Isaías 49:7-13
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O triunfo do servo por humilhação ( Isaías 49:7 ).
'Assim diz Yahweh, o redentor de Israel e seu Santo,
Àquele a quem o homem despreza, a quem a nação abomina,
Para um servo dos governantes.
Os reis vão ver e se levantar, príncipes, e eles vão adorar,
Por causa de Yahweh que é fiel,
Até mesmo o Santo de Israel que escolheu você. '
O Servo agora é colocado em uma perspectiva verdadeira (compare Isaías 49:4 ). Inicialmente ele será desprezado pelos homens, ele será odiado pelas nações, ele será um servo dos governantes. Isso retrata a humilhação de Israel e a humilhação do vindouro, conforme descrito em Isaías 53:1 .
Mas essa humilhação só veio sobre Israel quando eles procuraram servir apenas a Yahweh. Era sua própria distinção que os marcava para tal tratamento, assim como seria a singularidade do Servo no capítulo 53 que traria sobre Ele ignomínia e vergonha. Enquanto eles se uniam a outros em sua idolatria, Israel seria bem-vindo. Eles simplesmente se misturariam com os outros. Mas uma vez que eles abandonassem os ídolos e apresentassem as instruções de Deus, tudo mudaria.
O mundo se voltaria contra eles por causa de sua 'peculiaridade', assim como o Servo no capítulo 53 seria tratado da mesma maneira por causa de Sua mensagem e modo de vida únicos. Sua vida seria uma ofensa porque os homens seguiram seu próprio caminho.
Então Yahweh, o Redentor de Israel, é Aquele que levantou este Servo para cumprir Sua tarefa de redenção. E é Aquele que ainda é o Santo de Israel, que agora falará Àquele que é desprezado pelos homens (compare Isaías 53:3 ; Isaías 50:5 ) e odiado pela nação ( Isaías 50:5 ) , um servo dos governantes (em uma posição onde Ele tem que se submeter aos governantes terrestres porque Ele ainda não atingiu a autoridade que deveria ser Dele).
Observe o contraste entre o Santo e o desprezado, Um está no céu e o outro na terra, Um está separado em santidade e glória, o outro está andando em humildade como um odiado e um mero servo. É o Servo do Santo que anda em humildade e humilhação (compare Filipenses 2:5 ).
Os homens irão desprezá-Lo porque Ele parece tão sem importância ( Isaías 53:3 - e porque Ele será um galileu desprezado), a nação irá aborrecê-lo porque se sente desconfortável com Ele e não gosta de Sua mensagem. Os governantes O verão como um servo comum, a ser tratado como tal porque rejeitam Sua autoridade. Observe também novamente o contraste. Ele é o exaltado Servo de Yahweh, mas os governantes O verão apenas como um servo comum.
Mas o Senhor mudará a situação por ele. No final, reis se levantarão em sua honra, príncipes irão prestar-Lhe homenagem. E tudo isso por causa da fidelidade de Yahweh a Ele, Aquele que como o Santo de Israel o escolheu. Isso antecipa Isaías 53:12 , mas também tem em mente Isaías 49:23 e Isaías 60:3 ; Isaías 60:14 .
Aqui, novamente, misturamos o Rei e o povo. Cada nação se via como honrada quando seu rei era homenageado, por isso também eram culpadas por seu comportamento. Por isso, quando o rei era mau aos olhos de Yahweh, o povo compartilhava de sua ignomínia. Ele não poderia fazer isso a menos que eles estivessem dispostos. E quando o rei fez o que era reto aos olhos de Yahweh, o efeito passou para o povo. Mas o maior impacto veio primeiro por meio do comportamento do rei.
A referência desses versículos ao ministério de Jesus e então à glória de Sua ressurreição é aparente. Começando em humildade e terminando em glória, Ele também se revelaria como o Servo triunfante ( Isaías 52:13 a Isaías 53:12 ).
O que agora também deve ser visto como significativo é que, embora até este ponto o uso da designação 'Israel' tenha sido prolífico em quase todos os capítulos do capítulo 40 em diante, o contraste aqui em Isaías 49:3 ; Isaías 49:5 é a última menção de Israel como tal nesta seção até o capítulo 66.
