Deuteronômio 6:4-15
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A essência da aliança é o amor a Javé e eles não devem olhar para ninguém mais ( Deuteronômio 6:4 ).
Pois nisso está a essência da aliança, que eles possam reconhecer Yahweh como seu único Deus e seu único Senhor, seu único, para que seu amor de adoração esteja totalmente centrado nEle e em mais ninguém.
Análise:
a 'Ouve, ó Israel. Yahweh nosso Deus, Yahweh é um ( Deuteronômio 6:4 ).
b E amarás a Javé teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todas as tuas forças ( Deuteronômio 6:5 ).
c Estas palavras, que hoje te ordeno, estarão em teu coração, e deves ensiná-las diligentemente a teus filhos e falar delas quando te sentares em casa, e quando andares pelo caminho, e quando te deitar-se, e quando se levantar ( Deuteronômio 6:6 ).
d E tu os amarrarás por sinal na tua mão, e eles serão por frontais entre os teus olhos ( Deuteronômio 6:8 ).
d E as escreverás nas ombreiras da tua residência e nas tuas portas (pontos de entrada) '( Deuteronômio 6:9 ).
c E será, quando o Senhor vosso Deus vos introduzir na terra que jurou a vossos pais, a Abraão, a Isaque e a Jacó, que vos daria grandes e belas cidades, que não edificastes, e casas cheio de todas as coisas boas, que não encheste, e cisternas cavadas, que não cortaste, e vinhas e oliveiras, que não plantaste, e comerás e te fartares, então, acautela-te para que não te esqueças do Senhor, que te tirou da terra do Egito, da casa da servidão ( Deuteronômio 6:10 ).
b Temerás a Javé teu Deus, e a ele servirás e jurarás pelo seu nome ( Deuteronômio 6:13 ).
a Não seguirás outros deuses, dos deuses dos povos que estão ao redor de ti, porque o Senhor teu Deus no meio de ti é um Deus zeloso; para que a ira do Senhor teu Deus não se acenda contra ti, e ele te destrua de sobre a face da terra '( Deuteronômio 6:14 ).
Observe que em 'a' Yahweh deve ser visto como um e, paralelamente, eles não devem buscar outros deuses porque Ele tem ciúme de Sua unidade. Em 'b', Ele deve ser amado e honrado e, em paralelo, deve ser reverentemente temido e servido, e somente o Seu Nome reconhecido. Em 'c', eles devem levar as palavras de Yahweh em seus corações e ensiná-las diligentemente a seus filhos e, paralelamente, não devem se esquecer de Yahweh que os libertou e lhes deu tais coisas boas. Em 'd' e em paralelo, Seus comandos eram para marcar a si mesmos e suas residências.
' Ouve, ó Israel. Yahweh nosso Deus, Yahweh é um, '
Observe primeiro o uso do nome da aliança, 'Yahweh nosso Deus'. Ele é Aquele de quem é esta aliança. Designa Yahweh em Sua singularidade e distinção, o Deus que tem uma relação especial com Israel, Aquele para Quem eles olham, o Deus para Quem eles têm uma responsabilidade especial. Compare seu uso em Êxodo (Êxodo Êxodo 3:18 ; Êxodo 5:3 ; Êxodo 8:10 etc.) onde é usado apenas em declarações solenes ao Faraó.
Como título da aliança ocorre onze vezes no primeiro discurso de Moisés, onde após seu uso enfático como as palavras iniciais de Moisés, tendo como referência o Seu falar a eles no Horebe ( Deuteronômio 1:6 , compare Deuteronômio 5:2 ), conecta com as ordens pessoais de Iavé a eles ( Deuteronômio 1:19 ; Deuteronômio 1:41 ; Deuteronômio 2:37 ), a doação da terra por Iavé ( Deuteronômio 1:20 ; Deuteronômio 1:25 ; Deuteronômio 2:29 ) e o poder de Iavé para entregar seus inimigos em suas mãos ( Deuteronômio 2:33 ; Deuteronômio 2:36 ; Deuteronômio 3:3), sendo finalmente usado para enfatizar Sua especial proximidade com eles ( Deuteronômio 4:7 ).
