Oséias 14:9

Quem é sábio e entenderá estas coisas? prudente, e ele os conhecerá? porque os caminhos do Senhor são retos, e os justos andarão neles.

Quem é sábio e deve entender essas coisas? prudente, e ele os conhecerá? pois os caminhos do Senhor são retos, e os justos andarão neles - "prudente", literalmente, dotado de entendimento [ naabown ( H995 ), o passivo de yaabeen, 'que ele possa entender' - qual verbo foi antes]. Como "sábio" se refere à percepção espiritual das verdades divinas, também "prudente" se refere à sabedoria prática.

EPÍLOGO, resumindo todo o ensino anterior. Aqui sozinho Oséias usa o termo "justo" ou "justo", tão raros eram esses caracteres em seus dias. Na verdade, a verdade salvadora é clara na palavra de Deus para orientar humildemente aqueles que buscam a salvação, dificuldades suficientes para confundir aqueles que os procuram com curiosidade, em vez de praticamente buscar a salvação.

Mas os transgressores cairão nele. Os pecadores tropeçam e se ofendem com as dificuldades opostas aos seus preconceitos e luxúrias, ou acima de seus entendimentos (cf. Provérbios 10:29 ; Miquéias 2:7 ; Mateus 11:19 , "A sabedoria é justificada de seus filhos;" Lucas 2:34 ; João 7:17 ," Se alguém quiser (deseja ou está disposto a) faça a vontade Dele, conhecerá a doutrina, se é de Deus; " 1 Pedro 2:7 - 1 Pedro 2:8, Portanto, aos que crêem que Ele é precioso, mas para os que são desobedientes, a pedra que os construtores desaprovam é feita a cabeça da esquina, a pedra de tropeço e a pedra de ofensa, mesmo para os que tropeçam na palavra, sendo desobediente ").

Traduzir, pois "cairá nela", tropeçará nela. Os transgressores tropeçam nos caminhos de Deus, não neles. Contraste Salmos 119:165 , "Grande paz têm os que amam a tua lei: e nada os ofenderá." Para quem busca sinceramente a agenda, Deus esclarecerá as credenciais. Cristo é uma pedra fundamental para alguns; uma pedra de tropeço e pedra de ofensa para os outros. O mesmo sol amolece a cera e resiste à argila. Mas a queda deles é a mais fatal que cai nos caminhos de Deus, rachados nas rochas dos séculos e sugam veneno do bálsamo de Gileade.

Observações:

(1) Deus aqui convida Israel imediatamente ao arrependimento e faz uma promessa do poder espiritual pelo qual Seu povo, nos bons tempos de Deus, aceitará Seu gracioso convite. Toda palavra do convite é cheia de misericórdia e fala tanto a nós quanto a Israel literal. Todos nos desviamos dos caminhos de Deus. Ele, em amor condescendente, insta-nos a voltar, como se, ao fazê-lo, deveríamos estar dando-lhe algum grande favor. Ele nos assegura que Ele é o Deus de Seu povo, e nos convida a não apenas voltar, mas nunca descansa até alcançarmos o que é para Ele - para ficar satisfeito com nada menos que Ele.

(2) Para verdadeiramente sermos levados a Ele, devemos ser ensinados por Deus a profundidade em que "caímos por nossa iniqüidade". Israel, no dia das suas próximas reclamações, receberá sua queda como nação, não ao infortúnio ou destino, ao poder do inimigo ou à sua própria fraqueza, mas à sua verdadeira causa, sua própria iniqüidade, que provocou a ira de Deus. A verdadeira confissão é o primeiro passo na conversão. Em vez de colocar a culpa nos outros, ou paliar o pecado, o verdadeiro penitente se acusa e justifica a Deus mesmo em suas ações aflitivas contra ele.

(3) Como que, então, o pecador que retornará diante de Deus? Deus não pede ofertas caras; Ele simplesmente diz ao penitente, quando se volta para o Senhor: "Leve com você as palavras" ( Oséias 14:2 ). O que é tão barato quanto as palavras? E, no entanto, palavras como Deus exige não são naturais para o homem caído.

Somente o Espírito de Deus pode ensinar essas palavras. O próprio Deus aqui fornece um formulário; mas a forma deve ser usada em conjunto com um coração cheio de humildade, penitência e sincera confissão de pecados, a fim de ser aceitável diante dele. “Tira toda a iniqüidade e recebe-nos graciosamente”, será o clamor de Israel retornando ao seu Senhor. Como eles "caíram pela sua iniqüidade", assim, para que possam ressuscitar novamente, o Senhor deve tirar toda a iniqüidade.

Eles não devem mais, como no passado, tentar fazer um compromisso entre o serviço de Deus e o serviço de suas concupiscências; mas procurará sinceramente ser libertado, não apenas da sorte, mas do poder de todo pecado. "Que nenhuma iniquidade tenha domínio sobre mim" ( Salmos 119:133 ) é o clamor de todo verdadeiro penitente. Incapaz de fazer isso por nós mesmos, devemos olhar total e sinceramente para Deus para fazer isso por nós.

(4) Nos tempos do evangelho, não temos mais sacrifícios literais onerosos a oferecer, mas temos uma continuamente oferta para "render", o que é mais aceitável para Ele ( Salmos 69:30 - Salmos 69:31 ), Salmos 69:30 ações Salmos 69:31 graças dos "lábios" não fingidos, santificados pela oferta de Cristo de uma vez por todas.

