1 Reis 8:1-11
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A Tração da Arca para o Templo e a Manifestação da Presença de Deus ( 1 Reis 8:1 ).
O momento que Salomão esperava havia finalmente chegado. O próprio Templo agora estava totalmente concluído e estava lá em sua glória imaculada, e todos os móveis e enfeites haviam sido feitos e colocados no lugar. Agora, a próxima coisa que era necessária era trazer para dentro tudo o que era 'sagrado' (totalmente separado para Deus, e visto como exclusivamente Seu) em Israel, pois ele queria que seu Templo fosse reconhecido como 'o Santuário Central'.
O que era 'sagrado', é claro, incluía especialmente a Arca da Aliança de YHWH, o item mais sagrado de todos eles, pois trazia o Nome de YHWH e indicava Sua presença invisível entre eles ( 2 Samuel 6:2 ; Gênesis 13:4 ; Êxodo 33:19 ; Deuteronômio 12:11 ). Mas junto com ele estava o Tabernáculo sagrado e seus móveis sagrados. Estes juntos constituíram o Santuário Central original.
Tal evento exigia a reunião de todos os que contavam em Israel, e eles surgiram sete dias antes da Festa dos Tabernáculos e com toda a devida cerimônia trouxeram a Arca de sua Tenda Sagrada e a colocaram no Lugar Santíssimo. Foi acompanhado por tudo o que era considerado sagrado, incluindo o 'antigo' Tabernáculo, que pode ter sido então armazenado na sala construída sobre o Lugar Santíssimo, embora o único outro item mantido em uso fosse o altar de bronze (o que explica por que nunca foi mencionado.
E uma vez que a Arca estava em seu lugar, e os sacerdotes haviam deixado o Lugar Santíssimo, a glória de YHWH encheu Sua casa sob a cobertura da nuvem sagrada. Foi uma indicação de que Ele não desprezou ou rejeitou o que eles fizeram, pois Ele reconheceu que o que eles fizeram foi feito porque estavam procurando glorificá-Lo. É uma indicação de que Deus sempre graciosamente reconhece nossos melhores esforços genuínos, mesmo que eles possam não ser exatamente o que Ele esperava, e neste caso Ele queria que Israel soubesse que Ele ainda estava com eles e cuidando deles. Foi a Sua maneira de colocar Seu selo no que eles haviam feito.
Análise.
a Então Salomão reuniu os anciãos de Israel e todos os chefes das tribos, os príncipes das casas paternas dos filhos de Israel, ao rei Salomão em Jerusalém, para fazer subir a arca da aliança de YHWH da cidade de Davi, que é Sião ( 1 Reis 8:1 ).
b E todos os homens de Israel se ajuntaram ao rei Salomão na festa, no mês de Etanim, que é o sétimo mês. E todos os anciãos de Israel vieram, e os sacerdotes levaram a arca ( 1 Reis 8:2 ).
c E trouxeram para cima a arca de YHWH, e a tenda da revelação, e todos os utensílios sagrados que estavam na tenda, mesmo estes trouxeram os sacerdotes e os levitas ( 1 Reis 8:4 ).
d E o rei Salomão e toda a congregação de Israel, que se reunia a ele, estavam com ele diante da arca, sacrificando ovelhas e bois, que não podiam ser contados nem contados por multidão ( 1 Reis 8:5 ).
e E os sacerdotes trouxeram a arca da aliança de YHWH para o seu lugar, para o quarto interno da casa, para o lugar santíssimo, mesmo sob as asas dos querubins, pois os querubins estenderam suas asas sobre o lugar de a arca, e os querubins cobriram a arca e seus varais acima. ( 1 Reis 8:6 ).
d E as aduelas eram tão compridas que as extremidades das aduelas eram vistas do lugar santo antes do quarto interno, mas não eram vistas do lado de fora, e lá estão até hoje ( 1 Reis 8:8 ).
c Não havia nada na arca, exceto as duas tábuas de pedra que Moisés colocou lá em Horebe, quando YHWH fez uma aliança com os filhos de Israel, quando eles saíram da terra do Egito ( 1 Reis 8:9 ).
b E aconteceu que, quando os sacerdotes saíram do lugar santo, a nuvem encheu a casa de YHWH ( 1 Reis 8:10 ).
a Para que os sacerdotes não suportassem ministrar por causa da nuvem, pois a glória de YHWH encheu a casa de YHWH ( 1 Reis 8:11 ).
