Colossenses 1:20

e, tendo feito a paz pelo sangue de Sua cruz, por Ele reconciliar todas as coisas Consigo mesmo; por Ele, eu digo, sejam elas coisas na terra ou coisas no céu.

Essa passagem é uma das mais maravilhosas e abrangentes em todo o Novo Testamento, pois o apóstolo agrupou nessas poucas frases quase toda a doutrina da pessoa e do ofício de Cristo. De Jesus Cristo, cuja obra de redenção ele acaba de descrever em suas partes principais, o apóstolo diz: Quem é a imagem do Deus invisível, o Primogênito de toda a criação. A essência de Deus é tal que O coloca além dos sentidos do homem; nenhum homem viu nem pode vê-lo, 1 Timóteo 6:16 ; 1 João 4:12 ; João 1:18 .

Mas Deus decidiu revelar-se ao homem em Jesus Cristo, Seu Filho, como Sua imagem, em e por quem podemos ver o Pai, João 14:7 ; 1 João 1:1 . Em Jesus Cristo o invisível, o Deus incognoscível é visto e conhecido por nós, Nele Deus brilhou em nossos corações para dar a luz do conhecimento da glória de Deus na face de Jesus Cristo, 2 Coríntios 4:6 .

Nele, que é a imagem eterna e viva e pessoal do Pai, da mesma essência com o Pai, o amor eterno, a essência graciosa e misericordiosa do Pai, foi manifestada aos homens. Jesus é aliás o Primogênito de toda a criação; Ele está antes deles e acima deles em tempo, bem como em posição, Ele é superior a todas as criaturas, Hebreus 1:6 . Lutero está certo ao afirmar que ser chamado de primogênito nesta conexão é ser chamado de Deus verdadeiro.

O quanto está incluído nessas palavras o apóstolo mostra no seguinte: Porque Nele foi criado tudo nos céus e na terra, o visível e o invisível, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades; tudo por ele e para ele é criado, e ele mesmo é antes de tudo, e nele todas as coisas subsistem. Toda a criação repousou no poder criativo do Filho de Deus desde a eternidade; todo o conselho de Deus com respeito à criação do mundo foi posto em execução por ele.

Tudo, todo o universo com tudo o que ele contém, foi trazido à existência por Seu poder criativo, as criaturas nos céus, os anjos, bem como aquelas na terra, tanto as criaturas orgânicas quanto inorgânicas, tendo o homem como sua glória e coroa . Ou, para classificar essas criaturas de acordo com sua essência e modo de ser: à esfera criadora de Cristo pertencem tanto as criaturas invisíveis como as visíveis.

O apóstolo enumera algumas das criaturas invisíveis, os espíritos: tronos e senhorios e principados e potestades, incluindo os anjos bons e caídos. Veja Efésios 1:21 ; Efésios 3:10 . Se classes especiais ou ordens de anjos devem ser distinguidas, não pode ser determinado a partir desta passagem; o apóstolo parece antes ter o objetivo de trazer à tona o grande poder dos espíritos, que ainda não deve ser comparado com o todo-poderoso e criador poder do Filho de Deus.

Portanto, Ele resume mais uma vez que todas as coisas, sem uma única exceção, por meio dEle, por meio de sua onipotência, e para ele, dependentes dEle, para sua glória, são criadas. Ele também é considerado o possuidor da eternidade: Ele é antes de todas as coisas, Ele existia antes que uma única criatura tivesse vida e existência. Ele é a Providência: todas as coisas, o universo inteiro, existem Nele, mantêm-se unidas por meio de Seu poder providencial.

Ele mantém todas as criaturas em seu devido lugar e na relação certa umas com as outras: Ele sustenta o mundo em todas as suas partes. Cristo é, portanto, o Criador do mundo, o Preservador do mundo, verdadeiro Deus com o Pai desde a eternidade.

O apóstolo agora descreve a relação do Mediador com a Igreja: E Ele é o Cabeça do corpo, da Igreja, que é o Princípio, o Primogênito dos mortos, para que Ele mesmo se torne proeminente entre todos. Visto que Cristo trouxe a purificação de nossos pecados por Si mesmo, visto que o Pai nos resgatou do domínio das trevas e nos transferiu para o reino de Seu querido Filho, visto que temos Nele a redenção por meio de Seu sangue, agora pertencemos a Sua Igreja, o reino de Cristo.

