Deuteronômio 14:1,2
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Capítulo 14 O Chamado Para Andar Digno de Ser Seu Povo.
Este capítulo cobre a necessidade de Seu povo se lembrar de quem era e andar dignamente dEle, estar apto a adorá-Lo e vir ao lugar que Yahweh escolheu para habitar. Eles não deveriam seguir costumes que foram contaminados por causa de seu significado. Em sua alimentação e em suas vidas, deviam evitar tudo o que fosse 'impuro' (conforme definido) e que pudesse contaminá-los, bem como todas as práticas desagradáveis.
Suas vidas deveriam ter como objetivo o que era positivo. Isso porque eles eram Seus filhos e um povo santo separado como Seu tesouro ( Deuteronômio 14:3 ). A comparação deve ser feita aqui com o Levítico 11 .
Mas enquanto deviam abjurar tudo o que estava contaminado, deviam comer especialmente de uma parte dos dízimos, o que havia sido oferecido a Yahweh, como uma festa sagrada diante dEle ( Deuteronômio 14:22 ). Isso foi bom. Esses momentos seriam os destaques do ano.
Assim, o capítulo termina com a festa no local escolhido por Yahweh onde Ele habita entre eles, trazendo-nos de volta ao pensamento de Deuteronômio 12 onde isso já foi expresso anteriormente. O que é prescrito aqui deve ser visto como intimamente relacionado com o santuário. No final, tudo volta para Deus. Da mesma forma, Deuteronômio 15 terminará com referência aos primogênitos, mais um meio de nos trazer de volta à festa de Deuteronômio 12 , e isso é anterior à descrição das três principais festas de Yahweh no local que Yahweh escolherá como uma moradia em Deuteronômio 16 .
Assim, toda a seção de Deuteronômio 12:1 a Deuteronômio 16:17 é construída em torno da adoração de Yahweh em Sua presença em Seu lugar escolhido e é importante com respeito a isso.
Parte dessa passagem é uma representação clara das idéias do Levítico 11 , mas abreviada para não ficar muito túrgida. Está na forma de fala. Considere como ele se refere a comer 'criaturas aladas limpas' sem nenhuma explicação, exigindo o tipo de explicação encontrada em Levítico 11:21 , e evita os aspectos mais complicados de impureza encontrados lá. Essa conexão com um discurso também é evidente pela forma como o tema é apresentado.
Assim, o primeiro ponto na parte referente à limpeza é o mandamento apodíctico geral de que 'não comereis coisa abominável', que é então expandido. A palavra 'abominável' é forte. É usado em Deuteronômio 7:25 ; Deuteronômio 12:31 do que é totalmente desprezível.
É o que Deus odeia. Assim ele lidará aqui com o que é abominável e contaminará o povo santo de Yahweh. Mas por que eles são abomináveis? Por serem 'impuros', eles não vivem dentro de suas próprias esferas, eles entram e comem em lugares impuros, eles se aninham na poeira a que a serpente foi condenada, eles são necrófagos e / ou assassinos e comem o sangue proibido. Eles são totalmente profanos. Eles não são dignos de Yahweh. Comê-los é desonrar Seu nome e participar de sua má reputação. O princípio inculca uma atitude pura perante a vida.
Não deveria nos surpreender se os animais que se aninhavam na poeira e os répteis e criaturas que viveram na poeira e nunca se elevaram acima dela fossem vistos como especialmente impuros, e ainda mais 'coisas rastejantes', pois a poeira é o que o homem que morre voltou para. É o pó da morte ( Salmos 22:15 ; Salmos 22:29 ; Salmos 30:9 ; Salmos 104:29 ; Eclesiastes 3:20 ; Daniel 12:2 ).
'Apegar-se ao pó' era considerado o mesmo que morrer ( Salmos 119:25 ). Era um mundo de morte. E enquanto a maldição foi parcialmente aliviada pela aliança de Deus com Noé no que diz respeito ao homem ( Gênesis 9:21 ), o que pode explicar por que pastagens e terras aráveis podem ser vistas como 'limpas' (devem ter sido vistas como limpas para alimentou animais limpos), certamente não removeu toda a maldição.
Espinhos e cardos ainda são o banho do homem. A terra ainda é a adversária do homem e sempre busca retornar à selva ou ao deserto. E tudo isso estava intimamente ligado à morte ( Gênesis 3:19 ; Gênesis 5:5 ), que foi a sentença final.