Observe como em 'a' todos os chefes de Israel se reuniram para honrar a Arca da Aliança de YHWH e trazê-la ao novo Lugar Santíssimo, e em paralelo YHWH respondeu revelando Sua glória e enchendo a casa com Sua nuvem. Em 'b' todos se reuniram e os sacerdotes pegaram a Arca, e paralelamente os sacerdotes saíram do Lugar Santo tendo trazido a Arca. Em 'c' a Arca de YHWH foi trazida, junto com todas as coisas sagradas, e no paralelo somos informados do que estava na Arca (a Arca claramente, portanto, tendo sido aberta pelos sacerdotes, a menos que fosse simplesmente um inspirado suposição).
In 'd' men ofereceu uma multidão de ofertas que não podiam ser contadas e, paralelamente, as aduelas da Arca eram tão longas que o Lugar Santíssimo não podia contê-las totalmente. Centralmente em 'e', a Arca assumiu seu lugar sob a proteção dos Querubins.
' Então Salomão reuniu os anciãos de Israel, e todos os chefes das tribos, os príncipes dos pais dos filhos de Israel, ao rei Salomão em Jerusalém, para fazer subir a arca da aliança de YHWH da cidade de Davi , que é Sião. '
Há um eco distinto aqui de 2 Samuel 6 , mas isso é em parte porque isso é precisamente o que aconteceria em tal ocasião. Primeiramente, todos os homens notáveis de Israel / Judá seriam reunidos, provavelmente em uma festa sagrada (o sétimo mês era o mês da festa dos Tabernáculos). Então a Arca da Aliança de YHWH, que havia descansado em seu lugar na Tenda Sagrada da cidadela de Davi, (que estava na parte sul da colina de Jerusalém e naquela época era chamada exclusivamente de Sião), foi agora trazida daí, com a devida solenidade, até o monte do Templo no planalto norte (que doravante seria incluído no termo Sião) para ser instalado no Lugar Santíssimo no novo Templo.
(Mais tarde ainda 'Sião' se referiria a toda Jerusalém, e então ao povo, mesmo quando longe de Jerusalém na Babilônia - por exemplo, Zacarias 2:7 ).
Foi um momento muito importante na história de Israel. O Templo em seu monte estava sendo transformado na única morada terrena de YHWH, substituindo e incorporando o Tabernáculo Antigo e a Tenda Sagrada. Estava se tornando o Santuário Central ao redor do qual todo Israel deveria se unir dentro da aliança. (Não devemos, entretanto, pensar nele como o único lugar onde sacrifícios poderiam ser oficialmente oferecidos, pois isso ainda poderia ocorrer em lugares 'onde YHWH havia registrado Seu Nome'.
Assim, Elias poderia se referir a 'altares de YHWH' genuinamente aceitáveis ( 1 Reis 19:10 , ver também 1 Reis 18:30 ). E o próprio Templo foi construído no local onde YHWH havia registrado Seu Nome ( 2 Crônicas 3:1 ).
Observe os diferentes níveis de autoridade em Israel. 'Os anciãos de Israel', 'os chefes das tribos', os príncipes dos pais '. Todos estes ainda tinham responsabilidade no governo do reino, que era uma espécie de semidemocracia. Era muito necessário que Salomão os mantivesse ao lado e garantisse o seu apoio (e foi onde mais tarde falhou).
Para 'os príncipes dos pais' compare Números 1:16 ; Números 3:30 ; Números 3:35 ; Números 7:2 ; Josué 22:14 .
Para 'os chefes das tribos', ver Números 30:1 . Para 'os anciãos de Israel', veja Êxodo 3:16 ; Êxodo 3:18 ; Êxodo 12:21 ; Êxodo 17:5 ; Êxodo 18:12 ; Êxodo 24:1 ; Êxodo 24:9 ; Levítico 9:1 ; Números 11:16 ; Números 11:30 ; Números 16:25 ; Deuteronômio 27:1 ; Deuteronômio 31:9 . Todos eles tinham fundos sólidos em mosaico (mas principalmente não deuteronômicos).
' E todos os homens de Israel se reuniram ao rei Salomão na festa, no mês de Etanim, que é o sétimo mês.'
