Levítico 4:3-12
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Fracasso pecaminoso pelo sacerdote ungido ( Levítico 4:3 ).
Aqui estamos agora diante de uma falha pecaminosa do próprio sacerdote ungido. Este era realmente um assunto grave. Aqui estava aquele que, junto com seus filhos, tinha sido separado por Deus, e que representava todo o povo diante de Deus e agia em seu nome. Ele era seu mediador e representante. Ele deveria ser o exemplo perfeito. Qualquer falha de sua parte em cumprir adequadamente os requisitos rituais exatamente como prescritos, e os requisitos rituais incluíam todos os requisitos morais, refletindo, portanto, diretamente no povo. Pois como eles poderiam agir pelo povo, uma vez que eles próprios pecaram? A purificação era, portanto, imediatamente necessária.
A manutenção do verdadeiro ritual exatamente como prescrito era especialmente vital, pois o perigo era sempre que, ao alterá-lo, se desviassem dos caminhos das nações e se afastassem da verdade que Deus havia revelado. A tentação estava ao redor deles constantemente. A manutenção da verdadeira moralidade (nossa distinção, não a deles) também era vital porque Deus também é moralmente 'santo' (separado como totalmente diferente dessa forma), e aqueles que são moralmente profanos não têm, portanto, qualquer posição diante Dele.
E isso era especialmente verdadeiro no caso do Sacerdote Ungido. Como aquele especialmente designado a Deus, o Ungido Sacerdote tinha uma responsabilidade especial de ser santo, tanto no cumprimento do ritual, em suas atividades, como em todo o seu modo de viver. A exatidão no ritual importava. Pureza de vida importava. Ambos impediram o desvio da verdade que poderia seguir uma consideração das 'boas idéias' ou o pecado de outros que apenas levaria ao erro.
O Sacerdote Ungido era principalmente o Sumo Sacerdote, (chamado 'o Sacerdote'), mas o ofício também incluía aqueles que agiam sob ele, nesta época os filhos de Aarão. Eles tinham a enorme responsabilidade de manter a pureza da fé de Israel. Pois ser 'ungido' separa aquele que foi ungido para o serviço de Deus. Daí em diante, eles se posicionaram como homens de Deus entre o homem e seu Deus. A unção não envolvia necessariamente uma transmissão externa do Espírito de Deus, embora isso acontecesse às vezes quando a pessoa estava sendo escolhida e designada por Deus para uma tarefa em que esse poder seria necessário.
Em vez disso, indicava que a pessoa foi 'escolhida e separada' permanentemente para uma tarefa dada por Deus. Assim, aquele nomeado para agir como mediador dos homens perante Deus para o pecado, invalidaria toda a sua posição e toda a sua eficácia. Sua posição deixou de ser sustentável. E, no entanto, infelizmente, aconteceu, e foi por isso que, quando aconteceu, ele imediatamente começou a obter expiação para si mesmo. Como o escritor aos Hebreus apontou, ele tinha primeiro que oferecer pelos seus próprios pecados, e então pelos pecados do povo ( Hebreus 5:3 ; Hebreus 7:27 ; Hebreus 9:7 ). Até a vinda de Jesus, não havia mediador perfeito. Isso então traz em contraste a perfeição de nosso próprio Mediador, Jesus Cristo, a Quem é pureza e glória para sempre.
'Se o sacerdote ungido pecar a ponto de trazer a culpa sobre o povo, então que ele ofereça pelo pecado que cometeu, um novilho novilho sem mancha ao Senhor para uma purificação como oferta pelo pecado.'
Portanto, se o sacerdote ungido souber de qualquer pecado que tenha cometido, o que teria trazido culpa para as pessoas por causa de quem ele era, e especialmente nos casos em que a falha foi onde ele estava agindo como 'O Sacerdote', ele deve agir imediatamente para que esse pecado seja neutralizado, para ser totalmente eliminado, para que a sua própria santidade e a deles possam ser restauradas. Ele pecou por eles e por si mesmo.
Assim, eles pecaram nele. Ele foi, portanto, chamado para fazer o mais valioso dos sacrifícios, o jovem boi; amadurecendo, produzindo vida, vital e poderoso (por tradição, seria exigido ter três anos). E deve ser 'perfeito', total e completo, sem mancha. Este era um lembrete de que estava sendo oferecido por alguém que não tinha mácula e, portanto, era necessário que aquele que não tivesse mácula morresse por ele.
Foi o sacrifício do imaculado para o manchado (compare 2 Coríntios 5:21 ). E deveria ser levado a Yahweh, o único que poderia lidar com seu pecado. O assunto era entre o sacerdote e o Senhor.
Neste sacrifício, o escritor aos Hebreus nos diz, temos a sombra, a cópia, que aponta para Cristo, pois Ele também era um homem maduro e em crescimento, não tinha mancha e foi oferecido a Deus como uma oferta pelo pecado pelos outros ( Hebreus 10:12 ; 2 Coríntios 5:21 ), e é somente por meio dele que o pecado pode ser tratado. Mas Ele morreu pelo pecado que não era seu.
'E ele levará o boi à porta da tenda da revelação, perante o Senhor, e porá a mão sobre a cabeça do boi, e o matará perante o Senhor.'
Da mesma forma que com as outras ofertas e sacrifícios, o boi é trazido "à porta da tenda de reunião", ou seja, no pátio onde estava o altar de bronze, em frente às cortinas externas do santuário atrás do qual, separada apenas pelo Santo Lugar, era a sala do trono de Yahweh. E ali o sacerdote deveria colocar sua mão firmemente sobre o boi, identificando-se firmemente com ele e tornando-o seu representante para o carregamento e purificação de seu pecado.