Ocorre nove vezes em Deuteronômio 5-6 no início de seu segundo grande discurso, novamente para enfatizar Sua realização de uma aliança com eles ( Deuteronômio 5:2 , compare Deuteronômio 1:6 ), Sua unidade como seu Deus ( Deuteronômio 6:4 ), a escuta de Sua voz no Horebe ( Deuteronômio 5:24 ; Deuteronômio 5:27 (duas vezes)), Seus comandos diretos dados a eles ( Deuteronômio 6:20 ) e com a necessidade de temê-lo e guardar Seus mandamentos ( Deuteronômio 6:24 ) e então não até Deuteronômio 29:15 ; Deuteronômio 29:18 ; Deuteronômio 29:29no discurso da terceira aliança de Moisés, onde a referência é a sua posição diante dEle ao fazer a aliança, uma advertência contra se afastar dEle e por ser Aquele a quem as coisas secretas são conhecidas. Ele enfatiza Seu poder, singularidade e soberania como seu Deus da aliança.
Compare seu uso em Josué (apenas em Josué 18:8 ; Josué 22:19 ; Josué 22:29 ; Josué 24:17 ; Josué 24:24 ) em declarações solenes quando a aliança está sendo enfatizada, e seu único uso em Juízes em Juízes 11:24 ; e em 1 Samuel em 1 Samuel 7:8 onde o mesmo se aplica.
Compare também 1 Reis 8:57 ; 1 Reis 8:59 ; 1 Reis 8:61 . Esses são todos os usos dos antigos profetas (os escritos históricos até Reis), exceto que é excepcionalmente usado fora do discurso em 1 Reis 8:65 , mas que simplesmente enfatiza seu significado, pois lá a ênfase da aliança é central e tem, na verdade, a natureza de uma declaração.
É, portanto, usado para um propósito distinto e não é simplesmente 'uma marca de estilo'. Também ocorre nove vezes nos Salmos e quinze vezes em Jeremias, onde provavelmente indica a influência que Deuteronômio teve sobre ele.
E Ele é diferente de todos os outros. Outros deuses foram espalhados pelo mundo conhecido, com deuses diferentes em países diferentes. Seus símbolos podem ser encontrados em todos os lugares. Eles eram de todas as variedades e vistos de todas as maneiras. Eles eram de vários níveis, misturados, sintetizados e localizados. Eles lutaram, eles brigaram, eles se levantaram, eles caíram, eles se comportaram bem e mal. Eles tinham todos os pontos positivos e negativos dos homens, apenas de forma exagerada.
Eles eram uma matriz confusa, com alguns os mais proeminentes, e as pessoas podiam escolher entre eles. Mas os homens sabiam que, embora pudessem alcançar o que consideravam um acordo satisfatório com um, eles nunca poderiam ter certeza desse, nem do que algum outro deus poderia fazer a fim de perturbar a vida, então alguma maneira de manter tudo doce. Nunca se sabia o que fariam a seguir. Eles eram muitos.
Mas não foi assim com Israel. Yahweh seu Deus não era assim (compare Êxodo 15:11 ). Yahweh era um, consistente, indiviso e totalmente confiável.
Deixe-os ouvir agora o que ele está dizendo. Yahweh é um, um em comportamento, um em ação, um em ser. Ele não pode ser encontrado em todos os cantos. Ele não está dividido. Ele não deve ser sintetizado. Ele não age contra si mesmo. Ele não varia de lugar para lugar. Ele não é inconsistente. E enquanto Ele é o Criador de todas as coisas, governa os céus e pode agir em qualquer lugar que Lhe agrada, como Ele demonstrou, e pode responder às orações feitas em qualquer lugar pelos Seus, e pode se manifestar de várias maneiras, Ele deve ser abordado por expiação no único Santuário Central e em nenhum outro ( Deuteronômio 12- veja o tratamento deste assunto na introdução). Ele é unidade perfeita, indiviso, perfeito e completo e totalmente confiável. Este é o reconhecimento de Yahweh que flui dos dois primeiros mandamentos. Yahweh é um e só.
Ainda assim, em todo o Antigo Testamento, uma trindade é revelada. Pois Ele se manifesta como o Deus Todo-Poderoso, como o Anjo de Yahweh e como o Espírito de Deus. E ainda assim, todos os três agem como um na unidade essencial. A interpessoalidade dentro de Deus aparece mais claramente em Zacarias 1:12 , mas por baixo está sempre lá. E sempre foi necessário. Deus é amor e o amor exige reciprocidade. Deus deve ter em Si tudo o que é necessário para uma expressão perfeita de Si mesmo, e isso é expresso nesta trindade.
' E tu (tu) amarás a Iahweh teu Deus com todo o teu coração, e com toda a tua alma, e com todas as suas forças.'
