João 14

Jesus continua suas palavras finais aos discípulos no cenáculo (João 13-16).

Tendo avisado Pedro sobre o que estava por vir em seu futuro imediato, Jesus agora se volta para todos os discípulos a fim de encorajá-los, e isso certamente incluía Pedro. Ele queria que todos tivessem segurança para o futuro. Neste capítulo Jesus confirma a sua certeza sobre o seu futuro eterno ( João 14:1 ), revela a sua singularidade como o resplendor do Pai ( João 14:4 ), promete grande poder na tarefa que tem pela frente ( João 14:15 ), chama a atenção para a necessidade de obediência ( João 14:21 ), e garante a vinda dAquele que lhes fará conhecer a verdade ( João 14:25 ).

Aqui, então, Jesus faz uma revelação mais completa sobre si mesmo. Os discípulos têm crescido em compreensão, mas agora Ele deixa claro para eles que Ele é Aquele que pode providenciar um lugar para Seus seguidores em Seu lugar de descanso celestial, e pode trazê-los para lá porque é a casa de Seu Pai ( João 14:1 ; compare com João 17:24 ).

Na verdade, Ele enfatiza que Ele é o único que pode fazer isso. Pois Ele é Aquele que, como verdade e vida, é o único caminho para o Pai ( João 14:4 ). Com isso Ele está deixando claro Sua singularidade, e que a verdade não deve mais ser buscada na Lei de Moisés, mas na Palavra viva ( João 1:17 ), e Ele continuará a apontar que esta verdade virá de a obra do 'Espírito da verdade' dentro deles ( João 14:17 ; João 15:26 ; João 16:13 ).

Isso porque Jesus é o próprio caminho para a presença de Deus, sendo a verdade e a vida ( João 14:6 ). Recebendo dEle a verdade e a vida conforme é encontrada Nele, eles vão ao Pai. Assim, a verdade completa agora reside em Jesus, e será esclarecida aos discípulos pelo Espírito da verdade quando Ele lhes revelar Jesus, enquanto a verdadeira vida, vida que vem do Espírito e ilumina os homens, também deve vir Dele.

E isso porque Jesus é em si mesmo uma revelação e manifestação completa do Pai (compare João 1:18 ). É por isso que ele agora pode dizer aos seus discípulos: 'Se vocês me conhecessem, também teriam conhecido o meu Pai, de agora em diante vocês o conhecem e o têm visto' ( João 14:7 ).

Em outras palavras, conhecer e ter visto Jesus em Sua plenitude é conhecer e ter visto o Pai, e a partir de agora eles reconhecerão que conheceram e viram o Pai, pois o Espírito da verdade lhes ilumina. Observe o avanço de 'conhecer o Pai' para 'conhecê-lo e vê-lo'.

Se tivesse sido deixado lá, poderíamos ter visto isso simplesmente como dizer que por meio de Sua própria vida e ensino, eles tiveram um vislumbre de como o Pai era. Mas isso é descartado pelo que se segue. Pois Filipe se apodera das palavras de Jesus e clama: 'Senhor, mostra-nos o Pai e isso nos bastará'. Ele quer ver Deus como os homens os viam nos tempos antigos. Exteriormente, Filipe pode ter parecido pedante, mas a conversa que se segue mostra especificamente que Jesus viu o clamor de Filipe como razoável e que, de fato, pretendia que seus discípulos considerassem suas palavras muito mais do que isso.

Pois Ele enfatiza a Filipe que se ele o tivesse  conhecido verdadeiramente  pelo que Ele é, ele teria reconhecido que  tudo o  que o Pai é foi retratado Nele, e isso só poderia ser como resultado de Ele compartilhar o Ser e a Essência de Seu Pai. . Sua insistência nesse fato vai muito além da ideia de que de alguma forma os homens puderam ver algo de Deus ao olhar para a vida de Jesus. Em vez disso, é uma indicação de que, ao vê-Lo em ação, eles realmente viram o Pai operando na terra. Ele não está aqui, é claro, falando de Sua forma corporal, mas de Seu Ser essencial e de Seu Pai.