Conforme exigido pela Lei de Moisés, todos os homens de Israel se reuniam na Festa dos Tabernáculos no sétimo mês ( Levítico 23:34 ; Números 28:12 ; Deuteronômio 16:13 ).
Observe, neste caso, que a representação da festa em Deuteronômio realmente requer as informações detalhadas fornecidas em Números 28:12 para fazer sentido. Mas desta vez a reunião deles também foi por convocação especial do rei, pois eles se reuniram sete dias antes da festa. Eles se reuniram "ao rei Salomão".
Toda a concentração estava nele. E a festa duraria catorze dias ( 1 Reis 8:65 ), os sete dias iniciais de dedicação sendo seguidos pela própria Festa dos Tabernáculos, tornando-a duas vezes a duração normal.
“Etanim” (fluindo regularmente) era o nome antigo para o período da sétima lua (compare 1 Reis 6:1 ; 1 Reis 6:38 para nomes antigos semelhantes). Mais tarde, ele seria chamado de Tishri (embora não possamos ser muito dogmáticos. Tishri já estava em uso em Ugarit).
Não há indicação da relação desta festa em particular com os eventos circundantes, pois embora saibamos que a construção real do Templo foi concluída no período da oitava lua do ano em que ocorreu ( 1 Reis 6:38 ), e que este 'sétimo mês' deve, portanto, ser pelo menos onze meses depois, não sabemos quanto tempo levou para fazer todos os enfeites e móveis descritos no capítulo 7.
Portanto, isso pode ter sido no ano seguinte. Por outro lado, 1 Reis 9:2 pode sugerir que só ocorreu depois que a casa do rei também foi concluída, pois o complexo do palácio do rei e o Templo foram vistos como intimamente ligados, enfatizando o fato de que o rei era o intercessor supremo da Israel. Ele, portanto, teve acesso direto como vice-rei de Deus.
Esta conexão só cessou no tempo de Acabe a pedido do rei da Assíria ( 2 Reis 16:18 ) e é assumida no Templo celestial em Ezequiel ( Ezequiel 44:3 ). Como resultado, o Templo pode não ter sido visto como finalmente 'concluído' até que o novo palácio do rei fosse ocupado.
É possível que a época em torno da Festa dos Tabernáculos tenha sido escolhida como a época para dedicar o Templo porque era para ser um lembrete de que o povo de Israel morava em tendas, mas agora morava em casas permanentes. Assim, poderia ser visto como uma indicação de que o mesmo agora seria verdadeiro para YHWH. Ele também agora podia desfrutar de Sua própria casa. Sua loucura residia em não reconhecer que YHWH tinha uma morada muito mais permanente e, portanto, não exigia tal templo.
“Todos os homens de Israel.” Ou seja, todos os líderes que se reuniram em resposta ao chamado de Salomão, junto com aqueles que tinham vindo para a festa dos Tabernáculos.
' E todos os anciãos de Israel vieram, e os sacerdotes pegaram a arca, e eles trouxeram a arca de YHWH, e a tenda de reunião, e todos os vasos sagrados que estavam na tenda, estes fizeram os sacerdotes e os Levitas trazem. '
Tudo o que era visto como sagrado em Israel era agora levado ao Templo na presença dos anciãos de Israel. Foi trazido pelos 'sacerdotes, com a ajuda dos levitas'. Como em 2 Samuel 6 a própria Arca foi carregada pelos sacerdotes, possivelmente descoberta, enquanto a Tenda da Reunião e os vasos sagrados e móveis que estavam nela, foram carregados pelos Levitas de acordo com os requisitos da Torá.
Essa distinção entre os sacerdotes e os levitas foi mantida desde os primeiros tempos (por exemplo, Êxodo 28 ; Êxodo 30:30 ; Êxodo 29:19, Êxodo 39:27 ; Êxodo 39:27 ; Êxodo 40:12 ; Levítico 10 ; Levítico 21 ; Números 3:1 ; Números 4 ; Números 8:5 ; Números 18:1 ; Números 18:19 ; Números 26:57 ) e foi esclarecido pelo livro de Deuteronômio em Deuteronômio 18:1 (veja a nota abaixo).
