Jeremias 19:1-15
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A lição do vaso do oleiro ( Jeremias 19:1 ).
Jeremias foi então chamado para realizar um ritual profético por meio do qual retrataria vividamente o que aconteceria a Judá e Jerusalém. Isso também se referia a um oleiro. Ele deveria comprar um vaso de cerâmica (a palavra baqbuq indica um jarro com um gargalo longo e estreito e a palavra hebraica tem a intenção de soar como o gorgolejo de um líquido saindo do jarro. Para trazer isso para fora, poderíamos traduzir um "jarra gorgolejante") e na presença dos anciãos de Judá, tanto sacerdotais quanto leigos, ele deveria arremessá-la no Vale de Hinom, onde ela se despedaçaria.
O navio representava Israel / Judá, comprado por YHWH por um preço quando Ele os resgatou do Egito, e o esmagamento indicou o que YHWH estava prestes a fazer com eles, em parte por causa de suas travessuras no Vale de Hinom. Ele estava prestes a arremessá-los para longe Dele e despedaçá-los.
'Assim disse YHWH: “Vai, e compra uma botija de oleiro, e leva dos anciãos do povo e dos anciãos dos sacerdotes, e sai para o vale do filho de Hinom, que é pela entrada de o portão Harsith, e proclamar ali as palavras que eu te direi. ”
Já vimos em Jeremias 18:1 que a obra do oleiro representava 'a casa de Israel', e assim a compra do 'jarro de barro' (baqbuq) de pescoço longo representava a 'compra' de YHWH de Israel / Judá da terra do Egito ( Êxodo 20:2 ).
Mas, ao contrário do outro, este jarro foi endurecido em sua forma e não poderia mais ser "feito de novo". Era o que era. Assim, se fosse julgado como insatisfatório, tudo o que restava era destruí-lo. Estava além da reforma. A razão particular para ele ser chamado de 'jarro de gorgolejo' é apresentado em Jeremias 19:7 onde YHWH deveria 'gorgolejar' (baqaq) o conselho de Judá e Jerusalém no Vale de Hinom.
Jeremias deveria então chamar os anciãos do povo (seus líderes tribais autorizados) e os anciãos dos sacerdotes (em outro lugar chamados de 'os chefes dos sacerdotes' ( 2 Crônicas 36:14 ) ou os 'chefes dos sacerdotes' ( Neemias 12:7 )) e leva-os consigo até a porta que dava para fora da cidade ao vale de Hinom.
O fato de que eles estavam dispostos a ir com ele, mesmo que o desprezassem, era uma indicação da admiração que sentia e da eficácia de sua presença. Eles presumivelmente estavam cientes de seus atos anteriores (por exemplo, Jeremias 13:1 ) e sem dúvida queriam saber o que ele pretendia fazer a seguir, especialmente se fosse relacionado ao Vale de Hinom, que tinha uma certa reputação. O verbo 'levar' não está no hebraico e provavelmente pretendemos levar adiante o 'ir' de modo a abraçar esses anciãos (isto é, 'ir com -'). Mas a ideia está certa.
O Vale dos filhos de Hinom era bem conhecido tanto como um depósito de lixo quanto como um centro de adoração de Moloque, no qual sacrifícios humanos eram oferecidos ( Jeremias 7:31 ). O Portão Harsith pode muito bem significar "o Portão Sherd". Pode ter sido o Portão da Fonte ou o Portão do Estrume (ver Neemias 3:13 ), ou pode ter sido um pequeno portão posterior através do qual cerâmicas quebradas (fragmentos) foram lançado no vale. E uma vez que Jeremiah reunisse os anciãos no Sherd Gate, ele deveria proclamar a eles as palavras de YHWH antes de sua exibição visual com a 'jarra de gorgolejo'.
“E dizei: Ouvi a palavra de YHWH, ó reis de Judá e habitantes de Jerusalém, assim diz YHWH dos exércitos, o Deus de Israel: Eis que trarei mal sobre este lugar; aquele que ouvir, fará estremecer os seus ouvidos . ”
Ele deveria chamar os anciãos (que eram vistos como representantes dos reis de Judá e dos habitantes de Jerusalém) em Nome de YHWH como YHWH dos Exércitos, o Deus de Israel, e informá-los de que Ele estava trazendo 'este lugar' tais mal que faria os ouvidos dos homens 'formigarem' só de ouvir falar disso. Uma expressão semelhante foi usada em 1 Samuel 3:11 conectada com uma profecia relacionada à destruição do santuário anterior em Shiloh, portanto, continha uma advertência velada do que aconteceria ao Templo.