Que Jesus pretendia que Filipe e os outros discípulos levassem Suas palavras literalmente e não 'espiritualmente' é revelado por Sua próxima declaração. Ele não repreende Filipe por levá-lo ao pé da letra. Em vez disso, ele gentilmente o repreende por não ter reconhecido a verdade sobre ele. - Faz tanto tempo que estou convosco e ainda não me conheces, Philip? Aquele que me viu, viu o Pai, como então você pode dizer mostra-nos o Pai '.

A frase final 'como você pode dizer mostra-nos o Pai' só pode significar que Ele considera a objeção de Filipe inválida,  porque ele já viu o Pai em Sua plenitude . Mas Ele não poderia ter dito isso se Ele não tivesse significado literalmente 'visto', pois em qualquer outra interpretação de 'visto' a objeção de Filipe teria sido razoável, e teria sido um clamor por uma visão literal do Pai.

Em outras palavras, ele queria que ele e os outros discípulos vissem o Pai com seus próprios olhos, da mesma forma que os líderes de Israel O viram no Sinai ( Êxodo 24:10 ). Se Jesus tivesse simplesmente falado 'espiritualmente' ou 'parabolicamente', Ele teria explicado a Filipe que ninguém pode ver o Pai ( João 1:18 ), mas que eles deveriam ficar satisfeitos por terem visto um reflexo do Pai Nele. .

Mas não foi isso que Ele disse ou quis dizer como Seu comentário deixa claro. O que Ele quis dizer é que, ao ver Jesus, eles  realmente viram o Pai diante de seus próprios olhos, porque Jesus e o Pai eram um no ser essencial. Ele está dizendo que embora Sua forma corporal possa ser a de um homem, eles precisam reconhecer que em Seu Ser essencial Ele é Deus. Ele  'como ele é em si mesmo em seu ser interior'  deve ser visto como um retrato completo do pai.

Que esta é uma indicação da própria divindade única de Jesus é certo, pois ninguém poderia alegar revelar a Deus totalmente dessa forma Quem não fosse o próprio Deus. E não há nada mais importante do que vermos isso. Jesus agora estava demonstrando que o tempo para ambigüidade e lento desvelamento havia passado. Agora, Seus discípulos precisavam reconhecer mais do que nunca Quem Ele era essencialmente. Aqui temos uma ampliação de Sua afirmação anterior de que 'Eu e Meu Pai somos um' ( João 10:30 ), deixando claro que não significava apenas um em propósito e intenção, mas um em natureza essencial e sendo tal que ver um era ver o outro.

Observe que Ele se sente um pouco preocupado que Filipe e os outros discípulos não tenham entendido isso do que Ele havia dito anteriormente, por exemplo, em João 5:17 , pois Ele diz: 'Tenho estado com você há tanto tempo e ainda não Me conhece? ' ( João 14:9 ).

Em outras palavras, enquanto eles O reconheceram como o Santo de Deus ( João 6:69 ) e como o Messias de Deus ( Mateus 16:16 e paralelos), o que eles falharam em reconhecer foi a Sua verdadeira Divindade.

Ele então confirma essa posição dizendo: 'Você não acredita que eu estou no Pai e que o Pai está em mim? As palavras que vos digo, não falo de mim mesmo, mas o Pai, que está em mim, faz as suas obras '. Aqui Ele deixa claro que Ele e Seu Pai estão em união tão próxima ('o Verbo estava face a face com Deus' - João 1:2 ) que o que Sua boca fala não são Suas próprias palavras, mas as palavras de Seu Pai, e que Suas obras também são de fato feitas pelo Pai que está Nele.