A Tenda da Reunião é um nome pelo qual o antigo Tabernáculo era conhecido ( Êxodo 27:21 ; Êxodo 28:43 ; Êxodo 29 seis vezes; 30 cinco vezes; Êxodo 31:7 ; Êxodo 33:7 ; Êxodo 35:21 ; Êxodo 38:8 ; Êxodo 38:30 ; Êxodo 40:12 ; Levítico 1-7 quinze vezes; 8 cinco vezes; 9-15 nove vezes; 16 seis vezes; 17-24, seis vezes); Números mais de cinquenta vezes; Deuteronômio 31:14 ; Josué 18:1 ; Josué 19:51 ; 1 Samuel 2:22 ), e sua existência continuada é confirmada em 1 Samuel 1-3, veja especialmente 1 Reis 2:22 ; e1 Reis 21:1 .
Veja também 1 Reis 3:4 . Era um nome Êxodo 33:7 da antiga Tenda usada antes de chegar ao Monte Sinai ( Êxodo 33:7 ), significando que era o lugar onde Deus se encontrava, e onde Israel poderia se reunir para adorar a Deus.
Breve nota sobre o uso de LXX.
Apesar da LXX (da qual existem vários textos conflitantes), não há bons motivos para omitir frases no versículo (que, de qualquer forma, estão todas incluídas na LXX em 2 Crônicas 5:5 ) simplesmente por causa de sua inconveniência e a fim de sustentar -teorias de data (embora devamos notar que a referência à Tenda do Encontro está na LXX em Reis).
Um comentarista (homem de grande erudição) se destaca, percorrendo o versículo retirando uma cláusula porque não estava na LXX, outra apesar de ser, e colocando uma terceira que não estava na LXX e excluindo aquela que era. Pelo menos ele não poderia ser acusado de preconceito em relação à LXX! Mas se você pode tratar LXX assim, por que sugerir que isso pode apoiar sua ideia de como o texto deveria ser? Provou-se não confiável.
(LXX não é de fato muito confiável em Reis e parece ter uma tendência a alterar o texto). E por que ele fez isso? Não por causa de qualquer exigência intrínseca essencial, mas porque, como todos nós, isso se adequava às suas teorias sobre o que deveria estar e o que não deveria.
Por outro lado, para ser justo, os fragmentos do papiro 6QK de Qumran também revelam um texto ligeiramente mais curto para 1 Reis 8:1 , embora não em linha com LXX e, claro, não sabemos a fonte para o papiro. Toda a questão de quem mudou o que é, no entanto, muito complicada e devemos sempre ter em mente que em MT provavelmente temos no geral o texto oficial como preservado de forma confiável no Templo.
Breve nota sobre Deuteronômio 18:1 .
“Os sacerdotes levitas, toda a tribo de Levi, não terão parte nem herança com Israel. Eles comerão as ofertas de YHWH feitas por fogo e Sua herança. E eles não terão herança entre seus irmãos. YHWH é sua herança, como Ele lhes falou ”( Deuteronômio 18:1 ).
A frase inicial 'Os sacerdotes, os levitas, toda a tribo de Levi' levanta questões se isso abrange tanto os sacerdotes levíticos (os sacerdotes os levitas) quanto os levitas (toda a tribo de Levi) ou apenas os sacerdotes levíticos. Isso é determinado pelo fato de que em Deuteronômio tais frases em aposição regularmente representam o item em aposição como significando algo maior do que a primeira frase.
Ver Deuteronômio 3:4 ; Deuteronômio 15:21 ; Deuteronômio 16:21 ; Deuteronômio 17:1 ; Deuteronômio 23:19 ; Deuteronômio 25:16 .
Isso confirma que, como 'os sacerdotes levitas' estão em oposição a 'toda a tribo de Levi', esta última é composta por mais pessoas do que a primeira. Compare também 1 Reis 3:18 onde, entretanto, há uma redução na ideia. Assim, em Deuteronômio, as palavras em aposição nunca são apenas uma descrição da mesma ideia. Em Deuteronômio 2:37 ; Deuteronômio 3:13 ; Deuteronômio 4:19 ; Deuteronômio 5:8 ; Deuteronômio 20:14 ; Deuteronômio 29:10 as cláusulas em aposição são sempre de um contra um número e, portanto, não estritamente comparáveis.