Doravante, é usado apenas genitivalmente, por exemplo, ao descrever Deus como 'o Santo de Israel'. As pessoas serão doravante chamadas de 'Sião' e Jerusalém, ou 'Jacó'. Isso deve ser visto como significativo e certamente tem o propósito de evitar a identificação muito próxima daquele que agora é chamado de 'Israel' com o povo de Deus em queda. Israel atingiu seu ponto máximo neste Servo distinto. O termo não pode mais ser aplicado neste contexto às pessoas que falham. Pois de agora em diante temos o contraste entre o povo de Deus em queda e o Servo humilhado, mas triunfante de Deus.
A aparente exceção em Isaías 63:16 não é realmente uma exceção porque lá está Israel o Patriarca em mente. (Veja nessa passagem). Portanto, tudo isso pode ser visto como uma confirmação de que uma vez que 'Israel' havia chegado ao ponto culminante Aquele que o representou como somente Ele poderia, e uma vez que Ele foi chamado de 'Israel', Isaías estava determinado a não usá-lo para qualquer outro, para que não Aquele que é o único verdadeiro representante de Israel seja de alguma forma diminuído.
'Assim diz Yahweh,
“Em um tempo aceitável ('um tempo de favor') eu respondi a você,
E em um dia de salvação eu te ajudei,
E eu vou preservá-lo, e dar-lhe como uma aliança do povo,
Para elevar a terra, para fazê-los herdar heranças desoladas,
Dizendo para aqueles que estão presos, 'Vá em frente',
Para aqueles que estão nas trevas, 'mostrem-se'. ”
Yahweh agora fala com o Servo novamente. Quando chegar o tempo aceitável, o tempo do favor de Deus, quando o dia da salvação estiver para amanhecer, Yahweh responderá e ajudará. Ele vai preservá-lo e dá-lo como aliança do povo. Isto é, Ele fará com que Ele se coloque diante do povo como uma garantia da aliança de Yahweh com eles, a aliança eterna, as misericórdias seguras de Davi ( Isaías 55:3 ).
E o propósito disso será para que Ele possa levantar a terra e fazer com que herdem heranças desoladas. A terra será restaurada e Ele abrirá 'um caminho no deserto' ( Isaías 43:19 ). A herança de cada família deixará de ser desolada e eles caminharão por caminhos bem regados. O Servo está agindo para Deus em nome do povo.
Ele está fazendo a obra de Deus. O resultado é que a terra que eles herdaram se tornaria frutífera novamente. De seu desespero viria a restauração completa em Suas mãos. E os que hão de herdar serão chamados para fora do cativeiro e das trevas das casas de prisão, e ordenados a sair e mostrar-se para que todos vejam que foram libertados. É uma imagem da salvação triunfante pelo Um de muitos. A imagem geral é de um futuro ideal.
Até certo ponto, parte disso foi cumprido por homens como Neemias e Esdras, Zorobabel e Josué, Ageu e Zacarias. Eles fizeram com que Seu povo retornasse a herdar. Mas nenhum deles se tornou uma luz para os gentios, e para Sua salvação até os confins da terra. Aquilo aguardou a vinda de Jesus, que veio ao mundo e restaurou aqueles de Seu povo que ouviriam a nova aliança, libertando aqueles que estavam presos pelo pecado ou nas trevas, e facilitando o caminho para que todos prosperassem sob Deus.
Ele veio como uma luz ao mundo para que os homens não andassem nas trevas, mas tivessem a luz da vida ( João 8:12 ). E no final, só Ele poderia ser para a salvação até os confins da terra, embora devamos incluir em Seu ministério os Seus apóstolos a quem Ele designou. Eles também eram o Servo. Se perguntarmos qual do povo de Israel vivo no século 1 DC cumpriu essas promessas, só pode haver uma resposta.
O mundo foi inicialmente virado de cabeça para baixo pelos judeus, e esses judeus eram o próprio Jesus, e os apóstolos e seus seguidores, e foi com uma salvação centrada no que Jesus havia feito. Isso não é apenas uma interpretação, é um fato único da história. Estas foram as realizações do Servo no primeiro século.
Isso agora é seguido por uma imagem gloriosa do novo Êxodo enquanto o povo de Deus viaja para casa com Ele.
'Eles vão se alimentar nos caminhos,
E em todas as alturas será o pasto deles,
Eles não terão fome, nem sede,
Nem o calor nem o sol os afetarão,
Pois aquele que se compadece deles os guiará,
Até pelas fontes de água ele os guiará,
E farei de todas as minhas montanhas um caminho,
E minhas estradas serão exaltadas,
Lo, estes virão de longe,
E eis que estes do norte e do oeste,
E esses da terra de Sinim.