O princípio básico de quais criaturas são limpas e impuras é bastante simples, embora em detalhes se torne mais complicado. O que é limpo é o que é saudável. Não rasteja na poeira da morte. Evita lugares prejudiciais. Ele se alimenta de forma higiênica. Devemos lembrar que ele lida com o deserto e com a Palestina com base em uma compreensão simples da natureza e com princípios gerais facilmente distinguíveis.
Era assim que as coisas em geral eram vistas. Pretendia ser prático. Não pretendia cobrir as ciências naturais em todo o mundo ou ser específico quanto aos detalhes. Assim, o gado e seus equivalentes comem grama e vegetação, andam e se alimentam em lugares menos propensos a serem “impuros” ou infectados por parasitas e morte. Eles se mantêm em sua esfera apropriada. Em geral, todos os outros animais não.
Seu propósito não era como um guia médico, embora certamente ajudasse a prevenir doenças, mas a fim de aumentar a auto-estima de Israel e o senso de santidade para que almejassem o alto em suas vidas. Eles estavam sendo informados de que eram um povo santo, que, portanto, apenas participava do que era superior e do que era mantido em sua esfera própria, como eles próprios deviam manter sua esfera adequada. O que importava em relação às diferenciações não eram os fatos das ciências naturais, mas como as coisas eram percebidas. Foi encorajando uma atitude mental pura.
Assim, os animais limpos eram vistos mastigando extensivamente (traduzido como 'mascavam a ruminar') e tinham pés fendidos. Todos sabiam que comiam o que estava limpo e, limitados pelos pés, tendiam a ir onde estava limpo. Eles não comiam sangue. Eles não eram predadores. Eles não se aninharam na sujeira. Eles evitavam lugares imundos. Os peixes limpos nadavam e comiam na água corrente, não no fundo do rio.
Os pássaros limpos voaram e comeram insetos ou milho. Eles não mergulharam em sujeira e poeira (compare Salmos 22:15 ; Salmos 22:29 ; Salmos 30:9 ; Salmos 104:29 ; Eclesiastes 3:20 ; Daniel 12:2 ).
Eles não comiam carniça ou matavam sua própria espécie, nem comiam sangue, nem coletavam comida na lama. Os insetos que estavam limpos saltaram acima do solo, não rastejaram nele. Todos eles ilustram a caminhada em integridade do povo de Deus. Todos eles mantiveram sua 'esfera apropriada' e evitaram o 'pó da morte'.
O que se segue é que eram menos propensos a causar doenças, o que era outra boa razão para evitá-los, mas esse não era o ponto central, embora provavelmente tenha desempenhado um papel. Não era, nesse sentido, uma indicação divina de que todas as outras criaturas não eram comestíveis, apenas que evitá-las seria como um todo para seu benefício. Alguns eram certamente conhecidos por eles por estarem intimamente ligados à adoração de falsos deuses, mas o touro podia ser comido e ainda assim estava ligado à religião cananéia (embora isso possa simplesmente ter sido anulado pelo costume). Pode ter havido algo de ambos na concepção de impureza, mas principalmente o princípio era de salubridade e maldade.
Isso explica por que a limpeza dos animais está relacionada com Deuteronômio 14:1 que se refere a desfigurações deliberadas. O povo de Yahweh foi chamado para ser saudável em todos os sentidos, saudável por fora e saudável por dentro.
Análise baseada nas palavras de Moisés:
a Filhos de Yahweh seu Deus vocês são. Não se cortem a si mesmos, nem façam calvície entre os olhos por algum morto ( Deuteronômio 14:1 ).
b Porque tu és um povo santo para o Senhor teu Deus, e o Senhor te escolheu para ser um povo de sua possessão, acima de todos os povos que estão na face da terra ( Deuteronômio 14:2 ).
c Não comereis nada abominável ( Deuteronômio 14:3 ).
d Estes são os animais que vós (vós) podeis comer: o boi, a ovelha e a cabra, o veado e a gazela e o corço e a cabra selvagem e o íbex e o antílope e a camurça ( Deuteronômio 14:4 ).
e E todo animal que tem casco partido, e tem o casco partido ao meio, e rumina, entre os animais, para que comam ( Deuteronômio 14:6 ).
