Joel

Comentário sobre a profecia de Joel.

Quem foi Joel?

Tudo o que sabemos de Joel que seja confiável é encontrado na própria profecia. Assim, aprendemos que ele era filho de um homem chamado Petuel (de outra forma desconhecido), que ele provavelmente profetizou em Judá ( Joel 3:17 ; Joel 3:20 ) e que tinha boa familiaridade com as idéias e procedimentos do Templo ( Joel 1:13 ; Joel 2:15 ).

Portanto, podemos supor, com boa probabilidade de estarmos corretos, que ele profetizou em Jerusalém, seja como um profeta oficial do Templo, ou simplesmente como um profeta independente chamado por Deus. Mas a mensagem que ele trouxe não foi a palavra do Templo, mas 'a palavra de YHWH' ( Joel 1:1 ).

The Date Of Joel.

Não temos nenhuma evidência direta em que confiar para determinar a data da profecia de Joel, além do que encontramos na própria profecia. Mas o fato de não haver menção aos assírios, babilônios ou persas, e que os inimigos de Judá nesta época parecem ter sido o Egito, a Filístia, de uma forma secundária os jônios (gregos) como compradores de escravos da Judéia, Edom, e Tiro e Sídon serviriam para confirmar uma data para a profecia anterior a Amós.

Amós deixa claro que o comércio de escravos generalizado em relação aos escravos da Judéia estava ocorrendo em seu tempo na Filístia e Tiro, e naquela época em particular havia quase certamente boas conexões entre os comerciantes jônicos e as nações ao redor de Judá (sabemos, por exemplo, da Assíria registra que a Assíria certamente tinha contatos comerciais com os jônios no século 8 aC). E esta data pode ser vista como apoiada pela posição do livro como o segundo entre os doze profetas, com Oséias presumivelmente vindo primeiro porque era o maior e um dos primeiros.

Não esperaríamos, é claro, que aqueles que originalmente ordenaram a Bíblia Hebraica tivessem a mesma precisão com respeito às datas que temos, mas no geral os livros parecem começar com as obras do século oitavo (Oséias, Joel, Amós, Jonas, Micah), e feche com as últimas obras dos séculos 6 e 5 (Ageu, Zacarias Malaquias). Para nós, isso pode deixar Obadias fora de lugar, mas certamente havia tradições antigas que o colocavam por volta dos séculos IX-VIII aC, mesmo que estivessem erradas.

Argumentos para uma data posterior incluem referência ao povo de Deus como 'Israel' em Joel 2:27 que foi visto por alguns como uma data posterior, embora, com relação a isso, precisamos reconhecer que os profetas da Judéia tendiam a ver os dois reinos como um porque pertenciam a YHWH e, portanto, regularmente pensados ​​em termos do todo como 'Israel'.

Outros argumentos para uma data posterior incluem a não menção de um rei, e a referência em Joel 3:2 à dispersão de Israel (mas não necessariamente Judá) entre as nações. Nada disso, entretanto, é conclusivo, visto que os israelitas foram espalhados entre as nações pelo cativeiro na guerra quase desde o início.

A data inicial também pode ser vista como apoiada (ou não) pelas semelhanças que podem ser traçadas entre Joel e os outros profetas, algo que devemos agora considerar.

Semelhanças entre Joel e outros profetas.

Há várias ocasiões em que Joel aparece, seja para ter copiado frases de outros profetas, ou para ter suas frases copiadas por outros. Considere, por exemplo, as semelhanças com Amos:

· Joel 3:16 diz: 'E YHWH rugirá de Sião, e fará ouvir a Sua voz de Jerusalém', que é exatamente duplicado em Amós 1:2 , 'YHWH rugirá de Sião e proferirá a Sua voz de Jerusalém.'

· Joel 3:18 diz: 'E acontecerá naquele dia, que os montes destilarão vinho doce, e os montes manarão leite.' Enquanto Amós 9:13 diz, 'Eis que os dias vêm --- e as montanhas derramarão vinho doce, e todas as colinas derreterão.'

Pareceria a partir desses exemplos que um tinha inquestionavelmente lido o outro, ou ouvido suas profecias serem citadas.

Considere também Isaías:

· Joel 1:15 diz: E clama a YHWH: “Ai do dia!” Porque o dia de YHWH está próximo, e virá como a destruição do Todo-Poderoso. ' Podemos comparar isso com Isaías 13:6 que diz: 'Uivai, porque o dia de YHWH está próximo, pois virá a destruição do Todo-Poderoso.'

