Jeremias 40:1-6
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A libertação de Jeremias e a restauração temporária de Judá ( Jeremias 40:1 ).
A passagem e seção abre com a agora familiar 'a palavra que veio a Jeremias de YHWH ---' (compare e contraste Jeremias 44:1 ; Jeremias 45:1 ), uma frase que sempre indica a abertura de um novo aspecto de seu profecia e é um dos indicadores cruciais na divisão do livro de Jeremias.
A passagem descreve novamente a libertação de Jeremias (compare Jeremias 39:11 ), que foi entregue aos cuidados de Gedalias, o recém-nomeado governador de Judá.
À primeira vista, Jeremias 39:14 pode parecer contradizer a descrição encontrada em Jeremias 40:1 , mas uma explicação provável pode ser encontrada no fato de que, no primeiro rescaldo do cerco quando a cidade foi tomada, Jeremias foi carregado fora acorrentado a Riblah junto com muitos outros cativos, apenas para ser libertado quando foi reconhecido por Nebuzaradan, que havia recebido ordens diretas a respeito dele de Nabucodonosor.
Como consequência, ele foi então conduzido de volta em honra ao tribunal da guarda em Jerusalém, onde foi alojado com luxo para sua própria segurança até que fosse finalmente seguro para ele se juntar a Gedaliah, o novo governador na área onde o novo governo estava sendo estabelecido.
O fato de Nebuzaradã reconhecê-lo em Jeremias 40:1 pode significar que, naquele estágio, Nebuzaradã ainda não havia partido para Jerusalém, embora o relato seja muito resumido para ter certeza. No entanto, o fato de Nebuzaradã saber onde Jeremias estava serviria para confirmar que ele tinha ajudado a cuidar de seu bem-estar, tendo-o levado de volta a Jerusalém para a segurança da corte da guarda no terreno do palácio do rei. que sem dúvida estava sendo usado como quartel-general pelos babilônios.
Alternativamente, pode ser que nos turbulentos dias após o fim do cerco Jeremias foi libertado, mas foi mais uma vez preso por um contingente babilônico que não sabia quem ele era, com o resultado que ele teve que ser 'resgatado' uma segunda vez uma vez Nebuzaradan voltou de Jerusalém. Tendo Nabucodonosor dado ordens específicas sobre sua segurança, muito cuidado teria sido tomado para revistá-lo e garanti-la.
Outra alternativa é ver 39. 14 apenas como uma explicação muito resumida de como Jeremias foi libertado do tribunal da guarda, com todos os detalhes entre sua libertação (por ser levado acorrentado a Ramá) e sua entrega a Gedalias. omitido. Muito se Jeremias 38:13 no tribunal da guarda ( Jeremias 32:2 ; Jeremias 32:8 ; Jeremias 32:12 ; Jeremias 33:1 ; Jeremias 37:21 ; Jeremias 38:6 ; Jeremias 38:13 ; Jeremias 38:28 ; Jeremias 39:14), e, portanto, sua libertação dela com um final feliz poderia ser vista como uma conclusão necessária para a passagem, o trauma intermediário, conforme descrito no capítulo 40, sendo ignorado.
'A palavra que veio a Jeremias de YHWH, depois que Nebuzaradã, o capitão da guarda, o deixou partir de Ramá, quando ele o levou ali acorrentado entre todos os cativos de Jerusalém e Judá, que foram levados cativos para a Babilônia . '
'A palavra que veio a Jeremias de YHWH -.' Como vimos, esta é uma frase introdutória importante que geralmente indica o início de uma nova seção. Compare Jeremias 7:1 ; Jeremias 11:1 ; Jeremias 14:1 ; Jeremias 18:1 ; Jeremias 21:1 ; Jeremias 30:1 ; Jeremias 32:1 ; Jeremias 34:8 ; Jeremias 35:1 ; Neste caso, é introdutório ao capítulo s 40-45, e será notado que nenhuma profecia de Jeremias segue imediatamente no capítulo 40.
A frase, portanto, tem em mente as profecias de Jeremias contidas em toda a seção, colocadas dentro de uma estrutura histórica, e indica a natureza teológica do que está sendo apresentado.
'Depois de Nebuzaradan, o capitão da guarda o liberou de Ramá'. Nebuzaradan, comandante da guarda-costas de Nabucodonosor, havia recebido uma incumbência específica de Nabucodonosor para cuidar do bem-estar de Jeremias 39:11 ( Jeremias 39:11 ). Não sabemos em que ponto Nebuzaradã foi a Jerusalém após o sucesso da tomada da cidade, que como vimos em Jeremias 39:3 foi realizada por outros.