(Compare também 2 Reis 21:12 para outro uso da frase). 'Este lugar' significa estritamente o Vale de Hinom / Tofete (ver Jeremias 19:6 ), mas também pretendia incluir toda a Jerusalém ( Jeremias 19:7 ; Jeremias 19:12 ).
“Porque eles me abandonaram, e alienaram este lugar, e queimaram incenso nele a outros deuses, que eles não conheciam, eles e seus pais e os reis de Judá, e encheram este lugar com o sangue de inocentes, e edificaram os altos de Baal, para queimar seus filhos no fogo em holocaustos a Baal, que eu não ordenei, nem falei, nem me veio à mente ”.
A razão para o julgamento de YHWH é dada agora. Foi porque eles O abandonaram e 'tornaram estranho' o lugar em que estavam agora, queimando incenso nele para outros deuses, deuses estranhos que eles não conheciam anteriormente. E ele acrescenta que eles também encheram toda Jerusalém com o sangue de pessoas inocentes, e especialmente que eles haviam construído 'os altos de Baal' para 'queimar seus filhos no fogo' como holocaustos a Baal, algo que YHWH não apenas não havia ordenado, mas também era algo que Ele não tomaria em Seus lábios ou mesmo pensaria sobre isso porque era tão horrível.
Alternativamente, o 'afastamento' pode significar afastamento de YHWH, mas a consequência é a mesma, pois entregá-lo a falsos deuses tanto o afastou de YHWH quanto o tratou como estrangeiro.
Observe a progressão tripla de um horror crescente para outro:
1. Eles queimaram incenso a deuses estranhos, multiplicando assim sua idolatria anterior.
2. Eles derramaram sangue inocente. Isto é revelado em outro lugar como se referindo ao derramamento de sangue inocente em Jerusalém, compare Jeremias 7:6 ; Jeremias 2:34 ; Jeremias 22:13 ; Jeremias 22:17 ; e veja 2 Reis 21:16 . A ideia era de assassinato judicial, violência generalizada e perseguição severa aos justos.
3) Eles construíram altos a Baal e sacrificaram seus filhos a ele. Esta foi uma combinação de 1). e 2). levado a um excesso ainda maior. Observe como 'os altos de Tofete' ( Jeremias 7:31 ) agora se tornaram 'os altos de Baal'. Baal (que significa 'senhor') era tão central em seu pensamento que eles envolveram sua adoração com a de outros deuses como Moloch, misturando as idéias.
A última parte deste versículo junto com Jeremias 19:6 são muito semelhantes em palavras a Jeremias 7:31 a. Era claramente algo no cerne da condenação de Jeremias e YHWH de Israel / Judá.
'Tofete' pode significar 'a lareira' (tephath com as vogais alteradas para as vogais de bosheth = vergonha) indicando que era um lugar de queima. Os lugares altos foram erguidos ali pelo povo com o propósito de oferecer seus filhos como sacrifícios humanos 'no fogo'. Isso é declarado contra tudo o que YHWH havia ensinado. Estava 'além de sua imaginação'. É claro que certa vez ele chamou Abraão para sacrificar seu filho, mas apenas para que pudesse ensinar a lição de que tal sacrifício não era exigido ( Gênesis 22 ).
Tofete ficava no vale dos filhos de Hinom, um antigo vale conhecido por esse nome já na época de Josué ( Josué 15:8 ; Josué 18:16 ), provavelmente em Josué 18:16 ao seu dono. Este vale também era usado para a queima de lixo, algo que eventualmente o tornou um símbolo do julgamento ígneo de Deus (Gehenna = ge hinnom = o vale de Hinom). Olhar por cima dos muros de Jerusalém à noite para os fogos de refugo queimando continuamente lá embaixo no vale deve ter sido uma visão terrível e prontamente lembrou o julgamento ardente de Deus.
Aqui Jeremias relacionou esses sacrifícios humanos com a adoração de Baal ('senhor'), embora na maior parte do Antigo Testamento eles estejam ligados ao feroz deus amonita chamado Moloque (melech = rei, alterado para assumir as vogais de bosheth = vergonha), que foi adorado em toda a área (por exemplo, 2 Reis 23:10 ). Isso sugere um certo sincretismo entre os dois deuses, que pode muito bem ter ocorrido porque Moloque era chamado de 'Senhor Melech' = Baal Melech = 'Senhor Rei'.