· Ou ainda Joel 3:10 diz: 'Transforme suas relhas de arado em espadas, e seus ganchos de poda em lanças.' Compare Isaías 2:4 ; Miquéias 4:3 , que dizem o contrário: 'E converterão as suas espadas em relhas de arado, e as suas lanças em foices.'

Mais uma vez, parece que um leu o outro ou ouviu sua citação.

Também podemos considerar Obadias:

· Joel 2:32 diz: 'Pois no monte Sião e em Jerusalém haverá aqueles que escaparem', enquanto Obadias 1:17 diz: 'Mas no monte Sião haverá aqueles que escaparem, e será santo.'

· Joel 3:4 diz: E se você me recompensar, rápida e prontamente eu irei devolver a sua recompensa sobre a sua própria cabeça? ' enquanto Obadias 1:15 diz: Pois o dia de YHWH está próximo para todas as nações, como você fez, será feito a você, seu negócio voltará sobre sua própria cabeça. '

Embora por si mesmas essas semelhanças com Obadias pudessem ser vistas como coincidência, elas ganham importância à luz de suas semelhanças com outros profetas.

Outros exemplos de semelhanças são:

· Joel 2:6 diz: 'Em sua presença os povos estão em angústia, todos os rostos empalidecem, enquanto Naum 2:10 diz:' E a angústia está em todos os lombos, e os rostos de todos eles empalidecem. '

· Joel 2:17 diz: 'Por que eles deveriam dizer entre os povos, “Onde está o seu Deus?”, Enquanto Salmos 79:10 diz,' por que deveriam os pagãos então dizer: “Onde está o seu Deus.”

· Joel 2:28 diz: 'E acontecerá depois, que derramarei o meu Espírito sobre toda a carne, --- e também sobre os servos e sobre as servas, naqueles dias derramarei o meu Espírito , 'enquanto Ezequiel 39:29 diz:' Pois derramei o meu Espírito sobre a casa de Israel. '

· Joel 2:31 diz: 'O sol se converterá em trevas, e a lua em sangue, antes que venha o grande e terrível dia de YHWH', enquanto Malaquias diz: 'Eis que vos enviarei Elias, o profeta, antes do grande e o terrível dia de YHWH vem. '

É difícil ver todas essas semelhanças como meras coincidências, e devemos, portanto, considerar que a explicação mais provável para elas era que Joel pré-data ou pós-data pelo menos alguns dos outros profetas (aqueles com as semelhanças mais próximas). Além disso, deve ser apontado que citamos apenas as semelhanças que são mais próximas, e que há uma série de outras semelhanças menos marcantes não incluídas acima.

Isso então levanta a questão de qual é o mais provável? É mais provável que Joel tenha ouvido todos esses profetas serem citados e utilizado o que ouviu? Ou é mais provável que cada um desses outros profetas tenha lido Joel ou ouvido sua citação? Se selecionarmos a primeira alternativa, sem dúvida, isso tem implicações importantes sobre quando as outras profecias foram reunidas para estarem disponíveis para Joel.

Parece-nos, entretanto, que o cenário mais provável é que Joel foi lido pelos outros profetas, ou que eles o ouviram ser citado. Isso indicaria uma data anterior para Joel antes de Amós. E essa sugestão é apoiada por seu primeiro lugar entre os doze profetas "menores", seguindo Oséias, mas antes de Amós.

Se aceitarmos esta data inicial para Joel, então possivelmente deveríamos vê-lo profetizando durante o reinado de Joás, numa época em que Joás ainda era jovem e sob a orientação do 'sacerdote' ( 2 Reis 12:1 ss). Isso ajudaria a explicar a ausência de qualquer menção ao rei e a ênfase no sacerdócio. Mas a qualquer momento nesse período é possível.

Outra possibilidade alternativa aponta para a época de Ageu e Zacarias (c 500 aC), pois isso foi em uma época em que havia um Templo em operação que era visto com algum favor, em contraste com a visão posterior de Malaquias dele, mas este tem de presumir que a soberania persa é simplesmente ignorada e que os persas olhavam para o outro lado em algumas das atividades dos vizinhos de Israel.