Assim, o que pode muito bem ter acontecido foi que Nebuzaradã libertou Jeremias de Ramá aos cuidados dos responsáveis pelo tribunal da guarda em Jerusalém ( Jeremias 39:14 ), de modo a garantir sua segurança durante os dias perigosos após o término do cerco , tanto da soldadesca babilônica procurando aqueles que se esconderam, quanto de muitos judeus furiosos que podem estar pensando em se vingar dele, isso ocorrendo antes de ele ser libertado por Nebuzaradan nas mãos de Gedalias, o novo governador, uma vez que foi seguro para fazer isso. Aqui, o que aconteceu é simplesmente colocado de forma muito resumida.
'Quando o levou ali, preso em cadeias entre todos os cativos de Jerusalém e de Judá, os quais foram levados cativos para a Babilônia.' Nebuzaradã havia recebido a responsabilidade geral de lidar com a questão de levar o povo de Jerusalém e Judá para o exílio ( Jeremias 39:9 ) e o subsequente acerto dos negócios na terra ( Jeremias 39:10 ).
Ele não teria, entretanto, estado direta e pessoalmente envolvido na reunião dos cativos, que estaria nas mãos dos invasores iniciais, que teriam mostrado pouca discriminação. A classificação poderia ser feita em Ramá. Assim, Jeremias compartilhou a ignomínia de ser levado acorrentado para Ramá junto com todos os outros cativos, algo contra o qual ele não teria lutado. Ele gostaria de ser identificado com seu povo.
Não sabemos se Nebuzaradã foi pessoalmente a Jerusalém nesta fase. Ele pode muito bem ter permanecido com Nabucodonosor em Ramá, suas atividades conforme descritas sendo realizadas por deputados sob suas ordens. Ramá estava no território de Benjamim, seis milhas ao norte de Jerusalém. Ele foi identificado com o moderno Er-ram, mas a identificação não é certa.
'E o capitão da guarda tomou Jeremias, e disse-lhe: YHWH teu Deus pronunciou este mal neste lugar, ”
Esses versículos são centrais para a teologia de Jeremias. Eles explicam o que de outra forma estava totalmente além da compreensão, e foi por isso que YHWH permitiu que Seu próprio Templo fosse destruído e Sua própria cidade sagrada fosse vandalizada. Era importante para todos verem que, em vez de indicar a impotência de YHWH, indicava tanto Seu controle sobre as atividades da Babilônia quanto Sua determinação de julgar Seu povo por seus erros. Será então revelado que se eles tivessem desejado, Ele teria capacitado os remanescentes do povo a restabelecer um novo Judá.
Aos olhos do comandante da guarda de Nabucodonosor, YHWH, era o Deus local de Judá, que determinou punir Seu próprio povo. Embora sem dúvida creditasse a vitória aos deuses da Babilônia, ele ainda não tinha problemas em ver o Deus local como também envolvido e como tendo pronunciado o mal contra Jerusalém (compare as palavras de Rabsaqué, o alto oficial assírio, em 2 Reis 18:25 ).
Ele saberia muito bem pelos espiões da Babilônia que Jeremias havia declarado a mesma coisa, a diferença sendo que Jeremias O via como Deus de toda a terra. Mas para o leitor, o importante é que o próprio representante da Babilônia estava reconhecendo que YHWH não havia falhado, mas sim realizando Seus propósitos. De um ponto de vista histórico, Nebuzaradã sem dúvida estava falando com Jeremias de uma forma amigável, em termos que ele sabia pelo que havia aprendido de seus próprios espiões que Jeremias usaria.
“E YHWH trouxe isto, e feito de acordo com o que ele falou, porque você pecou contra YHWH, e não obedeceu a sua voz, portanto esta coisa veio sobre você.”
É bem provável que Nebuzaradan estivesse aqui de fato citando palavras de Jeremias que haviam sido relatadas a ele por seus espiões, no sentido de que um desastre havia caído sobre Jerusalém, trazido sobre eles por seu próprio Deus YHWH, por causa de sua falha em honrá-Lo verdadeiramente e cumprir os requisitos da aliança. Ele falava melhor do que pensava. Aqui estava o testemunho de uma figura importante na Babilônia sobre o poder e o poder de YHWH, além de Quem, aos olhos de Jeremias, os deuses da Babilônia eram como nada.
“E agora, eis que hoje te solto das correntes que estão em tua mão. Se lhe parece bom vir comigo para a Babilônia, venha, e eu ficarei bem com você, mas se lhe parecer mal vir comigo para a Babilônia, pare. Eis que toda a terra está diante de você. Onde quer que pareça bom e certo para você ir, lá vai. ”
Jeremias estava aqui recebendo o tratamento favorecido ordenado pelo próprio Nabucodonosor em Jeremias 39:11 . Isso provavelmente ocorreu porque Jeremias era visto, como resultado de seus apelos ao rei de Judá para que se submetesse à Babilônia, como um apoiador leal de Nabucodonosor. Assim, ao ser procurado por Nebuzaradan em cumprimento à ordem de Nabucodonosor, ele foi libertado de suas algemas.