Isso confirmaria que 'toda a tribo de Levi' é uma extensão e um acréscimo à idéia dos sacerdotes levíticos e, portanto, se refere tanto aos sacerdotes quanto aos levitas, e não apenas aos sacerdotes levíticos. Significativamente, não há exemplos do uso da construção em que ambas as partes se referem à mesma coisa. Igualmente significativo em 1 Reis 8:3 os sacerdotes e os levitas são claramente distinguidos.
Fim da nota.
' E o rei Salomão e toda a congregação de Israel, que se reunia a ele, estavam com ele diante da arca, sacrificando ovelhas e bois, que não podiam ser contados nem contados pela multidão.'
Esses sacrifícios, feitos na presença da Arca (e, portanto, onde YHWH havia registrado Seu Nome), foram considerados necessários por causa da situação precária provocada pela movimentação da Arca. Eles não queriam uma repetição do incidente de Uzá ( 2 Samuel 6:7 ). Isso novamente pareceria paralelo a 2 Samuel 6:13 onde a mesma coisa teria ocorrido.
Como sempre acontece quando o texto diz 'ele sacrificou', a idéia provavelmente é que ele trouxe a oferta para um sacerdote sacrificar (todos os sacerdotes estariam lá). Em outras palavras, Salomão e seu povo trouxeram um fluxo constante de animais aos sacerdotes que não estavam carregando a Arca, a fim de que eles pudessem ser oferecidos a fim de garantir a passagem segura da Arca.
“Sacrificando ovelhas e bois, que não podiam ser contados nem contados pela multidão.” Esta não é apenas uma expressão que indica um grande número. Também atesta o fato de que contar e numerar não era algo fácil para os israelitas (exceto os contadores treinados). Eles descobriram neste caso que, em vista das dificuldades, manter a contagem era demais para eles simplesmente por causa da quantidade.
' E os sacerdotes trouxeram a arca da aliança de YHWH para o seu lugar, para o quarto interno da casa, para o lugar santíssimo, mesmo sob as asas dos querubins. Pois os querubins estenderam suas asas sobre o lugar da arca, e os querubins cobriram (formaram uma tela sobre) a arca e seus varais acima. '
Os sacerdotes trouxeram a Arca da Aliança de YHWH (seu nome oficial do qual os outros são abreviações. Ver 1 Reis 3:15 ; Números 10:33 ; Números 14:44 ; Deuteronômio 10:8 ; Deuteronômio 31 três vezes; Josué 1- 8 sete vezes; 1 Samuel 4:3 três vezes) na casa interna, no lugar santíssimo.
E lá eles o colocaram sob as asas do enorme Querubim que Salomão havia feito. Eles estavam lá como guardiões Querubins, e como um lembrete de que o Nome de YHWH não poderia ser abordado ou tocado. E as asas dos Querubins foram abertas de modo que se estenderam e cobriram a Arca e os cajados.
“Coberta, formada uma tela” não precisa ser interpretada de forma absolutamente literal. A questão é que a Arca e seus cajados estavam sob sua vigilância e proteção. Isso indica que os seres celestiais que eles representavam mantinham sua vigilância sobre tudo o que estava no Lugar Santíssimo, e que a Arca permanecia em seu lugar. Pois quando em Ezequiel chegou a hora de YHWH finalmente partir visivelmente, foi Ele Quem permaneceu sobre os Querubins ( Ezequiel 11:18 ). Assim, aqui YHWH era visto como em repouso entre Seu povo, com Seus assistentes cuidando dele.
' E as aduelas eram tão longas que suas extremidades eram vistas do lugar sagrado antes da sala interna, mas não eram vistas do lado de fora, e lá estão até hoje.'
As instruções de Deus tinham sido que as aduelas não deveriam ser retiradas dos anéis da Arca, mas deveriam ser deixadas no lugar ( Êxodo 25:15 ). E eles eram tão longos que se projetavam ligeiramente para o Santo Lugar. Não nos é dito como foi feita a provisão para isso. Presumivelmente, as portas foram deixadas parcialmente abertas, com o Véu impedindo qualquer um de ver ou ter acesso ao Lugar Santíssimo.