Em seguida, Ele acrescenta: 'Acredite que Eu estou no Pai, e o Pai em Mim, ou então acredite em Mim pelas próprias obras'. Em outras palavras, eles deveriam reconhecer que Ele não poderia ter realizado as coisas que Ele tinha, a menos que fosse o Pai fazendo isso por meio Dele porque eles estavam em uma união tão íntima.

Aqueles que se recusam a reconhecer a verdade do que Jesus está dizendo aqui, que Jesus é verdadeiramente Deus, aproveite este versículo com alegria (ignorando o que acabou de ser dito). Eles apontam que em outro lugar Jesus diz que Ele e o Pai habitam nos verdadeiros crentes ( João 14:23 ), e que 'naquele dia vocês saberão que eu estou em meu Pai, e vocês em mim, e eu em vocês' ( João 14:20 ; compare também João 17:21 ).

Isso, dizem eles, é o que Jesus quis dizer aqui. Mas isso simplesmente não é correto. É interpretar as palavras fora do contexto. Pois, se Jesus quisesse dizer que não teria perguntado a Filipe como ele poderia ter dito o que disse, Ele preferia ter dito a Filipe que não pretendia que ele tomasse suas palavras tão literalmente. Se Jesus simplesmente quisesse dizer o que essas pessoas dizem, o apelo de Filipe teria sido justificado. A única razão pela qual não foi justificado foi porque Jesus considerou que eles deveriam ter reconhecido que ao vê-Lo em ação eles realmente e literalmente viram Seu Pai em ação em tudo o que Ele fez. Isso está longe de ser verdade para os crentes.

Jesus então prossegue, prometendo que Ele orará ao Pai para lhes dar outro Ajudador para tomar Seu lugar quando Ele se for. A palavra 'outro' indica 'outro do mesmo tipo'. E aquele outro é ser o Espírito da verdade que eles conhecem porque Ele habita com eles e estará neles ( João 14:17 ). E logo acrescenta: 'Não te deixarei sem ajuda, irei ter contigo' ( João 14:18 ).

Mais uma vez, somos confrontados com o fato de que Jesus não apenas se alinha com o Pai em união íntima, mas também com o Espírito. Pois o Espírito que 'eles conhecem porque Ele habita com eles' só pode se referir a Jesus, algo confirmado pelo fato de que a vinda do Espírito da verdade será o mesmo que Jesus voltará a eles. É um lembrete de que todos os membros do Deus triúno ( Mateus 28:19 ) trabalham como Um, e onde um está, todos estão.

Deste ponto em diante Jesus passa a lidar com a relação que os discípulos (e subsequentes crentes - João 17:20 ) terão consigo mesmo e com o pai. Em uma maneira menor do que entre Ele e Seu Pai, eles desfrutarão uma união no Espírito com o Pai e com ele. Eles ainda serão capazes de fazer as obras que Jesus fez.

Mas sua experiência não será a mesma de Jesus com o Pai, pois eles revelarão o Pai inadequadamente. Embora alguém possa ver um indício de como o Pai é do melhor dos crentes, nenhum desses crentes poderia verdadeiramente e humildemente dizer: 'aquele que me viu, viu o Pai adequadamente'. Mas a lição importante disso para o nosso tema é que o relacionamento do crente com Deus agora é definido em termos do Pai, Jesus e o Espírito Santo trabalhando igualmente juntos.

Jesus e o Pai virão a eles e habitarão neles ( João 14:23 ). A vinda do Espírito da verdade a eles será a vinda de Jesus ( João 14:16 ). Isso implica na onipresença de Jesus e na igualdade com o Pai e o Espírito (compare a mesma implicação em Mateus 28:19 ). Eles são um.

Inicialmente isso pode parecer contradito por João 14:28 onde Jesus diz aos Seus discípulos, 'se vocês me amassem, vocês se alegrariam porque eu disse que vou para o Pai, porque meu Pai é maior do que eu'. Mas não há contradição real. O que Jesus quis dizer com essas palavras é que, enquanto vive na terra, Ele assumiu uma posição subsidiária.