f No entanto, estes não comereis, dos que ruminam, ou dos que têm unha fendida, o camelo, a lebre e o texugo, porque ruminam, mas não separam as unhas, eles são imundo para ti, e o porco, porque parte as unhas, mas não rumina, imundo é para ti. Não comereis da carne deles, nem tocareis em seus cadáveres ( Deuteronômio 14:7 ).
f Estes podes comer de tudo o que está nas águas: tudo o que tem barbatanas e escamas podes comer, e tudo o que não tem barbatanas e escamas não comereis; é impuro para você ( Deuteronômio 14:9 ).
e De todas as aves limpas você pode comer ( Deuteronômio 14:11 ).
d Mas estes são aqueles dos quais vós (vós) não comereis: o abutre grifo e o urubu barbudo e a águia-pesqueira e a glede e o falcão e a pipa segundo sua espécie, e todo corvo segundo sua espécie, e o avestruz, e o falcão noturno, e o miado-do-mar, e o falcão segundo sua espécie, a coruja pequena, e a coruja grande, e a coruja com chifres, e o pelicano, e o abutre-preto, e o cormorão, e a cegonha, e a garça conforme sua espécie, e a poupa, e o morcego ( Deuteronômio 14:12 )
c Todos os répteis alados vos serão imundos; não serão comidos. De todas as 'criaturas aladas' limpas (ou 'pássaros') você pode comer ( Deuteronômio 14:19 ).
b Não comereis de nada que morre por si mesmo; podes dá-lo ao estrangeiro residente que está dentro de tuas portas, para que o coma; ou você pode vendê-lo a um estrangeiro, porque você é um povo santo ao Senhor seu Deus ( Deuteronômio 14:21 a).
a Não cozerás cabrito no leite materno ( Deuteronômio 14:22 ).
Observe com respeito a 'a' que eles eram filhos de Yahweh seu Deus, e não deviam se cortar, nem fazer calvície entre os olhos pelos mortos (ritos religiosos), e paralelamente não deviam ferver um cabrito no leite da mãe (filho de cabra era). Esse paralelo sugere que ferver um cabrito no leite materno também era um rito religioso. Em 'b' Israel é um povo santo para Yahweh seu Deus, e Yahweh os escolheu para ser um povo de sua propriedade, acima de todos os povos que estão na face da terra e paralelamente não podem comer de nada que morre por si mesmo (pois eles são de sua propriedade), mas eles podem dá-lo ao estrangeiro residente que está dentro de seus portões, para que ele o coma ou eles possam vendê-lo a um estrangeiro (o povo na face da terra) ,
Em 'c', eles não podem comer nada abominável e, paralelamente, todos os répteis alados (que são coisas abomináveis - Levítico 11:43 ; Ezequiel 8:10 ) são impuros para eles. Em 'd' está uma lista de animais que podem ser comidos e, paralelamente, uma lista de pássaros que não podem ser comidos.
Em 'e' eles podem comer de todos os animais limpos e, paralelamente, eles podem comer de todos os pássaros limpos. Em 'f' há uma lista de animais que eles não podem comer e, em paralelo, uma lista de peixes que eles podem comer.
' Filhos de Yahweh, vosso Deus, vós sois. Você não deve se cortar, nem fazer calvície entre os olhos por causa dos mortos. '
A primeira coisa proibida são as práticas religiosas prejudiciais. Por serem 'os filhos de Yahweh seu Deus' (enfatizado por serem colocados em primeiro lugar na frase), eles não devem se desfigurar. Eles foram feitos à imagem de Deus. Assim, a desfiguração deliberada foi desaprovada por Yahweh e proibida ao Seu povo santo. Eles devem honrar seus corpos criados por Deus. Lembramos como uma oferta não poderia ser feita a Iahweh daquilo que estava manchado.
Eles também não devem se macular. Portanto, eles não devem se cortar nem raspar o cabelo em lugares incomuns. Essas eram práticas regulares de luto em Canaã e em outros lugares, testemunhadas em Ugarit, e podem ter tido um profundo significado religioso (ver Levítico 19:27 e compare Isaías 3:24 ; Isaías 15:2 ; Isaías 22:12 ; Jeremias 16:6 ; Jeremias 41:5 ; Ezequiel 7:18 ; Amós 8:10 ; Miquéias 1:16 ). Eles não deviam ser executados por Seu povo.