As aduelas então presumivelmente se projetaram fazendo o véu protuberar. Assim, o Lugar Santíssimo foi, como foi trazido para o Lugar Santo, com o resultado de que o altar de incenso, situado na frente do Véu, podia ser visto como diretamente conectado com o Lugar Santíssimo, pois quando falado dele é regularmente visto como conectado com o Lugar Santíssimo. Veja, por exemplo, 1 Reis 6:20 ; Hebreus 9:4 .
"E lá estão eles até hoje." Essas palavras não poderiam ter sido as palavras do compilador final de Reis, pois em seus dias o Templo havia sido destruído e as aduelas ainda não estavam lá. Devem, portanto, vir claramente de sua fonte, escrita quando o Templo ainda estava de pé. O período necessário para que isso pudesse ser dito poderia ter sido de, digamos, seis meses em diante.
Eles não são uma indicação real nas palavras da duração da passagem do tempo (cada um chega a sua própria opinião sobre isso dependendo de suas teorias). Tudo o que eles nos dizem é que a protuberância das aduelas para o Santo Lugar era uma realidade evidenciada.
Alguns os vêem como as palavras do autor de quase todos os Reis nos primeiros dias de Jeoiaquim (enquanto o Templo ainda estava de pé), com o final tendo sido adicionado por um profeta subsequente durante o Exílio (por causa de seu conteúdo).
' Não havia nada na arca, exceto as duas tábuas de pedra que Moisés colocou lá em Horebe, quando YHWH fez um pacto com os filhos de Israel, quando eles saíram da terra do Egito.'
Os únicos artigos que estavam na Arca eram as duas tábuas de pedra colocadas lá por Moisés no Horebe (Sinai) quando YHWH fez Sua aliança com Seu povo quando eles saíram da terra do Egito ( Êxodo 25:16 ; Êxodo 40:20 ) A razão para mencionar isso era para lembrar o Seu povo da aliança original feita com eles no Sinai, que ainda era válida para eles e era a única coisa na Arca.
Não foi simplesmente um aparte histórico ou uma lista de conteúdos. Em outras palavras, está enfatizando que essa aliança era central para todo o seu culto e para tudo o que a Arca representava. Nada foi, ou deveria ser, adicionado. (Em vista de sua reputação, deve-se de fato considerar duvidoso se alguém realmente verificaria o que havia na Arca. A declaração pode muito bem ter sido feita simplesmente como um fato conhecido).
Se alguma coisa já esteve na Arca, e isso é duvidoso, provavelmente teria desaparecido quando os filisteus capturaram a Arca e a carregaram em triunfo pelas multidões filisteus, ou quando a colocaram em seus templos como um troféu. Mas a vara de Arão que brotou e o vaso contendo o maná provavelmente nunca foram colocados na Arca (a vara seria muito longa), mas antes ou ao lado da Arca ( Êxodo 16:33 ; Números 17:10 ). Em Hebreus 9:4 ' em / pelo qual' precisa apenas indicar conexão de alguma forma.
' E aconteceu que, quando os sacerdotes saíram do lugar santo, a nuvem encheu a casa de YHWH.'
Tendo a Arca sido colocada no Lugar Santíssimo, os sacerdotes se retiraram, para nunca mais entrar nela (exceto pelo Sumo Sacerdote uma vez por ano após uma preparação adequada). E foi então que aconteceu a coisa mais notável. Sem dúvida, para sua surpresa e espanto, 'a nuvem' (aquela conhecida em Êxodo 40:34 ) encheu a casa de YHWH. Foi um sinal de que YHWH estava colocando Seu selo no Templo como o novo Santuário Central e Morada de YHWH.
' Para que os sacerdotes não suportassem ministrar por causa da nuvem, pois a glória de YHWH encheu a casa de YHWH.'
E o resultado foi que os sacerdotes não podiam entrar no Santo Lugar para realizar suas funções, pois a presença da nuvem estava velando a presença da glória de YHWH que enchia toda a casa. Há pouca dúvida de que há uma referência definitiva pretendida aqui de volta a Êxodo 40:34 . Nunca somos informados em que estágio a nuvem partiu.
Se fosse tão permanente quanto a nuvem anterior do Êxodo, pode simplesmente ter se retirado para o Lugar Santíssimo, onde necessariamente ninguém jamais o veria, mas a probabilidade é que se destinava apenas a ser um selo de curto prazo no Templo e, portanto, em algum momento saiu de casa.