1 Coríntios 6:9-11

'Você não sabe que os injustos não herdarão o governo real de Deus?'

Não percebem em tudo isso que aqueles que se comportam injustamente ou erroneamente revelam que estão desqualificados para o vindouro governo real de Deus? Paulo é sempre bastante firme em sua opinião de que aqueles que continuamente falham em revelar as virtudes cristãs, aqueles que não procuram 'vestir-se do novo homem', revelam assim que eles não são verdadeiramente cristãos de forma alguma. Aqueles que estão à vontade em Sião podem muito bem descobrir que estão sujeitos às desgraças de Deus ( Amós 6:1 ).

Para quem Deus ama, Ele corrige ( Hebreus 12:6 ). Quem Cristo salva, gradualmente transforma ( 2 Coríntios 3:18 ). Portanto, estar sem a correção de Deus de alguma forma, sem alguma evidência de melhoria como cristão, é um sinal seguro de que alguém não é de Cristo.

Então, quando eles ganharem seu processo judicial injusto, deixe-os reconhecer que o veredicto pode eventualmente também excluí-los do governo real de Deus, pois mostrou que eles não estão dispostos a se sujeitar a esse governo real na igreja, e que simplesmente por o objetivo de obter ganho injusto. Assim, eles serão conhecidos por seus frutos.

O contraste entre pecadores e aqueles em Cristo (6: 9b-11).

Paulo agora expande a idéia de que aqueles que são injustos em seus procedimentos não herdarão o governo real de Deus, apontando que isso é verdade para todos os homens e mulheres pecadores, sejam crentes professos, mas não praticantes, ou pagãos. Ele então contrasta a maioria da igreja de Corinto com aqueles que enfrentam essa perspectiva terrível, trazida por causa do que Cristo fez por eles ao livrá-los do pecado.

'Não se iluda. Nem fornicadores, nem idólatras, nem adúlteros, nem aqueles que oferecem sexo homossexual por dinheiro, nem abusadores de si mesmos com homens (aqueles que praticam sexo homossexual por luxúria), nem ladrões, nem avarentos, nem bêbados, nem injuriosos, nem extorsores, herdará o governo real de Deus. '

'Não se iluda.' Compare Gálatas 6:7 . Paulo não tem nada a ver com aqueles que diluem os julgamentos de Deus. É tão fácil para um homem se convencer de que não precisa ser muito rígido com o pecado, porque sempre existe uma maneira de purificar. Portanto, Paulo avisa esses para não serem enganados. Se eles se comportarem como aqueles condenados ao julgamento, eles serão condenados ao julgamento, seja qual for a alegação que fizerem.

A lista de pecados e pecadores é ampliada de 1 Coríntios 5:11 . Eles devem reconhecer que as pessoas que praticam essas coisas não apenas serão expulsas da igreja e de sua comunhão nesta vida, mas certamente serão excluídas da vida sob o governo real de Deus no céu. Eles não terão herança nas futuras bênçãos de Deus. Aqueles que continuam flagrantemente no pecado não podem esperar misericórdia.

Para detalhes da lista ver em 1 Coríntios 5:11 . Mas aqui há um aumento da ênfase no pecado sexual, na prática da homossexualidade e naqueles que se deixam usar por dinheiro (meninos de aluguel ou favoritos dos ricos), comportando-se de forma contrária à ordem natural geral das coisas, também são condenados, como é o ato específico de adultério heterossexual, o desencaminhamento do parceiro conjugal de outra pessoa.

Há alguns para quem, infelizmente, a vida é mais difícil por causa de várias tendências, que os homens tentam justificar chamando-os de naturais, mas devem ser combatidos assim como os homens devem lutar contra a tendência natural ao sexo livre e desenfreado.

Mas eles não estão condenados sozinhos. Também são condenados os ladrões, fraudadores e enganadores, pessoas gananciosas, aqueles que vivem com a mente voltada para a riqueza, aqueles que abusam do álcool, aqueles que usam meios falsos para tirar dinheiro dos outros. Aqueles que praticam tais coisas não herdarão o governo real de Deus, porque assim o rejeitaram abertamente (quaisquer que sejam suas afirmações de que são 'cristãos').

'Não herdarei o governo real de Deus.' Isso ocorre porque suas atitudes já são contrárias ao Seu governo real. Eles estão aberta e deliberadamente se recusando a obedecê-Lo agora, e não têm intenção de fazê-lo. Assim, eles não podem ter esperança de participar de Sua futura Regra, das bênçãos da era vindoura. Eles 'ouvem a Sua palavra e não a cumprem', de modo que todas as suas esperanças desmoronem ( Mateus 7:22 que tentamos descartar por nossa conta e risco).