Outros estudiosos mais radicais sugeriram datas ainda posteriores vendo-o como composto de duas profecias, uma realista e outra escatológica, que foram combinadas. Este argumento é baseado principalmente no material escatológico que ele contém. Mas isso envolve remover o material escatológico de todos os outros profetas anteriores, pois eles são igualmente escatológicos no sentido de Joel.

Mas este parece ser um caso de tomada de decisões com base em uma teoria pré-determinada. Felizmente, porém, a questão não é tão importante, pois a data que atribuímos a ela não afeta de forma alguma a mensagem da profecia. Portanto, podemos deixar o assunto para os estudiosos, reconhecendo que ninguém sabe.

A mensagem de Joel.

Os dois primeiros capítulos de Joel, indo até Joel 2:27 , lidam ou com uma invasão de Judá por enormes enxames de gafanhotos, ou alternadamente, dependendo de qual interpretação você aceita, com a abordagem de um enorme exército humano que é comparado com gafanhotos, ou por ambos, um ilustrando o outro. Isso então leva à promessa de YHWH do futuro derramar de Seu Espírito ( Joel 2:28 ), com seus resultados consequentes, que é visto como seguido em algum estágio pelos dias de julgamento sobre as nações, embora como os profetas necessariamente viram tudo com uma visão reduzida, um não precisa necessariamente ser visto como imediatamente seguindo o outro.

Os profetas não tinham ideia de quanto tempo levaria o cumprimento dos propósitos de Deus quando Ele começasse a trabalhar, nem da escala de tempo envolvida. Eles falaram antes sobre o que Deus faria no futuro em sua própria escala de tempo. Assim, podemos ver que o profeta de fato viu dois picos à frente neste caso, o primeiro o derramamento do Espírito Santo, cumprido na vinda de Jesus, 'o regador do Espírito Santo', e no Pentecostes e no início igreja, e a segunda, o julgamento final de Deus no fim dos tempos, mas que ele não tinha ideia de qual seria a distância que havia entre eles.

No entanto, a conseqüência final do julgamento de Deus foi o triunfo do povo de Deus, que permaneceria 'para sempre' ( Joel 3:17 ), com aqueles que entretanto se opuseram ao povo de Deus definhando seriamente, aparentemente em um futuro de longo prazo ( Joel 3:19 ), (que tende a cancelar qualquer teoria de um assim chamado 'milênio' com seus anos de ouro teóricos de paz para todos).

Embora, portanto, o profeta fale em termos terrenos porque não tinha outro (as esferas celestiais eram vistas como possessão dos 'deuses'), isso claramente se refere, em termos de Isaías e do Novo Testamento, à vida no novo Céu e na nova terra. Só essa vida pode ser "para sempre". Portanto, não há lugar aqui para qualquer 'milênio' terreno (que era um conceito aparentemente desconhecido para Jesus Cristo, Paulo ou Pedro e é baseado em uma interpretação errada do Apocalipse 20 ).

O futuro glorioso acontecerá no novo céu e na nova terra que os patriarcas acharão seu 'melhor país' ( Hebreus 11:10 ), e o mesmo será verdade para Israel.

Os dois primeiros capítulos de Joel 2:27 referem-se a uma praga literal de gafanhotos de tamanho excepcional, ou eles também têm exércitos humanos em vista?

Uma questão importante na interpretação da profecia é se a referência em Joel 1:2 a Joel 2:27 ao que parece ser uma série de pragas de gafanhotos realmente se refere a gafanhotos genuínos, ou é apenas para ser vista como usando gafanhotos como um metáfora vívida para exércitos humanos.

Existem três pontos de vista principais a respeito (incluindo, inevitavelmente, uma série de variações). O primeiro refere-se ao capítulo s de Joel 1:2 a Joel 2:27 às pragas literais de gafanhotos que já haviam ocorrido e estavam ocorrendo e que levaram Judá a uma paralisação devastadora, algo que permite a Joel chamar o povo de Deus ao arrependimento, e que ele vê como apontando para o 'dia de YHWH' final, quando os propósitos finais de Deus serão realizados de uma forma ainda mais devastadora.