Os exilados de Israel virão de todas as partes do mundo para ter sua parte nesta gloriosa salvação. É para Israel perto e longe. Mas observe que não se trata de pessoas retornando sem fé. Eles estão respondendo ao chamado do Servo. E Deus estará com eles e tornará o caminho agradável para eles. As montanhas do mundo pertencem a Ele, e todas as suas estradas. E Suas montanhas fornecerão passagem para Seu povo, nenhum será insuperável, e eles caminharão em estradas elevadas, não aquelas andadas por incrédulos.
Embora seja um novo Êxodo mundial, eles não terão que passar por um deserto, mas sim por uma terra abundante com alimentos e pasto. Não haverá fome e sede. Nenhuma insolação ou sol os afetará. Pois Aquele que tem misericórdia deles será Aquele que os guiará, e Ele os guiará por fontes de água. O caminho pelas montanhas será facilitado e as estradas modestas serão erguidas.
Não há experiências para cima e para baixo para eles. E virão de longe, do norte e do oeste e da terra de Sinim. Sinim não é para nós identificado (embora tenha sido sugerida uma conexão com uma área tribal da China), mas é digno de nota que nenhuma deveria vir do leste. Babilônia e o leste não são mencionados, talvez porque Babilônia agora foi vista como tendo sido destruída (47). Esses são os exilados em todo o mundo que resultaram da devastação contínua da Assíria.
Os exilados que voltaram mais tarde da Babilônia teriam aberto seus olhos com essas palavras enquanto lutavam para voltar ao longo do caminho cansativo, constantemente procurando por água, como muitos que voltaram de outros exilados. Mas esse não é realmente o ponto por trás da descrição. Em vez disso, fala de bem-estar e bênçãos espirituais, e da ajuda de Deus em qualquer caminho que eles andem. E foi tudo uma preparação, uma base para o que Deus faria no futuro.
O que está sendo dito é que a salvação de Deus estará disponível onde quer que eles estejam. A jornada é realmente a jornada de volta a ele. Mas é claro que isso resultou no retorno dos fiéis a Jerusalém, pois era de lá que Sua palavra tinha que sair para as nações ( Isaías 2:1 ).
Portanto, não foi mera coincidência quando Lucas apontou que habitavam em Jerusalém judeus de todas as nações sob o céu ( Atos 2:5 ). Os exilados voltaram. E foi por aqueles que responderam a Jesus Cristo que a salvação de Deus foi levada até os confins da terra. Mas a mensagem foi ajudada pelos judeus da Dispersão que vieram a Cristo em muitos países ao redor do mundo, bem como, é claro, pelo novo Israel de Deus.
Assim, Seu povo voltou a Ele em todas as partes do mundo. E a imagem final idealista por trás de tudo isso é de todo o povo de Deus vindo para o reino eterno por meio do trabalho do Servo, e sendo provido e ajudado no caminho ( Isaías 35:10 ).
'Cante, ó céus, e seja alegre, ó terra,
E irrompam cantando, ó montanhas,
Porque o Senhor consolou o seu povo,
E terá compaixão de seus aflitos. '
Mais uma vez, toda a criação é chamada a declarar sua alegria pelo que Deus fez por Seu povo e a se maravilhar com Sua bondade e compaixão para com aqueles que por meio da aflição ( Isaías 48:10 ) foram trazidos de volta a Ele. Os céus e as montanhas, as partes exaltadas da criação, devem cantar, e especialmente as montanhas, pois é delas que a Boa Nova deve ser anunciada, enquanto toda a terra deve se encher de alegria. Pois Yahweh realizou o que prometeu em Isaías 40:1 e revelou Sua grande misericórdia sobre eles.
O livro de Isaías começou com Yahweh chamando o céu e a terra como testemunhas em Isaías 1:2 . Lá eles deveriam testemunhar o fracasso e a desobediência de Israel. Em Isaías 44:23 céu e a terra regozijaram-se com a oferta de Yahweh de perdão dos pecados, com o Seu potencial apagamento de suas transgressões e com a redenção daqueles que eram verdadeiramente Seu povo. Agora o mesmo ocorre novamente por causa do trabalho do Servo em favor de Seu povo, restaurando-os e dando-lhes esperança.