1 Coríntios 6:11 'E assim foram alguns de vocês. Mas vocês se lavaram, mas vocês foram santificados, mas vocês foram justificados, em nome do Senhor Jesus Cristo e no (ou 'pelo') Espírito do nosso Deus. '

Paulo não tem escrúpulos em apontar aos coríntios que em sua sociedade doente, muitos deles eram exatamente assim. Isso descreveu adequadamente o que eles haviam sido. Mas ele então continua descrevendo a transformação que ocorreu naqueles que estão verdadeiramente em Cristo, com o resultado de que eles deixaram tudo isso para trás. Assim, mesmo enquanto condena esses pecados crassos, ele indica que mesmo para os piores há esperança em Cristo, se apenas eles se arrependerem e crerem.

- Vocês se lavaram. É muito questionável se isso se refere ao batismo. Se assim fosse, certamente teria lido 'você foi batizado'. É verdade que a voz do meio pode atuar como passiva (equilibrando assim os verbos), mas é muito mais provável que a voz do meio chame a atenção para uma resposta deliberada deles, como em Isaías 1:16 .

O batismo é raramente, ou nunca, comparado a 'lavar', como se os pecados pudessem ser lavados ( Jeremias 2:22 ), e o verbo usado nunca é usado para a lavagem ritual. Em vez disso, tem em mente as chuvas e neve do céu produzindo fecundidade interior ( Jó 9:30 ; compare Isaías 55:10 ), como no batismo de João e na descrição de Jesus do novo nascimento, e da morte e ressurreição para o novo vida.

A ideia aqui é que eles 'se lavaram' arrependendo-se e voltando-se do pecado, deixando de lidar com ele e valendo-se do sangue de Cristo ( Apocalipse 7:14 ). Eles deixaram de lado o que eram e começaram a viver de novo em Cristo. Eles obedeceram às palavras de Isaías: “Lavai-vos, purificai-vos.

Afasta dos meus olhos o mal das tuas obras, deixa de fazer o mal, aprende a fazer o bem, procura o que é justo - ”( Isaías 1:16 compare Jeremias 4:14 ). É o equivalente ao verdadeiro arrependimento.

Nota sobre 'Lavar'.

Deve ser lembrado que o homem antigo não via a limpeza pessoal da mesma maneira que o homem moderno, com suas maiores facilidades. Embora houvesse exceções, no geral isso era verdade. A água trouxe à sua mente a fecundidade nos campos por causa da chuva e do rio, em vez de banhar-se e limpar-se.

Alguns sugeriram uma conexão de 'lavar' com o batismo visto como relacionado com as 'lavagens com água' do Antigo Testamento, mas independentemente do fato de que apolouo nunca é usado para tais lavagens, no Antigo Testamento a lavagem cerimonial em si nunca 'limpa ', e nos é dito especificamente em todos os casos que as lavagens do Antigo Testamento deixaram a pessoa' impura até a noite '. Em outras palavras, não foi eficaz na limpeza.

Isso exigia uma espera diante de Deus, provavelmente na tenda. Na verdade, Pedro deixa claro que o batismo não representa 'a lavagem da imundície da carne' e o relaciona com a ressurreição, morrendo e ressuscitando ( 1 Pedro 3:21 , compare 1 Coríntios 6:18 com 22-23)

Esta declaração é repetida com regularidade monótona com respeito à lavagem com água e sugere que a própria purificação na verdade surge através do tempo a sós com Deus após a lavagem ritual e da eficácia do sacrifício noturno diário em favor de Israel. Portanto, seja o que for que as lavagens indicassem, não era uma limpeza espiritual imediata. Na verdade, a ideia provavelmente era a remoção da "natureza", da mácula do mundo, antes de "esperar" um Deus santo para a purificação.

Assim, Davi em Salmos 51:2 não estava se referindo à lavagem ritual, mas estava usando seus banhos reais regulares como uma imagem de limpeza. Mas aí ele está se referindo a Deus lavando-o, como seus assistentes fizeram, não por sua própria ação.

E o mesmo se aplica a Salmos 51:7 , embora lá ele provavelmente também tenha em mente a 'água para a impureza para a remoção do pecado'. O paralelo 'purga-me com hissopo e ficarei limpo' em 1 Coríntios 6:7 sugere isso, pois o hissopo era usado para borrifar água purificada com as cinzas de um sacrifício ( Números 19:9 ; Números 17-19).

Essa 'água para a impureza para a remoção do pecado' era água contendo as cinzas do sacrifício, e era ela própria aspergida para remover a impureza, não para lavar. Significava a eficácia dos sacrifícios pelo pecado.

Observe em Números 19:19 como a distinção cuidadosa é feita. Primeiro a pessoa é borrifada com a água ligada às cinzas, depois ela lava suas roupas e se banha na água, depois espera a noite para "ficar limpa". A lavagem e o banho são cuidadosamente separados da idéia de purificação e, portanto, parece, portanto, ter mais a ver com tornar-se fisicamente mais apto para esperar na limpeza de Deus, removendo as coisas terrenas e os odores, como preparação para a purificação.

Ezequiel também conecta esta água 'purificada' aspergida com a purificação de Israel em uma passagem conectada com a vinda do Espírito ( Ezequiel 36:25 ). Observe que lá Deus usará 'água limpa', ou seja, água que foi limpa.