Para essas palavras, compare Deuteronômio 11:13 ; Deuteronômio 11:18 . As mesmas reflexões iniciam o trecho aqui e encerram o trecho no Deuteronômio 11 , demonstrando sua centralidade.
Como Yahweh é um, eles devem ser um em seu amor ('tu') por ele. E nessa unidade eles devem responder totalmente a Ele, sendo assim um com Ele na aliança. Devem amá-Lo com todo o seu ser e corresponder guardando Seus mandamentos.
(Daqui até Deuteronômio 6:13 'você' é 'você'. Está no singular. Novamente, isso intensifica e individualiza a ideia de comando. Cada um deve responder, e todos devem responder como uma nação).
Amor era uma palavra de aliança. Uma palavra semelhante era usada em tratados sobre a atitude que um súdito deveria ter para com seu suserano, pois os homens gostam de ser amados tanto quanto temidos. Portanto, envolveu uma resposta de aliança. ('Odiado' indicava o oposto). E esse amor e lealdade sempre foram recompensados. Compare 1 Reis 5:1 que tem em mente a lealdade à aliança.
Mas amor também é uma palavra de relacionamento. Israel era Seu filho, Seu primogênito ( Êxodo 4:22 compare Deuteronômio 14:1 ) a mais próxima das situações de aliança. Como filhos, Ele os deu à luz no deserto e os castigou ( Deuteronômio 1:31 ; Deuteronômio 8:5 ; compare isso com Deuteronômio 14:1 ). Ele buscou, portanto, a lealdade de um filho primogênito para com seu Pai, bem como a lealdade de um súdito para seu Suzerain.
E sua resposta a Ele deve ser total. Eles devem amá-Lo no relacionamento de aliança com todo o seu ser, e com nenhum outro. Devem amá-Lo de coração, alma e poder, tanto no pensamento interior como na vida e na vontade, e na ação exterior. No que diz respeito ao máximo da vida, Ele deve ser tudo para eles. Não havia e não deveria haver lugar para nenhum outro (compare Deuteronômio 10:12 ).
Jesus destacou que este era o primeiro e grande mandamento exigido de todos nós, pois era o mandamento que, sendo obedecido, resultaria na observância de todos os outros mandamentos ( Mateus 22:37 ; Marcos 12:30 ; Lucas 10:27 )
Portanto, Yahweh não podia ser tratado como um entre muitos. Tal Yahweh não seria o verdadeiro Yahweh. Uma vez que os homens fizessem isso, eles teriam perdido o que Ele essencialmente era. Ele só poderia ser conhecido como realmente era por aqueles que responderam a Ele plenamente. Seu amor os alcançava ( Deuteronômio 7:7 ) e exigia amor em troca. Até mesmo o pensamento de todos os outros deuses deve ser excluído. Nenhum outro deve ser reconhecido.
Tanto Moisés quanto os profetas deixam claro que não se trata apenas dele ser o Deus de Israel, a realidade é que nenhum outro pode ser comparado a ele. Não há ninguém como Ele ( Deuteronômio 3:24 ; Deuteronômio 10:14 ; Deuteronômio 10:17 ; Êxodo 15:11 ; 1 Samuel 2:2 ).
Eles são nulidades, são impotentes, são uma zombaria. Eles podem ser afastados com o braço poderoso de Yahweh. Sua atividade é universal. Tanto a história quanto o futuro são totalmente controlados por ele. Ele pode dar terras como quiser (compare Deuteronômio 2:5 ; Deuteronômio 2:9 ; Deuteronômio 2:19 ).
Ele estabelece os limites das nações ( Deuteronômio 32:8 ). O céu dos céus é Seu e o mundo está à Sua disposição ( Deuteronômio 10:14 ). Yahweh é supremo. Ele é o Juiz de toda a terra ( Gênesis 18:25 ).
Seja no Egito ou na Mesopotâmia, Ele realizou Sua vontade, e ninguém poderia dizer que não. Ninguém poderia se opor a ele. A história moveu-se à sua vontade. O futuro estava em Suas mãos. Moisés e os profetas eram essencialmente, senão sempre filosoficamente (provavelmente nunca filosofaram sobre a questão), monoteístas, como eram todos aqueles que O amavam plenamente. Não era tanto uma questão de definição, mas de realidade. Ele sozinho era Deus. Nenhum outro contou ou entrou na conta.