Levítico 19:27 também proibia cortar a carne e imprimir marcas em Seu povo. Todas as formas de tatuagens e marcas tribais, junto com o corte significativo do cabelo, eram vistas simplesmente como desfigurantes, senão blasfemas. Eles eram contrários à santidade de Yahweh e à posse de Seu povo.
Notamos aqui neste contexto estranho (para nós) uma ênfase na filiação de Israel, um conceito que observamos anteriormente ( Deuteronômio 1:31 ; Deuteronômio 8:5 ; compare Êxodo 4:23 ).
Israel como um todo era visto por Yahweh como Seu filho primogênito, e Ele era como um Pai para eles. Portanto, nada devem fazer para desacreditar o sobrenome ou dar a impressão de pertencer a qualquer outro. Esta não é uma paternidade universal de Deus. É especificamente indicando que são aqueles a quem Yahweh escolheu, e em quem Ele colocou Seu amor (Capítulo s 6-7), que são Seus filhos, e a quem Ele é o Pai. Ele é o Pai para aqueles que entraram em Sua aliança.
Já no terceiro e segundo milênios aC encontramos a divindade chamada de pai, pois encontramos este título pela primeira vez nas orações sumérias, muito antes da época de Moisés e dos profetas, e já lá a palavra "pai" não meramente se referem à divindade como senhor poderoso e como procriador e ancestral do rei e do povo, mas também tem outro significado, e é usado para o "pai misericordioso e gracioso, em cujas mãos a vida de toda a terra mentiras "(um hino de Ur ao deus lua Sin).
Mas lá o pai era mais como uma figura materna cuidando de seus filhos, ao passo que para Israel Yahweh era Aquele que em Sua autoridade os havia chamado e em Seu amor havia preparado para eles uma herança. Ele zelaria por eles e, em troca, eles deveriam cumprir Suas ordens.
Há bons motivos para ver a partir disso que, para o verdadeiro filho de Deus, desfigurar o corpo com tatuagens e piercings é desaprovado por Deus. É desonrar Sua criação especial e demonstrar uma atitude que é o oposto da consagração a Ele.
Observe na análise como isso contrasta com o filho de uma cabra (cabrito) fervido no leite da mãe. Isso serve para mostrar que Deus se preocupa com todas as criaturas. 'Impureza' não é uma condenação das criaturas, mas do ambiente em que vivem. Eles foram uma lição constante de que Seu próprio povo deveria viver em um ambiente puro, como veremos agora.
' Porque tu és um povo santo para o Senhor teu Deus, e o Senhor te escolheu para ser um povo de sua possessão, acima de todos os povos que estão na face da terra.'
E a razão para isso era seu status único. Eles eram um povo santo (separado para Yahweh), escolhido para ser um povo de Sua própria posse. Compare com Deuteronômio 7:6 ; Deuteronômio 26:18 ; Êxodo 19:5 .
A palavra usada aqui pode significar o tesouro do rei, pois segulla significa "muito valorizado". Veja seu uso em 1 Crônicas 29:3 ; Eclesiastes 2:8 . Seu equivalente acadiano, sikiltu, era usado em selos de tratados para descrever os reis como posses especiais de seus deuses.
Israel, Seus próprios filhos, foram assim estimados acima de todos os povos da face da terra, e devem se apresentar de acordo com isso. Nenhuma outra marca de posse deve estar neles além do que Ele determinou (o último seria o sinal da circuncisão à qual eles logo seriam obrigados a se submeter, mas não era adequado até que eles entrassem na terra). Assim como Ele escolheu um lugar para estar entre eles, Ele os escolheu como Seus próprios filhos e como Sua propriedade para serem santos para Ele.
' Você (tu) não comerás coisa alguma abominável.'
É por isso que não devem comer nada abominável. Nada de desagradável, humilhante ou relacionado com uma morte prejudicial deve entrar em seus corpos. Como próprios de Yahweh, eles devem comer apenas do que é visto como puro e bom. Até mesmo o ato de comer deve revelar a pureza de suas vidas. Em seguida, é fornecida uma lista e uma descrição do que pode ou não ser comido. Começa com animais limpos que podem ser usados para ofertas e sacrifícios, seguidos por aqueles que são limpos e podem ser comidos, mas não podem ser oferecidos como ofertas e sacrifícios, e segue para peixes e pássaros limpos.
Os tipos, embora não a sequência, baseiam-se em Gênesis 1 . Na passagem paralela do Levítico 11 a conexão com o Gênesis é muito mais específica.