O segundo refere o capítulo 1 a uma praga literal de gafanhotos, mas considera o capítulo Joel 2:1 para se referir a um exército humano visto metaforicamente em termos das pragas de gafanhotos descritas no capítulo 1. O terceiro aplica os dois capítulos a um exército humano em uma base metafórica semelhante. Às vezes, o exército humano é visto como se aproximando em um futuro relativamente próximo (por exemplo,

g. os assírios ou babilônios), e às vezes como 'escatológico', isto é, como aparecendo 'no fim dos tempos'. Como isso é claramente importante para a exegese dos dois primeiros capítulos, a questão deve ser considerada com algum detalhe. O que precisamos, entretanto, fazer é livrar nossas mentes de conclusões pré-concebidas para que não possamos apenas ler o que queremos encontrar.

Os motivos para ver uma referência a uma praga literal de gafanhotos em ambos os capítulos.

Existem vários argumentos sólidos que apoiam esta conclusão.

O primeiro argumento para ver a referência às pragas literais de gafanhotos é que Joel 1:4 e Joel 2:25 assumem. Nestes dois versículos, quatro diferentes 'tipos' de gafanhotos são descritos, seja em termos de maturidade crescente (para o qual veja abaixo), ou em termos de quatro ondas diferentes de gafanhotos que descem uma após a outra sobre a terra.

Isso pareceria prima facie indicar que, em ambos os casos, pragas genuínas de gafanhotos estão em mente. Por outro lado, os que contestam isso afirmam que é sempre possível que as descrições tenham sido feitas simplesmente para construir o quadro da destruição total. Mas realmente não pode haver dúvida de que a mente do profeta estava cheia com a ideia de gafanhotos, e em nenhum outro lugar das Escrituras encontramos tais distinções contrastantes entre gafanhotos.

O segundo argumento é que as descrições reais favorecem a referência a gafanhotos genuínos. Assim, em Joel 1:6 , lemos;

Joel 1:6

'Pois uma nação se ergueu sobre a minha terra,

Forte e sem número,

Seus dentes são os dentes de um leão,

E ele tem dentes de mandíbula de leoa.

Ele destruiu minha videira,

E descascou minha figueira,

Ele o desnudou e o jogou fora,

Seus ramos são brancos. '

A descrição vívida da capacidade de mastigar madeira e de desnudar o tronco e os ramos é típica dos gafanhotos. É preciso questionar se realmente tem alguma relevância, mesmo metaforicamente, para o ser humano que não usaria os dentes para mastigar madeira, nem desnudaria troncos e galhos. Assim, pode-se sentir que se o profeta tivesse um exército humano em mente, ele está enfatizando demais a metáfora.

Além disso, embora certamente Joel 2:3 possa ser visto como dando a impressão de um exército de seres humanos (mas veja as descrições de gafanhotos em marcha abaixo), isso parece ser contradito por Joel 2:6 onde há uma referência clara ao comportamento dos insetos e às consequências de seu aparecimento. Considere especialmente a este respeito os versículos 9-10. Assim:

Joel 2:9

Eles saltam sobre a cidade,

Eles correm na parede,

Eles sobem nas casas,

Eles entram pelas janelas como um ladrão.

A terra estremece diante deles,

Os céus tremem,

O sol e a lua escurecem,

E as estrelas retiram seu brilho. '

Nessa descrição, podemos visualizar os insetos correndo pelas paredes, subindo nas casas e entrando pelas janelas, algo típico do que acontece com o avanço de um exército rastejante de gafanhotos jovens, enquanto o sol e a lua desaparecem. os céus são um resultado típico de enormes enxames de gafanhotos voando, um fenômeno que é frequentemente comentado quando os gafanhotos estão em discussão (compare Êxodo 10:15 , 'então eles (os gafanhotos) cobriram toda a face da terra para que a terra foi escurecido '). Para outras conexões entre Joel e Êxodo 10 veja o argumento a seguir.

Por outro lado, não é fácil ver como esses detalhes seriam necessários para descrever um exército humano, nem como eles aumentariam o realismo da imagem. Eles estão deliberadamente nos afastando da realidade, pois nenhum soldado teria se comportado assim remotamente. Eles teriam entrado nas casas arrombando as portas (não tinham vindo estritamente como ladrões), não correndo pelas paredes e entrando pelas janelas (uma experiência dos ladrões mais modernos).

Nem há qualquer lição metafórica a ser aprendida com isso, exceto de uma maneira muito geral. Portanto, em nossa opinião, a impressão dada é que foi a praga de gafanhotos que foi parcialmente vista em termos de um exército humano (a imagem vívida nos versos 3-5 ilustrando a ordem dos gafanhotos, ver a descrição abaixo no argumento 4), em vez do contrário.