Jesus tornou este versículo o centro de Seu ensino. Ele falou disso como o primeiro e grande mandamento ( Mateus 22:38 ), e falou do homem como não muito longe do Governo Real de Deus que, em resposta a Ele, disse, 'amá-lo de todo o coração e com todo o entendimento, e com todas as forças, e amar o próximo como a si mesmo, é mais do que todos os holocaustos e sacrifícios ”( Marcos 12:33 ).
' E estas palavras, que eu te ordeno (a ti) hoje, estarão em teu coração, e você deve ensiná-las diligentemente a seus filhos, e deve falar delas quando você se sentar em sua casa, e quando você andar pelo caminho , e quando você se deitar, e quando você se levantar. '
E porque O amavam, cada um deles deveria levar Suas palavras ao coração de tal maneira que também as ensinassem diligentemente a seus filhos (compare Deuteronômio 4:9 b; Deuteronômio 11:18 ; Deuteronômio 32:46 ) .
Observe como ambas as passagens que tratam disso em detalhes também enfatizam a necessidade de amá-Lo ( Deuteronômio 6:5 ; Deuteronômio 11:18 ), e ambas começam e terminam esta seção. Eles abraçam tudo o que é dito nele. Pois esta não seria uma série de lições enfadonhas dadas a crianças relutantes, mas um testemunho brilhante de um coração cheio de amor.
A necessidade de transmitir Suas palavras aos filhos é um tema bíblico constante (compare Deuteronômio 4:9 b; Deuteronômio 6:6 ; Deuteronômio 6:20 ; Deuteronômio 11:18 ; Deuteronômio 32:7 ; Deuteronômio 32:46 ; Êxodo 12:26 ; Êxodo 13:8 ; Êxodo 13:14 ; Josué 4:6 ; Josué 4:21 ).
Deviam também falar deles quando estivessem sentados em casa, quando andassem no caminho, quando se deitassem e quando se levantassem. Em outras palavras, Suas palavras deveriam permear todas as partes de suas vidas. Em uma época em que os livros não estavam disponíveis gratuitamente, essa era a única maneira de transmitir esse ensino. O que se lembrava da leitura em voz alta da instrução de Deus nas festas era para ser transmitido à mesa do café da manhã, e em todas as oportunidades ( Malaquias 3:16 ), e usado como uma direção em suas vidas, até que todos soubessem de cor e entendessem e vivido por isso.
' E você os amarrará como um sinal em sua mão, e eles serão como frontais entre seus olhos. E você deve escrevê-los nas ombreiras da sua residência e nos seus portões (pontos de entrada). '
É questionável se isso deveria ser entendido literalmente (compare Êxodo 13:16 ), embora mais tarde tenha sido levado pelos fariseus e muitos outros. Eles usavam pequenas bolsas contendo as Escrituras em suas pessoas durante o tempo da oração matinal e as fechavam em suas portas. Essas bolsas contendo pequenos pergaminhos foram descobertas na área do Mar Morto. Isso era bom quando significava algo genuíno, mas o perigo surgia quando se tornava uma formalidade, um show, produzindo justiça própria e vaidade.
Os versos estão simplesmente enfatizando que a instrução de Deus deveria ser mantida disponível em suas mentes e constantemente pensada, e deveria controlar o uso da mão, sendo considerada quando eles entravam e saíam de suas tendas e mais tarde de suas casas, e quando eles entraram e deixaram seus acampamentos de tendas e cidades. Não era para ser deixado para trás e esquecido. Sempre foi para estar em mente. No entanto, sem dúvida, muitos deixaram sinais e bilhetes ao redor, e até os carregaram ou amarraram em suas tendas e, mais tarde, em suas casas, o que os lembraria de suas responsabilidades de aliança, assim como podemos deixar bilhetes hoje ou levar porções de Sua palavra. E embora esse fosse seu verdadeiro propósito, só poderia ser encorajado.
Enquanto eles viviam em um acampamento, aquela era sua 'cidade' (uma palavra realmente usada para acampamentos de tendas em Números 13:19 ), suas tendas eram suas 'residências' e seus 'portões' eram os pontos de entrada do acampamento ( Êxodo 32:26 ). Os "batentes das portas" eram os seus postes de tendas. As palavras hebraicas expandiram seu significado quando chegaram às cidades construídas.
