Atos 3:25-26

“Vós sois os filhos dos profetas e do pacto que Deus fez com vossos pais, dizendo a Abraão: E na vossa descendência serão benditas todas as famílias da terra. A vós primeiro Deus, tendo ressuscitado o seu Servo, enviou-o para vos abençoar, afastando cada um de vós das vossas iniqüidades ”.

Portanto, eles deveriam ouvir. Pois eles são os 'filhos dos profetas', isto é, eles vêm das mesmas idéias e pensamentos de fundo e fluxo mental e nacionalidade dos profetas, e olham para os profetas como seus 'pais' e são aqueles que esperariam por isso obedecer às suas profecias. Ser considerados 'os filhos dos profetas' certamente agradaria à maioria deles.

Além disso, eles são os filhos da aliança que Deus fez com Abraão, Isaque e Jacó. Eles têm primeiro direito a esta promessa e convênio, desde que os recebam. E a promessa ali feita era que em sua semente todas as nações da terra seriam abençoadas ( Gênesis 12:3 ; Gênesis 22:18 ; Gênesis 26:4 ).

Mas a Escritura também prometeu que da semente de Abraão Deus levantaria Seu Servo ( Isaías 41:8 ), por meio de quem essa bênção viria. O mundo inteiro iria desfrutar da bênção, mas o Servo a trouxe primeiro.

"Até você primeiro." Antes que a terra como um todo receba Sua bênção, como Isaías deixou claro que um dia o acontecerá por meio do Servo ( Isaías 49:6 ), Deus primeiro designou isso para eles (primeiro para os judeus e depois para os gentios) . É por isso que Ele 'levantou' Seu Servo (fez com que Ele aparecesse em Seus propósitos - compare Atos 3:22 ), para que Israel pudesse receber a bênção antecipada de Abraão e ser abençoado ao se afastar de suas iniqüidades.

A escolha agora, portanto, está com eles. Eles podem se recusar a ouvir Suas palavras e ser separados de Israel ( Atos 3:23 ). Ou eles podem responder e entrar na bênção do novo Israel, abandonando seus pecados e tendo-os apagados como Ele prometeu ( Atos 3:19 ).

'Em sua semente todas as famílias da terra serão abençoadas.' Em Isaías 41:8 o Servo que Deus levantará é dito 'a semente de Abraão, meu amigo'. Inicialmente, aquele Servo e semente eram os filhos de Jacó / Israel, mas gradualmente a ideia foi se estreitando naquele que em si mesmo era Israel ( Isaías 49:3 ).

É então, finalmente, o Servo único, que é a semente de Abraão, por meio do qual as nações do mundo serão abençoadas (para a concretização disso, veja nosso comentário sobre Isaías). Mas Peter provavelmente chegou lá por inspiração.

É informativo considerar quantos pensamentos-semente para o futuro havia nas palavras de Pedro. Eles não são expostos em profundidade, mas estão aqui porque Pedro foi ensinado por seu Mestre, tanto antes como depois de Sua ressurreição, e agora foi inspirado pelo Espírito Santo que os trouxe para a vanguarda de seu pensamento. Estes incluem, por exemplo, Jesus como: o Messias, o Santo, o Justo, a Fonte e Sustentador da Vida, o Servo e o Grande Profeta. E apoiando essas afirmações, e por trás Dele nelas, estão Moisés, e todos os profetas, e o próprio patriarca Abraão.

Capítulo 4 A prisão dos apóstolos, sua resposta por meio de Pedro e uma inundação adicional de Deus.

É um princípio reconhecido da Escritura que uma vez que Deus comece a abençoar Seu povo, a oposição surgirá a fim de tentar evitá-lo (considere as palavras de Jesus em Lucas 12:4 ; Lucas 12:11 ; Lucas 21:12 ; João 15:18 ; João 16:2 ; João 16:33 ; ver Atos 3:25 abaixo).

Era inevitável. Afinal, foi o que aconteceu com Jesus (ver Lucas 4:29 ; Lucas 5:21 ; Lucas 5:30 ; Lucas 6:2 ; Lucas 6:7 ; Lucas 6:11 etc.

) Na verdade, é o que foi profetizado que aconteceria ao Servo ( Isaías 50:8 ; Isaías 53:8 ), e os seguidores de Jesus também são o Servo ( Atos 13:47 ).

Lucas agora apresenta o primeiro estágio da oposição. Pedro e João são presos e levados perante o Sinédrio, o corpo político judeu. Mas Pedro não se intimidou e vê isso como uma oportunidade para testemunhar às principais autoridades de Israel (compare Atos 3:17 ). Isso é seguido por uma nova infusão do Espírito Santo e uma imagem da progressão do novo Israel.

Uma outra importância desta seção é que ela estabelece qual era a diferença crucial entre o antigo Israel e o novo Israel, e esse era o Nome de Jesus. O antigo Israel rejeitou o nome e seu portador. Eles não iriam ouvir em nenhuma circunstância. O novo Israel afirmou que não havia salvação em mais ninguém. No capítulo 2, a ênfase havia sido na entronização do rei. No capítulo 3, foi sobre o trabalho do Servo e Profeta de Deus. Aqui está agora no Nome de Jesus e na salvação que Ele trouxe.

Neste capítulo, também ilustramos a abordagem das autoridades judaicas às situações judiciais. Era um bom princípio de seu sistema de justiça que, a menos que as pessoas estivessem cientes das consequências de seus crimes, não poderiam ser punidas com justiça por eles. Assim, quando uma pessoa 'comum' (sem formação jurídica) cometeu um crime, não de natureza capital, considerou-se necessário que, por ocasião da primeira infração, essa pessoa recebesse uma advertência legal perante testemunhas.

Eles só seriam punidos se cometessem a ofensa novamente (quando é claro que não podiam mais alegar ignorância). Nessa situação, o desconhecimento da Lei era considerado uma desculpa. Dada a complexidade de algumas leis, isso era muito necessário.

Isso explica por que no primeiro exemplo abaixo a ênfase é colocada no fato de que eles eram 'homens iletrados e ignorantes' (isto é, não treinados na Lei), razão pela qual eles são liberados com uma advertência e uma advertência legal. Em qualquer repetição do crime eles serão punidos de acordo com o seu suposto crime. Então, eles não poderiam mais ser vistos como ignorantes de seu 'crime', porque teriam sido legalmente admoestados.

Portanto, em vez de os relatos dos julgamentos serem duplicatas do mesmo evento sugerido por alguns, eles ilustram belamente os estágios que necessariamente teriam ocorrido, dada a atitude da Lei Judaica e a determinação dos discípulos.