O terceiro fundamento para ver a referência como sendo a gafanhotos genuínos são as fontes das quais as idéias expressas por Joel são obtidas. As palavras em Joel 2:2 , 'Nunca existiu semelhante, nem haverá mais depois deles, mesmo pelos anos de muitas gerações', certamente tem em mente Êxodo 10:14 , 'Os gafanhotos surgiram sobre todos a terra do Egito e colonizada em todo o país do Egito, um enxame tão denso de gafanhotos como nunca antes existiu, nem jamais será novamente '(demonstrando incidentalmente que a última idéia não deve ser aplicada muito literalmente).

Tirado com nosso comentário sobre Êxodo 10:15 acima, isso é certamente significativo. E esta conexão com Êxodo 10 é ainda mais confirmada em que Êxodo 10:1 diz: 'Então YHWH disse a Moisés: “E para que possas dizer aos ouvidos de teu filho e de teu neto como tenho agido severamente com os egípcios e que sinais tenho feito entre eles, para que saibais que eu sou YHWH.

Compare com Joel 1:2 'Ouvi isto, velhos, e dai ouvidos, todos os habitantes desta terra. Isso aconteceu em seus dias ou nos dias de seus pais? Fale sobre isso a seus filhos, e a seus filhos a seus filhos, e a seus filhos de outra geração '. Parece que as 'coincidências' são muitas para serem acidentais, e que Joel tinha a tradição do Êxodo 10 em mente. Devemos ainda notar que no Êxodo 10 tudo isso estava conectado com uma praga genuína de gafanhotos.

Assim, essas três conexões claras entre a imagem vívida de Joel e Êxodo 10 sugeririam que Joel havia sido vividamente lembrado pelas atuais pragas de gafanhotos daquela experiência anterior de Deus enviando gafanhotos como um julgamento sobre os egípcios, reforçando sua própria visão de que esta praga atual era uma espécie de julgamento sobre Judá, um 'Dia de YHWH'.

Um quarto argumento a favor de ambos os capítulos que descrevem pragas de gafanhotos vem do que pode acontecer quando uma praga de gafanhotos chega. A chegada inicial dos gafanhotos voadores pode muitas vezes resultar na devastação da terra (descrito no capítulo 1), mas os gafanhotos podem colocar milhões de ovos e em dois meses esses ovos eclodem e, sendo incapazes de voar, os filhotes gafanhotos marcham em busca de alimento, devorando tudo à sua frente, movendo-se como um grande exército. Muitas vezes são feitas tentativas para detê-los por meio de paredes de fogo, mas geralmente são em vão. Nada impede sua marcha implacável. Isso é o que está sendo descrito no capítulo 2.

O Dr. Thomson em 'the Land and the Book' descreve esta marcha sinistra do ponto de vista de uma testemunha ocular. Tendo descrito uma visita de gafanhotos que colocaram milhões de ovos em uma grande área, ele diz: 'As pessoas, familiarizadas com os hábitos dos gafanhotos, olhavam com ansiedade para a época em que esses ovos seriam chocados, e seus temores não eram infundados ou exagerado. Durante vários dias, antes de 1º de junho, ouvimos que milhões de jovens gafanhotos estavam marchando vale acima em direção à nossa aldeia, e por fim me disseram que haviam chegado à parte inferior dela.

Convocando todas as pessoas que pude reunir, fomos encontrá-los e atacá-los, na esperança de impedir completamente seu progresso ou, pelo menos, desviar sua linha de marcha. Jamais esquecerei a impressão produzida pela primeira vista deles - esses que agora enfrentamos não tinham asas e eram do tamanho de gafanhotos adultos - mas seu número era impressionante. Toda a face da montanha estava negra com eles.

Eles avançaram como um dilúvio vivo. Cavamos trincheiras e acendemos fogueiras, batemos e queimamos até a morte montes deles, mas o esforço foi totalmente inútil. Onda após onda subia pela encosta da montanha e se derramava sobre rochas, paredes, valas e sebes - aqueles que estavam atrás cobrindo e fazendo pontes sobre as massas já mortas. Depois de uma longa e cansativa luta, desci a montanha para examinar a profundidade da coluna, mas não consegui ver o fim dela.