Em Atos 22:16 Ananias diz a Paulo (o único exemplo claro de lavagem estando, mesmo que remotamente ligado ao batismo), 'Levante-se e seja batizado, e lave os seus pecados, invocando o nome do Senhor'. Mas observe que o batismo é algo feito a ele, enquanto a lavagem é algo que ele deve fazer por si mesmo, como em Isaías 1:16 .

Se Ananias estivesse ligando diretamente os dois, ele poderia ter demonstrado isso usando um particípio ou dizendo 'tenha seus pecados lavados'. Se ele deve ser visto como ligando os dois especificamente, como alguns insistem, seria o único exemplo no Novo Testamento, pois a única outra lavagem do pecado é no sangue de Jesus ( Apocalipse 7:14 ). Em outros lugares, o batismo é visto como um símbolo da chuva do céu produzindo uma nova vida (no batismo de João), ou como um morrer e ressuscitar.

Portanto, a declaração de Ananias 'purifique seus pecados' deve mais provavelmente ser vista como diretamente relacionada com 'invocar o nome do Senhor', em vez de especificamente como diretamente conectada com 'seja batizado'. Em outras palavras, ele está dizendo 'primeiro seja batizado, significando sua entrada na nova era do Espírito e, em segundo lugar, trate com os pecados em sua vida pelo arrependimento, invocando o nome do Senhor.

'É significativo a este respeito que Ananias seja mostrado usando' apolouo para 'lavar' e não louo. 'apolouo é usado apenas uma vez em LXX, e isso representa a lavagem na neve ( Jó 9:30 - água diretamente do céu - que está conectada com a saída de uma nova vida em Isaías 55:12 ), em contraste com louo que é usado para lavagem cerimonial. Isso sugere fortemente que ele queria excluir a ideia de conexões cerimoniais.

Fim da nota.

Então, por 'vocês se lavaram' (meio aoristo), Paulo está enfatizando como eles realmente se arrependeram no passado e fizeram um esforço determinado para virar as costas ao pecado em nome de Cristo e pelo poder do Espírito, algo que eles agora precisava renovar. Você agora está livre do pecado porque você se lavou ao nascer do Espírito.

- Mas você foi santificado. O verbo é aoristo passivo, indicando uma situação definitiva. Deus os santificou, separando-os como Seus em Cristo e aceitando-os como santos Nele. Assim, embora profanos em si mesmos, eles são vistos como santos Nele. Por isso poderiam ser chamados de 'santos' (ver com. 1 Coríntios 1:2 ).

Veja Hebreus 10:10 que declara que fomos santificados por Seu cumprimento da vontade de Deus por meio da oferta do corpo de Jesus Cristo uma vez por todas. Mas o ato de ser santificado também teve um efeito dentro deles, pois o Espírito Santo passou a habitar neles ( 1 Coríntios 6:19 ), operando nova vida e santidade neles ao iniciarem sua vida de fé. Ambos foram separados e regenerados.

- Mas você foi justificado. Novamente aoristo passivo. Eles foram declarados justos por Deus por meio da justiça de Cristo imputada a eles e, por assim dizer, colocada em sua conta ( Romanos 5:17 ; 2 Coríntios 5:21 ). O verbo dikaioo (justificar) se refere a um veredicto judicial pelo qual um homem é declarado livre de qualquer acusação contra ele. Ele é declarado sem nenhuma mancha em seu caráter.

'Em nome do Senhor Jesus Cristo e pelo Espírito do nosso Deus.' Todas essas bênçãos foram deles pelo mérito do Senhor Jesus Cristo e pelo Seu nome, ou seja, pelo que Ele essencialmente é e fez, e foram operadas neles pelo Espírito do próprio Deus, operando em poder efetivo por meio de Cristo e dEle. crucificado ( 1 Coríntios 1:23 ; 1 Coríntios 2:2 ). Agora ele os está chamando para se lembrarem do que são e para começarem a viver de maneira adequada.

Portanto, mais uma vez, sua ênfase na exigência de moralidade está ligada à palavra da cruz. O pecado não pode sobreviver onde a palavra da cruz está em ação. Isso é o que faltou entre os coríntios e é por isso que eles precisam agora voltar à centralidade do Cristo crucificado que morreu por eles, chamando-os para serem crucificados com ele. Pois foi por meio da cruz que eles vieram a Deus para que se lavassem pelo arrependimento do pecado, e fossem santificados e justificados de uma vez por todas aos olhos de Deus. Observe sua suposição de que eles não mais se envolverão em tais pecados. Se forem, ele não lhes oferece nada.

Assim, suas palavras atuais confirmam e provam o que ele disse anteriormente sobre a palavra da cruz. Por meio da 'palavra da cruz' o pecado é excluído e tratado, ao contrário do efeito da 'sabedoria das palavras' de seus oponentes, que resultou na aceitação de tais pecados pela igreja como permitidos.