“Portanto, eis que dias vêm, diz YHWH, em que este lugar não mais se chamará Tofete, nem Vale do filho de Hinom, mas sim Vale da Matança”.
YHWH agora avisa que estava chegando o dia em que aquele vale em particular não seria mais chamado de Tofete, nem o vale de ben-Hinom, mas seria chamado de Vale do Massacre, a ideia é que posteriormente se tornaria um cemitério para um grande número que seria massacrado quando a invasão viesse e também seria o repositório de muitos cadáveres não enterrados (ver Jeremias 7:32 , 'eles serão enterrados em Tofete até que não haja mais lugar para sepultamento.'). Foi tornado impuro pelas atividades conduzidas lá. Portanto, seria ainda mais impuro por causa dos mortos que conteria.
“E anularei (literalmente 'derramarei' ou 'gorgolejarei') o conselho de Judá e de Jerusalém neste lugar, e farei com que caiam pela espada diante de seus inimigos e pela mão daqueles que procuram sua vida, e seus cadáveres darei para alimentar as aves do céu e os animais da terra ”.
Tendo em mente o simbolismo do jarro gorgolejante de gargalo estreito (baqbuq) YHWH declara que 'derramará' (baqaq) o conselho de Judá e Jerusalém neste lugar, isto é, Ele revelaria seu conselho para o que era despejando-o no monte de lixo de Jerusalém, e em seu local de matança e cemitério potencial. E a conseqüência será que YHWH fará com que o povo mal guiado de Judá caia pela espada diante de seus inimigos, e pela mão daqueles que buscam sua vida, e isso será seguido por seus cadáveres sendo dados como alimento aos abutres e os bestiais carniceiros (compare Jeremias 7:33 ), sempre considerados os mais hediondos dos destinos.
“E farei desta cidade um espanto e um assobio. Cada um que passar por ele ficará surpreso e assobiará por causa de todas as suas pragas, ”
Tão grandes serão as pragas que sobrevirão a Jerusalém que a cidade será 'um espanto' e um espetáculo total a ser 'assobiado', de modo que todos os que por ela passarem se espantarão e assobiarão por causa delas (compare Lamentações 2:15 ). E este será o resultado da atividade de YHWH, especialmente conforme descrito no próximo versículo.
“E eu os farei comer a carne de seus filhos e a carne de suas filhas, e eles comerão cada um a carne de seu amigo, no cerco e na angústia, pelos quais seus inimigos, e aqueles que buscam seus vida, vai afligi-los. ”
Pois em palavras baseadas na maldição de YHWH como pronunciada em Deuteronômio 28:53 sobre aqueles que seriam desobedientes ao Seu pacto, YHWH declara que Ele fará com que Seu povo desobediente coma a carne de seus filhos e filhas, e de seus amigos, por causa da angústia que será causada a eles por seus inimigos no cerco que se aproxima.
Aqueles que sacrificaram seus filhos e filhas a ídolos sob a influência da idolatria, de uma forma grotesca, agora se encontrariam colhendo as consequências desse comportamento, sua moralidade tendo sido moldada e distorcida por seu comportamento anterior.
A linguagem é muito ousada, mas não deve ser entendida como realmente dizendo que YHWH será diretamente responsável pelos detalhes do que acontecerá. A base por trás dessas palavras é que YHWH está assumindo a responsabilidade por não interromper o cerco babilônico que se aproxima, um cerco em que as condições se tornarão tão ruins, e a fome tão terrível, que o próprio povo se entregará ao canibalismo. Mas o verdadeiro desenrolar da invasão e as decisões e reações dos defensores devem ser vistos como sua própria responsabilidade e resultante de sua própria escolha. YHWH não está de forma alguma justificando ou encorajando o canibalismo.
Muitas vezes é perguntado por que Deus traz coisas tão terríveis, e é importante a este respeito trazer à tona a diferença entre as ações diretas de YHWH, onde Ele é diretamente responsável por tudo o que acontece, e Sua 'causa dos eventos', pela qual Ele é a mola mestra enquanto a operação real detalhada é o resultado da atividade do homem pecador. Há uma combinação de soberania da parte de Deus e livre arbítrio da parte do homem. Deus encoraja os homens a agirem, Ele não os encoraja a pecar.