--- foi perfeitamente apavorante ver este rio animado enquanto corria pela estrada e subia a colina acima da minha casa. --- por quatro dias eles continuaram a seguir em direção ao leste e, finalmente, apenas alguns retardatários do poderoso exército foram deixados para trás --- nada em seus hábitos é mais impressionante do que a obstinação com que todos eles seguem a mesma linha de marchem como um exército disciplinado '(ver Joel 2:7 ).

E deve-se notar que o que o Dr. Thomson estava descrevendo foi apenas o resultado de uma visita "normal" de gafanhotos, não de visitas excepcionalmente excepcionais como aconteceu nos dias de Joel. Podemos apenas tentar imaginar os dias de Joel quando, depois que a terra foi visitada por enxames de gafanhotos voadores, toda a terra de Judá foi preenchida de ponta a ponta com enxames de gafanhotos em marcha, resultantes de milhões de ovos que foram postos e acompanhados pela queima desesperada da terra por fazendeiros e proprietários de vinhas na tentativa desesperada de detê-los.

Um quinto argumento para ver o que é descrito como se referindo a uma invasão real de gafanhotos é encontrado no fato de que eles serão finalmente dispersos, em parte na direção do 'mar oriental' (Mar Morto, compare Deuteronômio 11:24 ), e parcialmente na direção do 'mar ocidental' ( Joel 2:20 ), (isto é, o Grande Mar, ou Mediterrâneo).

Isso parecia confirmar que havia uma série de enxames que finalmente seriam dispersos em diferentes direções pelos ventos. Mas não é provável que um tipo semelhante de dispersão se aplicasse aos exércitos humanos naquela época.

Um sexto argumento para considerá-los como gafanhotos genuínos é a ênfase em sua corrida nas paredes. Essa ênfase não é encontrada em nenhum outro lugar quando se fala de soldados invasores, mas seria altamente perceptível com insetos. Além disso, uma coisa que é perceptível nas descrições é que não há sugestão de sangue sendo derramado de forma alguma. Se os soldados estão sendo mencionados em metáforas, isso certamente foi fortemente disfarçado, quase como se Joel quisesse que os víssemos como gafanhotos.

O argumento de que Judá estaria tão acostumado com enxames de gafanhotos e seus efeitos que nenhum profeta teria considerado tal enxame importante o suficiente para falar dele desta forma é ignorar, em primeiro lugar, que vemos essas coisas da perspectiva da história , com muitos exemplos paralelos para passar e, portanto, avaliá-los em uma base totalmente diferente de alguém para quem uma grande praga de gafanhotos pode ter sido uma experiência única na vida, nunca experimentada antes e, portanto, vista como única e avassaladora, lembrando-o do julgamento de Deus sobre o Egito e do dia vindouro de YHWH, e em segundo lugar, que a praga era claramente notavelmente grande, cobrindo todo o Judá, e pode de fato ter vindo em quatro ondas ou mais, uma após a outra ( Joel 1:4 ), de modo que parecia não ter fim.

Estar em Jerusalém, com notícias vindo de todo o Judá de um Judá totalmente devastado pelas maiores pragas de gafanhotos 'já conhecidas', tanto por ar quanto por terra (capítulo 1), certamente teria feito o profeta pensar, especialmente como eles eram avançando em Jerusalém, capítulo 2), e nos faz perceber por que ele viu no que havia acontecido, e o que estava acontecendo, uma imagem do 'dia de YHWH' (o tempo em que Deus 'tem o seu dia' no passado, presente e futuro ), especialmente à luz do Êxodo 10 . Houve muitos dias de YHWH, pois eles ocorriam sempre que YHWH determinava o julgamento. Eles, no entanto, todos aguardavam o Dia final de YHWH, quando YHWH finalizaria Seus propósitos.

Quando acrescentamos a tudo isso que, especialmente no capítulo 1, não há a menor indicação em qualquer lugar de que as descrições se destinam a falar metaforicamente de seres humanos (pois Joel em nenhum lugar traça qualquer paralelo), pareceria confirmar que somos ver Joel referindo-se a uma verdadeira praga de gafanhotos. Sem as indicações necessárias para indicar metáforas, devemos tomar Joel pelo valor de face ou reconhecer que podemos fazer com que ele signifique o que quisermos.