A Igreja é o corpo de Cristo, que é a Cabeça. Veja Efésios 1:23 ; 1 Coríntios 12:27 ; Efésios 5:23 . Por sua comunhão com Cristo, por sua união em Cristo, todos os crentes, como membros juntos do corpo do qual Ele é a Cabeça, são participantes de todas as bênçãos e glórias que pertencem a Ele em Sua qualidade de Filho eterno de Deus .

Ele é o princípio: sem Ele a Igreja não poderia existir, não poderia ter existido. Ele é o Primogênito dentre os mortos, dentre os mortos. Tanto de acordo com o tempo quanto com a classificação, Ele é o primeiro na ressurreição dos mortos: Ele é a causa da ressurreição dos mortos; por meio de Sua justiça, a justificação da vida vem sobre todos os homens, Romanos 5:18 ; Ele é o primogênito entre muitos irmãos, Romanos 8:29 ; 1 Coríntios 15:20 . Entre todos os homens, entre todas as criaturas, Ele é preeminente, supremo; esse é o resultado de Sua ressurreição dos mortos, de Sua exaltação nas alturas.

O apóstolo sobe a alturas cada vez maiores de eloqüência sustentada: Porque Nele era o bom prazer que toda plenitude deveria habitar. Este é o clímax do pensamento. Cristo é o primeiro antes de todas as criaturas; Cristo é o primeiro na congregação redimida; Cristo é o primeiro na ressurreição e na glória subsequente. Ele é o Governante no Reino de Poder; Ele é o Governante no Reino da Graça; Ele é o Governante no Reino da Glória.

Portanto, Cristo é o vaso no qual está contido, no qual habita, a plenitude de todos os conselhos divinos para a criação e a humanidade; por meio dEle a plenitude de todos os pensamentos divinos devem ser expressos, de modo que Sua superioridade, Sua preeminência possam ser inquestionáveis ​​nesta vida e na eternidade. O pensamento é quase o mesmo do cap. 2: 9.

Não só, porém, é enfatizada a supremacia de Cristo, mas também a dependência dos crentes em Sua obra: E que por Ele (Cristo) tudo seja reconciliado com Ele (Deus Pai), tendo Ele feito a paz pelo sangue de Seus cruzar; por meio dEle, sejam as coisas na terra ou nos céus. Este também foi o bom prazer de Deus. O apóstolo evidentemente não se refere apenas à reconciliação que foi feita por meio da morte de Cristo, pela qual a humanidade caída foi trazida de volta à relação correta com Deus.

A declaração é ampla demais para isso. O ponto culminante da obra de Cristo, em Seu estado de exaltação, será remover o estranhamento que existe desde que os anjos maus se revoltaram pela primeira vez contra o governo de Deus, para efetuar a reconciliação pela qual a soma total de todas as coisas criadas será restaurada sua harmonia primordial com o Criador. Veja Romanos 8:21 .

A conexão do pensamento, portanto, é esta: pelo fato de que Deus nos reconciliou consigo mesmo por meio do sangue de Cristo, Ele trouxe um ajuste nas relações que foram tiradas do alinhamento pela primeira revolta, e isso finalmente resultará em trazer sobre harmonia e unidade entre o céu e a terra. Não apenas todos aqueles que confessam o Cristo exaltado entraram neste estado de relação adequada com Deus, mas todas as criaturas que agora estão gemendo sob os efeitos do pecado, finalmente, através do poder do Cristo exaltado, serão libertadas de sua escravidão, assim trazendo a união do céu e da terra, enquanto o inferno com seus ocupantes será excluído para sempre desta gloriosa reconciliação.

Tudo isso resultou e resultará do fato de que Deus fez a paz por meio do sangue da cruz de Seu Filho. Quando Cristo foi pregado na maldita árvore da cruz, foi em punição pelos pecados do mundo. Mas, ao mesmo tempo, o derramamento de Seu sangue santo e inocente expiou nossas transgressões, voltou o coração do Pai para nós por meio de nosso Substituto e mudou o estado de guerra existente entre o Deus santo e justo e o mundo pecador para um de perfeita paz. Como conseqüência desse sacrifício de expiação, a união entre Deus e os crentes será perfeita e feliz por toda a eternidade.