Ele então teve a escolha de ir para a Babilônia, onde seria recompensado por sua suposta lealdade, ou de permanecer na terra e se estabelecer onde quisesse, presumivelmente com a ideia de que uma terra seria dada a ele lá. É claro que Jeremias decidiu permanecer em Judá.
'Agora, enquanto ele ainda não tinha voltado, (Nebuzaradã lhe disse) “Volta então a Gedalias, filho de Aicão, filho de Safã, a quem o rei da Babilônia constituiu governador das cidades de Judá, e habita com ele Entre as pessoas; ou vá para onde você achar que deve ir. ” O capitão da guarda deu-lhe comida e um presente e deixou-o ir.
O capítulo 39 mostra que este é um relato muito resumido do tratamento de Jeremias. Lá, ficamos sabendo que, inicialmente, Jeremias foi devolvido ao tribunal da guarda em Jerusalém. Isso provavelmente teria sido para sua própria segurança, numa época em que ainda havia patriotas altamente perigosos por perto, e quando a soldadesca babilônica ainda procurava refugiados escondidos a fim de levá-los para Ramá e depois para a Babilônia.
Foi então do tribunal da guarda no terreno do palácio (sem dúvida a sede da Babilônia) que ele foi posteriormente colocado sob os cuidados de Gedalias, um detalhe ignorado aqui em Jeremias 40:5 .
Jeremias agora tinha uma de duas alternativas: colocar-se sob a proteção de Gedalias, o governador recém-nomeado de Judá, ou alternativamente se estabelecer onde quisesse, presumivelmente com doações de terras. Ele pode muito bem ter recebido documentos concedendo essa permissão. Ao ser solto, ele recebeu mantimentos suficientes para mantê-lo no futuro próximo, e "um presente", presumivelmente em reconhecimento de sua suposta lealdade ao rei da Babilônia. Em outras palavras, a riqueza foi acumulada sobre ele, e ele recebeu toda a liberdade, evidência de que para aqueles que eram obedientes a YHWH, a influência de YHWH era suficiente para garantir seu abastecimento.
'Gedalias, filho de Aicão, filho de Safã, a quem o rei da Babilônia constituiu governador das cidades de Judá.' A descrição de Gedalias como 'governador das cidades de Judá' enfatiza que Jerusalém não era mais vista como tendo qualquer significado político ou teológico. Agora era Gedaliah quem governava de outro lugar, de Mizpá. Ele pode muito bem ser o Gedalias cujo nome é encontrado em um selo descoberto em Laquis falando de 'Gedalias que estava sobre a casa', isto é, era o representante do rei ali.
Ele era, portanto, uma pessoa de reconhecida autoridade e pode muito bem ter encontrado o favor de Nabucodonosor por causa de sua alegada amizade para com Jeremias. Seus antecedentes também indicam sua formação aristocrática, enfatizando que ele era um homem de reconhecida autoridade em Judá. Safã e Aicão ( Jeremias 26:24 ) foram servos leais dos reis de Judá.
Gedalias veio de linhagem piedosa, seu pai havia protegido Jeremias nos primeiros dias, conforme descrito em Jeremias 26:24 .
'Então Jeremias foi para Gedalias, filho de Aicão, para Mizpá, e habitou com ele entre o povo que havia ficado na terra.'
Jeremias, então, acatou o conselho de Nebuzaradã e foi até o novo governador em Mizpá e morou em segurança com ele, ao lado dos que ficaram na terra. Os versículos a seguir nos darão detalhes de alguns deles. Ele claramente reconheceu uma responsabilidade pastoral para eles. Não devemos pensar, entretanto, que de outra forma Judá seria totalmente despovoado. Os pobres da terra, que seriam bastante numerosos, foram assentados nela por Nebuzaradan ( Jeremias 39:10 ) e as pessoas que fugiram para as montanhas durante a invasão, ou que fugiram para o exterior, agora voltariam para a terra para reclamar, no mínimo, suas próprias heranças.
No entanto, o fato de a população ter sido grandemente reduzida revela-se mais tarde que a colheita de frutas e vinho no verão seria abundantemente suficiente para todos que agora vivem em Judá.
'Mizpá', que significa 'torre de vigia', era o nome dado a várias cidades em Judá e Israel. Esta foi provavelmente a bem conhecida Mizpá em Benjamin ( Josué 18:25 ; 1 Samuel 7:5 ; 1 Samuel 10:17 ).
Não ficava longe de Gibeá de Saul ( Isaías 10:29 ; Juízes 19:13 ), mas sua identidade é incerta (como tantas identificações).