insignificante em tamanho e população; de modo que em Josué 15:21 , etc., não seja enumerado entre os gritos de Judá; nem na lista, Neemias 11:25 , etc.

Sob Roboão, tornou-se uma cidade ( 2 Crônicas 11:6 ", ele construiu Belém"). Na citação dos escribas de Miquéias, em resposta à pergunta de Herodes, solicitada pelas pesquisas do Oriente, que perguntaram: "Onde está aquele que nasceu rei dos judeus?" Mateus 2:6 parece contradizer Miquéias, “você não é o menor.

"Mas, na verdade, ele, por um testemunho independente do Espírito, confirma o profeta. Com pouca importância mundana, tu és o menor (ie, longe de ser, sim, o maior) entre os milhares ou príncipes de Judá, sem significado espiritual de ser o berço do Messias ( João 7:42 ). Deus escolhe as pequenas coisas do mundo para eclipsar em glória as suas maiores coisas ( Juízes 6:15 , O Senhor olhou para Gideão e disse: "Entre nesta tua força, e tu salvarás Israel; "e Gideão disse ao anjo do Senhor:" Oh meu Senhor, com que salvarei Israel? eis que minha família é pobre em Manassés, e eu sou o menos na casa de meu pai; " João João 1:46 ; 1 Coríntios 1:27 - 1 Coríntios 1:28, "Deus escolheu as coisas fracas do mundo para confundir as coisas poderosas"). O baixo estado da linhagem de Davi quando o Messias nasceu também está implícito aqui.

Os milhares - cada tribo foi dividida em clãs, ou "milhares" (cada mil contendo mil famílias, como a nossa antiga divisão inglesa de condados em centenas), que tiveram suas várias cabeças ou "príncipes"; portanto, em Mateus 2:6 são relatados "príncipes", ajudando o mesmo que em Miquéias, e explicados com autoridade em Mateus.

Visto que não são tantos esses milhares que são preferidos aos outros milhares de Judá, mas o governador ou príncipe-chefe, que é preferido aos governadores de todos os outros milhares. É chamada de "cidade" (em vez disso, no grego, 'vila', João 7:42 ); embora mal contenha mil habitantes, está previsto entre os "milhares" ou divisões maiores da tribo, por ser o berço da linha de Davi e do Divino Filho de Davi.

Moisés dividiu o povo em milhares, centenas, cinquenta e dez, com seus respectivos "governantes" ( Êxodo 18:25 : cf. 1 Samuel 10:19 ).

Ainda de ti ele veio a mim - a Deus Pai ( Lucas 1:32 ): a cumprir toda a vontade e propósito do Pai desde a eternidade. Assim, o Filho declara ( Salmos 2:7 ; Salmos 40:7 - Salmos 40:8 ; João 4:34 ); e o Pai o confirma ( Mateus 3:17 ; Mateus 12:18 : cf.

com Isaías 42:1 , "Eis o meu servo, a quem sustenta; os meus eleitos, em quem a minha alma se deleita"). A glória de Deus é por meio deste feito o fim último da redenção.

Isso deve ser governante - o "Shiloh", "Príncipe da paz", "em seus ombros o governo está posto" ( Gênesis 49:10 ; Isaías 9:6 ). Em 2 Samuel 23:3 , "Aquele que domina sobre os homens deve ser justo", a mesma palavra hebraica [ mowsheel ( H4910 )] é empregador: somente o Messias realiza o ideal de governante de Davi.

Também em Jeremias 30:21 , "O governador deles procederá do meio deles;" respondendo de perto a "De ti sairá o governante", aqui (cf. Isaías 11:1 - Isaías 11:4 ).

De quem foram as coisas desde os tempos antigos, desde a eterna - literalmente, desde os dias da eternidade ou os dias das eras [ miymeey ( H3117 ) `owlaam ( H5769 )]. A clara antítese desta cláusula, "sai de ti" (de Belém), mostra que a geração eterna do Filho é criada.

Os termos transmitem a afirmação mais forte de duração infinita da qual o idioma hebraico é capaz (cf. Salmos 90:2 ; Provérbios 8:22 - Provérbios 8:23 ; João 1:1 ).

A geração do Messias como homem, saindo a Deus, para fazer Sua vontade na terra, é de Belém; mas como Filho de Deus, suas saídas são eternas. A promessa do Redentor a princípio era vagamente geral ( Gênesis 3:15 ). Então, a divisão Shemitica da humanidade é declarada como o bairro em que Ele deveria ser procurado ( Gênesis 9:26 - Gênesis 9:27 ); então fica mais claro, definindo a raça e a nação de onde o Libertador deve vir - a semente de Abraão, os judeus ( Gênesis 12:3 ); então a tribo em particular, Judá ( Gênesis 49:10 ); depois a família, a de Davi ( Salmos 89:19 - Salmos 89:20); então a própria cidade de Seu nascimento, aqui: e à medida que Sua vinda se aproxima, os próprios pais ( Mateus 1:1 - Mateus 1:25 ; Lucas 1:1 - Lucas 1:2 ); e então todos os raios dispersos de profecia se concentram em Jesus como foco ( Hebreus 1:1 - Hebreus 1:2 ).