E será que, quando o Senhor vosso Deus vos introduzir na terra que jurou a vossos pais, a Abraão, a Isaque e a Jacó, dar-vos,
grandes e belas cidades, que você não construiu,
e casas cheias de todas as coisas boas, que você não preencheu,
e cisternas abertas, que você não cavou,
vinhas e oliveiras, que você não plantou,
e você deve comer e ficar satisfeito,
então, acautela-te para que não te esqueças de Javé, que te tirou da terra do Egito, da casa da servidão.
Lembretes ainda maiores da bondade de Deus para com eles seriam as cidades que eles iriam capturar (e já haviam capturado na Transjordânia) que eles não tiveram que construir, e as casas cheias de despojos para eles desfrutarem, e as cisternas que já estavam lá e cheio de água, e as vinhas e oliveiras que eles tomariam, e os frutos que saíam deles os quais eles comeriam. Eles gozariam das boas coisas da terra pelas quais não trabalharam.
Que eles não se deixem levar a esquecer que foi Yahweh Quem os trouxe a esta terra de liberdade e fartura, de acordo com a promessa feita a seus pais, Abraão, Isaque e Jacó, e que foi Ele Quem os tirou de a terra do Egito, uma terra para eles de falta de liberdade e não abundância, e fora da casa da escravidão, e os havia colocado sob Seu cuidado vigilante para que pudessem ser livres e viver sob Seu senhorio.
Este versículo possivelmente contém um breve trecho de um poema escrito por alguém enquanto eles aguardavam com esperança a terra vindoura, possivelmente um recitado regularmente no acampamento para encorajar uns aos outros (possivelmente escrito por Moisés ou por Miriam - compare Êxodo 15:21 ). Muito bem, diz Moisés, mas certifique-se de que a prosperidade serve de lembrete da bondade de Yahweh e não leva ao esquecimento. A falta geral de tal profecia poética é um sinal da data inicial de Deuteronômio, pois de Oséias em diante era comum que os profetas profetizassem em métrica poética.
Também para nós é importante não esquecer as misericórdias do Senhor. Então não o esqueceremos. E temos muito a agradecer, especialmente por Seu dom indescritível de nosso Senhor Jesus Cristo.
' Tu (tu) temerás a Javé teu Deus, e a ele (tu) servirás, e jurarás pelo seu nome.'
Assim, cada um (você) deve ter certeza de que teme reverentemente a Yahweh seu Deus, e serve-O e jura por Seu nome. Os homens juravam pelo nome daqueles que os governavam e a quem temiam, pelo nome daqueles que eram mais importantes para eles como autoridade sobre eles. Este era o lugar que Yahweh deveria ocupar em cada uma de suas vidas, mas no caso deles não com um medo servil do que Ele pudesse decidir fazer por capricho, mas com um temor piedoso de Alguém que eles sabiam que lidaria com justiça. Era em si uma espécie de amor reverente. A referência a 'jurar por Seu nome' pode ser um juramento de fidelidade.
O fato de que deviam 'jurar pelo Seu Nome' indicava que, para eles, só Ele era Deus e não havia outro.
Observe o jogo de palavras. Eles foram libertados da casa da escravidão ('abadim) para que pudessem servir (ta'abod) a Yahweh.
' Você (vós) não deve ir após outros deuses, dos deuses dos povos que estão ao redor de você,'
Assim, nenhum deles deveria ir atrás de outros deuses que são como os dos povos ao seu redor. Essa seria sempre a tentação e o perigo, especialmente quando foram assegurados (pelos cananeus que não deveriam estar lá) que era a única maneira de garantir a chuva e a fecundidade da terra. Em tempos de prova, as palavras de tais pessoas seriam armadilhas e ciladas. Seria tão fácil tirar os olhos de Yahweh.
Mas isso seria o oposto de amar a Yahweh. Seria abandoná-lo e desprezá-lo. Assim, a exortação ao amor é seguida pela advertência de outros amantes que clamarão por sua atenção.
' Porque o Senhor teu (teu) Deus no meio de ti (ti) é um Deus zeloso; para que a ira do Senhor teu Deus não se acenda contra ti, e ele te destrua de sobre a face da terra. '
Mas nenhum deles (tu) devia ceder a eles porque Yahweh seu Deus, Aquele que os tinha libertado e os trouxe para a terra, e que a possuía, estava lá entre eles, e Ele é um Deus zeloso, que é um Deus que não podia permitir 'rivais' indignos, nem tanto por causa dEle quanto por eles. (Isso destruiria o reconhecimento de sua singularidade). Do contrário, Sua raiva seria acesa contra eles como uma chama, e Ele os destruiria da face da terra (adamah).