Deus, depois de ter Sua graça justificadora "tirado toda a iniqüidade" de Seu povo, e imputado a eles, por sua justificação, a justiça de Cristo ", aceita" o "bem" que eles apresentam diante Dele, porque é Ele quem trabalhou tudo o que é bom neles ( Isaías 26:12 ).

(5) Outra marca de verdadeira tristeza é a renúncia total, a partir de agora, a todas as dependências de criaturas, nas quais somos naturalmente tão propensos à confiança, e que eram uma armadilha de Israel em tempos passados: "Assur não nos salvará ; não cavalgaremos a cavalo." "Os cavalos entre os judeus nos tempos antigos eram usados ​​quase exclusivamente para a guerra. Para obtê-los, eles tiveram que se candidatar ao Egito, e para que não os envolvessem na idolatria egípcia e os fizessem confiar em fontes materiais, e não no braço do Senhor, eles eram proibidos de "multiplicar cavalos" ( Deuteronômio 17:16 ).

Eles desobedeceram a Deus a esse respeito, e multiplicaram os cavalos e "disseram o trabalho de suas próprias mãos: Vocês são nossos deuses" ( Oséias 14:3 ): mas agora eles desejam apenas confiar em Deus. Sentindo que sem Ele eles eram órfãos sem pai, presa de todo dano, eles apelavam para Ele "em quem os órfãos encontram misericórdia".

Sempre que olharmos para Deus nesse espírito, não iremos em. Deus responde da maneira mais graciosa: "Curarei os seus desvios, os amarei livremente" ( Oséias 14:4 .) Os crentes se queixam frequentemente de sua tendência, como Israel de antigamente, um retroceder . Que eles, portanto, levem para casa o conforto desta promessa, pois a "ira de Deus se afasta" de todos os que crêem; eles são "justificados gratuitamente por Sua graça" ( Romanos 3:24 ): e, portanto, têm todo o direito de procurar com confiança em oração o dom do Espírito, para curar toda a sua espiritualidade. doenças, para que "onde abundam os pecados", a graça "possa" muito mais "( Romanos 5:20 ).

(6) A Israel pertence principalmente, mas não exclusivamente, a essas promessas. "Sua fonte" é muito "seca", de modo que ele deixou de ser espiritualmente "fiel" ( Oséias 13:15 ). Na restauração vindaura, Deus "será como o orvalho para Israel", não passando como sua espera passageira em tempos passados ​​​​( Oséias 6:4 ), mas renovado dia a dia de acordo com a necessidade deles.

Assim, a fecundidade de Israel será renovada com uma perfeição nunca antes alcançada. Uma imagem não é suficiente para expressar as múltiplas graças do povo de Deus como devem ser. A beleza do corpo do lírio precisa ser combinada com o crescimento profundamente enraizado do cedro; a fragrância dos arbustos aromáticos do Líbano com a eterna verdura e fecundidade da azeitona. Tudo o que é belo, sólido, atraente e duradouro será encontrado em harmonia harmoniosa "nas árvores da justiça, no plantio do Senhor, para que seja glorificado" ( Isaías 61:3 ).

Aqui o mundo da graça realizará cópias gloriosas e amáveis, nunca vistas no mundo da natureza. O povo do Senhor está "enraizado nele" ( Colossenses 2:7 ) "como uma oliveira verde na casa de Deus" ( Salmos 52:8 ): suas orações são como "odores" ( Apocalipse 5:8 ), e suas ações de amor como" odor de um cheiro doce "diante de Deus ( Filipenses 4:18 ).

(7) Israel no futuro será a Igreja mãe da cristandade; e sob sua sombra ( Oséias 14:7 ), haverá um reavivamento geral da religião espiritual em todo o mundo. O grão de semente judaico, enterrado há muito tempo na terra, brotará novamente e dará frutos cem vezes (cf. Oséias 6:2 ).

Israel, que uma vez "deu fruto somente para si mesmo" ( Oséias 10:1 ), então produzirá fruto para Deus. Efraim renunciou aos seus ídolos, dizendo: "O que tenho mais a ver com ídolos?" Este é o melhor teste para pertencermos ao Israel espiritual. Estamos certos a nos separar de toda luxúria querida que viria entre nós e Deus? Então Deus nos aceita como Ele aceita Efraim: "Eu o ouvi e o considero com favor", diz o Deus que ouve a oração ( Oséias 14:8 ). Efraim se gloria na beleza que seu Senhor lhe impõe: "Sou como um abeto verde"; e ao mesmo tempo sempre é lembrado por Deus que ela deve tudo a Ele: "De mim são encontrados os teus frutos".

(8) A lição final é de suma importância para ser lembrada por aqueles que desejam ser espiritualmente "sábios, de modo a entender essas" verdades espirituais, praticamente "prudentes", de modo a "conhecê-las" e aplicá-las na vida diário ( Oséias 14:9 ). Tal pessoa deve começar com o princípio axiomático, "Os caminhos do Senhor são corretos", não porque vemos a razão de todos eles, mas simplesmente porque são os caminhos do Senhor. O fim da ciência moral, diz Aristóteles ("Ética",

UE. 3), não é conhecimento, mas prática. Vamos "andar neles", para que possamos achá-los totalmente corretos, determinados e inteligíveis. Justificados pela justiça de Cristo, que esses maravilhosos caminhos do Senhor nos abriram, seremos "justos" e também justificaremos os caminhos do nosso Deus amoroso. Mas "transgressores", com toda a sua sabedoria mundana, jamais "tropeçarão nela".

Pois "o homem natural não recebe as coisas do Espírito de Deus, porque são tolices para ele" ( 1 Coríntios 2:14 ).