“Então você vai quebrar a garrafa na vista dos homens que vão com você,”
Tendo declarado as palavras de YHWH a respeito do que aconteceria a Judá, Jeremias é agora chamado para ilustrar isso quebrando a garrafa que representa Judá no Vale da Matança diante dos olhos dos anciãos do povo e dos sacerdotes. Com o olho da mente, podemos vê-lo dramaticamente parado na encosta do vale e então, à vista dos observadores, jogando a jarra de barro no chão, estilhaçando-a em muitos fragmentos.
Muitos deles teriam visto isso como uma ação profética que era a seus olhos uma tentativa deliberada de garantir a ocorrência do que ele havia profetizado. Mas essa não seria a opinião de Jeremias. Ele já sabia que isso iria acontecer. Quebrar o vaso deveria simplesmente ser visto de seu ponto de vista como uma encenação externa, de modo a trazer para casa o impacto do que estava para acontecer.
“E direis a eles: Assim diz YHWH dos exércitos. Mesmo assim, quebrarei este povo e esta cidade, como alguém quebra um vaso de oleiro, que não pode ser curado novamente, e eles enterrarão em Tofete, até que não haja lugar para enterrar. ”
E tendo quebrado a garrafa, Jeremias deveria declarar em Nome de YHWH, que YHWH faria a mesma coisa a 'este povo e esta cidade'. Ele os quebraria como alguém quebra um vaso de cerâmica que não pode ser restaurado, em outras palavras, o desastre seria permanente e não apenas temporário, pelo menos no futuro próximo. (E embora o resto pudesse surgir do caos, a garrafa nunca mais seria totalmente restaurada).
O resultado do desastre que estava por vir seria que seriam realizados enterros em Tofet de tal magnitude que eles não seriam capazes de encontrar lugares onde pudessem enterrar todos os que haviam morrido. O número de mortos provavelmente deveria ser visto em termos do número de pequenos pedaços em que o navio se quebrou.
“Assim farei a este lugar, a palavra de YHWH, e de seus habitantes, até mesmo fazendo desta cidade como Tofete, e as casas de Jerusalém, e as casas dos reis de Judá, que estão contaminadas, serão como o lugar de Tofete, sim, todas as casas em cujos telhados eles queimaram incenso a todo o exército do céu e derramaram libações a outros deuses ”.
Jeremias então confirma na 'palavra profética de YHWH' (neum YHWH) que o que Ele havia dito sobre Tofete também se aplicava à própria Jerusalém, e às casas em Jerusalém e às casas dos reis. Pois eles também foram contaminados como resultado do fato de que em seus telhados planos incenso tinha sido queimado para todo o exército do Céu (compare Sofonias 1:5 ; 2 Reis 21:3 ; 2 Reis 23:12 ), e porque lá eles tinha derramado ofertas de bebida a outros deuses (compare Jeremias 7:18 ). Assim, eles participariam do julgamento que viria sobre Tofete.
Textos cuneiformes descobertos em Ugarit continham instruções para oferecer sacrifícios a deuses astrais em telhados planos, e essa construção de altares privados em telhados planos era aparentemente bastante comum. Estrabão descreve uma adoração semelhante ao sol pelos nabateus.
'Então veio Jeremias de Tofete, onde YHWH o tinha enviado para profetizar, e ele se apresentou no pátio da casa de YHWH, e disse a todo o povo:'
Tendo falado as palavras de YHWH aos anciãos no Vale de Hinom, Jeremias retornou majestosamente ao pátio da casa de YHWH (o Templo), e lá ele assumiu sua posição e falou a todo o povo. Suas ações provavelmente ocorreram durante uma festa regular e, portanto, haveria grandes multidões reunidas.
“Assim diz YHWH dos exércitos, o Deus de Israel: Eis que trarei sobre esta cidade e sobre todas as suas aldeias todo o mal que pronunciei contra ela, porque endureceram o pescoço para não ouvirem as minhas palavras . ”
Falando 'em Nome de YHWH dos Exércitos, o Deus de Israel', ele declarou a todas as pessoas que estavam lá quais eram as intenções de YHWH, e que Ele traria sobre Jerusalém e todas as suas cidades todo o mal que Ele havia pronunciado contra eles. E isso porque eles se recusaram obstinadamente a ouvir o que Ele tinha a dizer. Um 'pescoço rígido' indicava obstinação deliberada e indiferença.