Ele foi feito inferior aos anjos e se tornou homem ( Hebreus 2:7 ). Nesta fase, enquanto Ele caminha e sofre como homem, o Seu estatuto e gozo da glória que era intrinsecamente Sua, está abaixo do Seu Pai (cf. João 17:5 ).

Ele assumiu um lugar humilde de Servo para dar a Sua vida em resgate por muitos ( Marcos 10:45 ). Assim, neste momento, Ele está em um status inferior ao de Seu Pai, que governa nos céus e não está sujeito a tais limitações. E esta é a razão pela qual os discípulos deveriam se alegrar por Ele em Sua ida para o Pai, porque então Ele seria restaurado ao Seu estado anterior (ver Filipenses 2:5 ).

Ele seria glorificado com a glória que tinha com o Pai antes que o mundo existisse ( João 17:5 ). O Pai sendo 'maior do que Ele' era, portanto, um fenômeno temporário.

1). Jesus se revela como um único com o Pai e como o caminho para o Pai ( João 14:1 ).

Enquanto Jesus falava no Cenáculo, Ele estava muito ciente do caminho que estava à frente tanto para Ele como para os Seus discípulos. O caminho do julgamento por Seus compatriotas seguido pela cruz pesava em Sua mente, como o Getsêmani revelará, mas o que Seus discípulos teriam de enfrentar no futuro também era algo importante em Seu pensamento. Ele estava ciente de que seus discípulos, que o seguiram fielmente e confiaram nele, agora confiavam totalmente nEle.

Ele era o mundo deles. No entanto, em parte por causa do que acabara de acontecer a respeito da possibilidade de traição, Ele sabia que eles estavam perplexos e perplexos, e sabia que em breve ficariam ainda mais perplexos e perplexos em face do que estava por vir. Eles tinham acabado de aprender que um deles iria traí-lo e que até mesmo Pedro iria negá-lo. E Ele estava ciente de que logo eles seriam deixados sozinhos nas circunstâncias mais difíceis.

Nunca devemos subestimar o trauma que eles teriam que enfrentar. Por três ou mais anos, eles seguiram Jesus e aprenderam com Ele, confiaram totalmente Nele e confiaram em Seu sucesso como Aquele que viera de Deus. Eles tinham certeza de que, por meio Dele, Deus estava realizando Seu propósito. Toda a certeza deles estava em Sua presença e em um futuro terreno que eles viam.

Assim, quando Ele foi preso e levado para o que eles sabiam ser uma morte quase certa, era inevitável que todas as suas esperanças e expectativas desmoronassem. O que para eles parecia uma impossibilidade total teria acontecido. Pareceria a eles que até mesmo Deus havia sido contrariado. Não admira que sua fé entraria em colapso. E, no entanto, eram esses mesmos homens que logo se tornariam responsáveis ​​por sair e apresentar a verdade de Deus ao mundo, e lançar os alicerces para o novo Israel.

Portanto, Jesus sabia neste momento que era importante que a confiança deles fosse fixada no lugar certo, e que eles deveriam reconhecer o grande poder que estava à sua disposição. Na verdade, eles deveriam reconhecer que teriam como seu ajudador e guia o Deus de toda a verdade. Assim, mesmo enquanto enfrentava Seu próprio tormento de alma ( João 13:21 ), Ele não pensava em si mesmo. Seus pensamentos eram para eles, e Ele agora se propôs a estabelecer a base para seu futuro.

Embora certamente muito do que é dito aqui possa ser aplicado em um sentido geral a todos os cristãos, devemos reconhecer que em seus detalhes essenciais o que é dito se aplica estritamente aos apóstolos. Eram eles que estabeleceriam o fundamento da verdade sobre o qual os crentes vindouros seriam estabelecidos. Somente eles seriam lembrados de tudo o que Ele lhes havia dito e seriam conduzidos a toda a verdade.