Ele chegou a Aiath, foi passado para Migron; em Micmás ele armou suas carruagens:

A marcha gradual do exército de Senaqueribe em direção a Jerusalém e o pânico dos habitantes, vividamente retratados diante dos olhos.

Verso 28 Venha para vir como um invasor repentino ( Gênesis 34:27 ) Verso 28. Venha para - venha como um invasor repentino ( Gênesis 34:27 ).

Ele veio para Aiath - o mesmo que Ai ( Josué 7:2 ; Neemias 7:32 ). No norte de Benjamim: assim também como outras cidades; tudo na linha de marcha para Jerusalém.

Micmás - nove quilômetros a nordeste de Jerusalém.

Ele colocou suas carruagens - deixou sua bagagem mais pesada (então "carruagens", para as coisas transportadas, Atos 21:15 ) em Micmás, a fim de estar mais bem equipado para o cerco de Jerusalém. Então 1 Samuel 17:22 ; 1 Samuel 25:13 ; 1 Samuel 30:24 .

Verso 29. Eles passaram pela passagem - os maxilares da mulher ou profanaram em Micmás ( 1 Samuel 13:23 ; 1 Samuel 14:4 - 1 Samuel 14:5 ).

Eles se alojaram - seus alojamentos durante a noite, depois de terem passado pelo desfiladeiro, o que poderia ser facilmente protegido contra eles.

Ramá - perto de Geba, a 11 quilômetros de Jerusalém.

Gibeá de Saul - seu local de nascimento e residência em Benjamim ( 1 Samuel 11:4 ); distinto de Gibeá de Judá ( Josué 15:57 ).

Verso 30. Erga a voz, ó filha de Gallim - Gallim e seus filhos (nota, Isaías 1:8 ). "Chore alto de consternação."

Faz com que seja ouvida por Laís - não na cidade de Dã ( Juízes 18:7 ), mas uma das o mesmo nome perto de Jerusalém (1Ma 9:9).

Ó pobre Anatote - cinco quilômetros de Jerusalém, em Benjamim; o local de nascimento de Jeremias. "Pobre" é aplicado com pena, por causa da calamidade iminente. Outros traduzem [`ªniyaah], respondeu ela, ó Anathoth.

Verso 31. Madmenah - não a cidade de Simeão ( Josué 15:31 ), mas uma vila perto de Jerusalém.

Foi removido - escapado do medo.

Os habitantes de Gebim se reúnem para fugir , [ hee`iyzuw ( H5756 )] - para um local de destino segurança. Então o hebraico significa em Êxodo 9:19 ; Êxodo 9:29 ; Jeremias 4:6 ; Jeremias 6:1 .

Verso 32. Até o momento ele permanecerá em Nob naquele dia - literalmente: 'Ainda este (um único) dia (é permitido aos soldados) por permanecer (parando para descansar) em Nob; a nordeste de Jerusalém, no Monte das Oliveiras, uma cidade dos padres ( Neemias 11:32 ).

Ele deve apertar sua mão (contra) o monte da filha (hebraico, banho) - substituído pelos Qeri 'pela casa de leitura de Québé (hebraico, beeyt ( H1004 )). Sua 'mão treme' em ameaça implica que ele está agora em Nob, à vista de Jerusalém.

20-34 Por nossas aflições, podemos aprender a não fazer das criaturas nossa confiança. Somente aqueles que podem com conforto permanecer em Deus, que retornam a ele em verdade, não apenas em pretensão e profissão. Deus justamente trará esse desperdício para um povo provocador, mas graciosamente estabelecerá limites para ele. É contra a mente e a vontade de Deus que seu povo, aconteça o que acontecer, dê lugar ao medo. A ira de Deus contra o seu povo é apenas por um momento; e quando isso é desviado de nós, não precisamos temer a fúria do homem. A vara com a qual ele corrigiu seu povo não será deixada de lado, mas jogada no fogo. Para incentivar o povo de Deus, o profeta os lembra do que Deus havia feito anteriormente contra os inimigos de sua igreja. O povo de Deus será libertado dos assírios. Alguns pensam que isso visa a libertação dos judeus do seu cativeiro; e ainda mais, para a redenção dos crentes da tirania do pecado e de Satanás. E isso "por causa da unção"; por causa de seu povo, Israel, os crentes entre eles que haviam recebido a unção da graça divina. E por causa do Messias, o Ungido de Deus. Aqui está, ver. Isaías 10:28 - Isaías 10:34, uma descrição profética da marcha de Senaqueribe em direção a Jerusalém, quando ele ameaçou destruir a cidade. Então o Senhor, em quem Ezequias confiou, derrubou seu exército como o corte de uma floresta. Vamos aplicar o que está aqui escrito, para gostar de assuntos em outras eras da igreja de Cristo. Por causa da unção de nosso grande Redentor, o jugo de todo anticristo deve ser rompido de sua igreja: e se nossas almas participam da unção do Espírito Santo, libertações completas e eternas serão garantidas para nós.

Verso Isaías 10:29. Eles passaram pela passagem - "Eles passaram pelo estreito"] O estreito aqui mencionada é a de Michmas, uma passagem muito estreita entre duas colinas ou rochas pontiagudas, (ver 1 Samuel 14:4,) onde um grande exército poderia ter sido combatido com vantagem por um força muito inferior. O autor do Livro de Judite talvez queira dizer esta passagem, pelo menos entre outras: "Cobrando-lhes que guardassem as passagens da região montanhosa, pois por elas havia uma entrada para a Judéia; e era fácil impedir os que viessem para cima, porque a passagem era estreita para no máximo dois homens, " Judith 4: 7 . Tendo os inimigos passado o estreito sem oposição, mostra que todos os pensamentos de tomar posição em campo aberto foram abandonados, e que seu único recurso estava na fortaleza da cidade.

O alojamento ] O sentido parece necessariamente exigir que leiamos למו lamo, para eles , em vez de לנו lanu, para nós . Em outros lugares, essas duas palavras são confundidas uma com a outra.

Assim, Isaías 44:7, para למו lamo , leia לנו lanu , com o Chaldee ; e da mesma maneira Salmos 64:6, com o Siríaco e Salmos 80:7, com a autoridade da Septuaginta e Siríaco , além a necessidade do sentido.