Tiago 2

A Epístola Geral de Tiago

Introdução

As últimas sete epístolas do Novo Testamento são conhecidas como epístolas gerais ou católicas, sendo chamadas de católicas, universais ou circulares, porque não foram escritas para uma única congregação, cidade ou nação, mas para crentes em todos os lugares. "Os primeiros escritores da Igreja, que introduziram o termo, provavelmente pretendiam indicar que essas cartas eram mais gerais em seu conteúdo e propósito do que as de Paulo, que dirigiu suas epístolas a certas igrejas ou indivíduos nomeados, enquanto Pedro, João, James e Jude dirigiram-se a grupos inteiros de igrejas. "

O autor não se identifica de forma definitiva, pelo menos não no que diz respeito às pessoas de uma idade posterior, visto que simplesmente se autodenomina Tiago, ou Jacó, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo, Tiago 1:1 . Mas embora ainda existam algumas dúvidas, ainda assim a probabilidade é geralmente admitida de que o autor seja Tiago, o Menor, Marcos 15:40 , o filho de Alfeu e Maria, Mateus 10:3 ; Marcos 3:18 ; Lucas 6:15 ; Atos 1:13 ; Mateus 27:56 .

Muitos comentaristas pensam que ele deve ser identificado com Tiago, o irmão de Jesus, conhecido como o Justo, Mateus 13:55 ; Marcos 6:3 ; Gálatas 1:19 . A razão pela qual agora se acredita geralmente que esse homem foi o autor é que ele foi o único homem ocupando uma posição de autoridade como a que está implícita nesta carta.

Veja Gálatas 1:18 ; Atos 12:17 ; Gálatas 2:9 ; Atos 15:4 ; 1 Coríntios 15:7 .

A suposição é que Tiago, o Menor, após a morte do ancião Tiago, Atos 12:2 , era o cabeça da congregação em Jerusalém e, como tal, ocupava uma posição de poder e confiança que lhe deu ampla influência.

A carta é endereçada "às doze tribos que estão espalhadas no exterior", isto é, aos cristãos judeus na dispersão, que viviam fora da Palestina, e especialmente fora da Judéia e Jerusalém. Destes, havia muitos milhares, Atos 21:22 , e eles foram expostos a muitas provas de sua fé, um fato que lhes impôs o exercício de grande paciência, Tiago 1:2 ; Tiago 5:7 .

A condição das congregações conforme descrito na carta torna provável que ela foi escrita em algum momento dos anos sessenta do primeiro século, e, havendo referências inconfundíveis ao longo do Evangelho de Mateus, a data deve ser colocada em algum lugar entre 63 e 69 DC O lugar em que foi escrito muito provavelmente foi Jerusalém, a cidade em que Tiago, o Menor, viveu até que o avanço dos exércitos dos romanos fez com que os cristãos fugissem da cidade.

No que diz respeito aos aspectos característicos da carta, ela difere de várias maneiras das outras epístolas do Novo Testamento, muitas vezes lembrando o leitor dos escritos de provérbios do Antigo Testamento. "A epístola é menos doutrinária do que qualquer outra no Novo Testamento. O propósito do escritor não é tanto instruir, mas exortar e admoestar. 'Esta é a Epístola da Vida Sagrada. Grande ênfase é colocada sobre as obras, não separadas das fé, mas como prova e fruto da fé.

'O estilo da epístola é sentencioso e convincente, passando rapidamente, e às vezes sem qualquer formação lógica aparente, de um tópico para outro. Denunciando corajosamente o pecado em termos fortes e linguagem polida e poética, São Tiago nos lembra um dos antigos profetas hebreus. "

A carta não tem esboço definido, sendo uma instrução pastoral mais do que uma discussão doutrinária. Após o discurso, podemos distinguir oito grupos de admoestações, unidas de uma forma um tanto solta, todas apresentando o tema: O cristão como deve ser, um homem perfeito de Deus:

1. Uma admoestação à perseverança nas tentações que testam a fé.

2. Uma admoestação aos leitores para se provarem praticantes genuínos da Palavra.

3. Um aviso aos ricos para não desprezar os pobres.

4. Um aviso contra uma fé morta e infrutífera.

5. Um aviso contra os pecados da língua.

6. Uma exortação para evitar brigas.

7. Uma admoestação à humildade e misericórdia.

8. Uma admoestação à paciência em vista da segunda vinda do Senhor e ao amor voluntário para com os irmãos.

Muitos estudantes da Bíblia ficaram impressionados com uma aparente discrepância entre as cartas de Paulo e a presente epístola, visto que pode parecer que a doutrina de Tiago está em conflito com aquela ensinada com tanta ênfase por Paulo a respeito da justificação somente pela fé. Mas não há conflito real. Paulo escreve contra o homem que acredita na justiça própria, que não quer ser justificado e salvo pela graça de Deus apenas em Cristo Jesus, mas insiste que as boas obras são necessárias para obter a salvação, Tiago escreve contra o homem vão e tolo, que confia para a salvação em uma ortodoxia estéril, imaginando que uma mera crença do intelecto e uma mera profissão da boca sem quaisquer obras é fé salvadora.