E então ele o matou diante de Yahweh, e sua vida fluiu em morte, e assim diante de Yahweh houve uma morte por seu pecado, a morte de um representante perfeito que morreu em seu lugar, e no lugar do povo. Seu pecado foi identificado com o boi, assim como ele foi identificado com o boi, e o boi morreu por seu pecado. E essa morte neutralizou o pecado. Era o antídoto para o pecado. O pecado foi totalmente punido e a barreira que havia surgido entre ele e Deus foi removida. Ele 'fez expiação' e trouxe purificação para o pecado.
O salário do pecado é a morte, aquele que pecar morrerá, e foi por isso que uma vida teve que ser perdida. Mas tendo ocorrido uma morte, o sacerdote poderia, pela graça de Deus, tornar-se como se nunca tivesse pecado. E o boi também não estava mais contaminado pelo pecado, pois o preço do pecado foi pago. Em vez disso, tornou-se excessivamente 'santo' por causa da atividade de Deus por meio dele e sobre ele. Estava agora totalmente 'separado para Deus' como Seu instrumento de purificação.
Sua ação sagrada sobre ele o tornou "sagrado". Por meio da necessária punição de morte, o pecado foi tratado. Foi 'perdoado'. E o resultado da operação sagrada de Deus por meio dela foi que o touro tornou-se santo. Portanto, seus restos mortais deveriam ser tratados com o maior cuidado possível. Foi o instrumento de misericórdia de Deus.
Que o sacrifício se torna santo é declarado claramente em outro lugar ( Levítico 6:25 ; Levítico 7:1 ; Levítico 7:6 ; Levítico 10:17 ), e é enfatizado pelo fato de que, quando levado para fora do acampamento, deve ser enterrado 'em um lugar limpo'.
O escritor de Hebreus nos lembra que Jesus também foi oferecido como uma purificação pela oferta pelo pecado, e que de fato como o sumo sacerdote ungido Ele se ofereceu, e que Seu sangue também foi derramado e foi aceito para purificação dos pecados ( Hebreus 9:11 ; Hebreus 10:5 ; Hebreus 1:3 ).
E ele nos lembra que Ele também era excessivamente santo ( Hebreus 2:10 ; Hebreus 5:8 ; Hebreus 7:26 ; Hebreus 10:7 ; Hebreus 13:12 ), tão santo que Sua morte e oferta tinham que ser 'fora do acampamento'.
Na verdade, a morte do boi tinha sido apenas uma sombra disso, e sem esta oferta de Cristo de uma vez por todas a sombra teria sido ineficaz. A eficácia do sacrifício de Cristo foi transportada de volta para o sangue que foi oferecido diante de Yahweh ( Romanos 3:25 ).
'E o sacerdote ungido tomará do sangue do boi, e o trará à tenda da revelação'.
Aqui temos a primeira grande diferença com esta oferta particular para purificação do pecado (junto com as ofertas da comunidade para purificação do pecado) de todas as outras. O sangue do touro morto, apanhado em uma tigela, deve ser levado para a tenda de reunião . Tudo o mais havia sido resolvido na porta da tenda de reunião, sem entrar pela cortina. Mas aqui ele vai além da porta da tenda de reunião direto para o próprio Lugar Santo, e lá se aproxima do véu.
Uma vez lá, apenas o véu o separa do Santo dos Santos e do próprio trono da aliança de Deus. Poder entrar aqui é uma evidência de que o sangue se tornou "muito sagrado" de fato. Mas em que consiste essa santidade? É porque o sangue foi derramado pelo pecado e aceito, de modo que se tornou o instrumento de Deus para fazer a purificação do pecado. Ele 'cobriu totalmente' o pecado do sacerdote ungido, e a contaminação resultante do Santo Lugar, e o neutralizou pela ação de Deus ao transmitir Sua santidade, tornando assim ambos mais uma vez santo, e o sangue santo com a santidade de Deus. Tornou-se uma coisa muito preciosa.
'E o sacerdote molhará o dedo no sangue, e espargirá do sangue sete vezes perante o Senhor, diante do véu do santuário.'
E este 'sangue santificado' é agora aspergido por meio do dedo do sacerdote sete vezes diante de Yahweh dentro do Santo Lugar do tabernáculo, antes do véu, para demonstrar que tudo o que tem a ver com o sacerdote e o Santo Lugar tem agora novamente foi feito santo. O sacerdote pecador não apenas contaminou o povo, mas também o Santo Lugar. Mas aquele derramamento "sangue santificado" foi a prova da santidade totalmente restaurada ao todo por meio do derramamento de sangue ( Levítico 17:11 ). Completou a limpeza. A aliança foi restaurada. O trabalho de mediação do Padre poderia continuar.
Há também nisto um reconhecimento de que o pecado do sacerdote ou o pecado da nação contaminou o Santuário. Assim, o sangue também purifica o Santuário.
"Sete vezes." Sete era o número antigo da perfeição e perfeição divina. Compare como Naamã teve que mergulhar no Jordão sete vezes para ser limpo da lepra ( 2 Reis 5:10 ; 2 Reis 5:14 ). Em todo o Levítico, o número ocorrerá repetidamente, indicando a mesma ideia.
No início da Suméria, numerar até sete era o máximo que um homem podia contar, usando cinco dedos em uma mão, e então os dois números extras que ele conseguia. Assim, sete muito cedo se tornou o número que representava tudo o que podia ser contado, e continuou em todas as nações para indicar a perfeição divina. Tornou-se, e continuou a ser, o número da perfeição divina. Além daquele homem não poderia ir. (Isso é até que alguém pensou em usar as duas mãos, então 'doze' (dois eleph) tornou-se o limite da contagem - dois eleph significa mais dois - e treze foi visto como azarado - mas então o significado de sete já havia sido fixado. O número treze não foi, entretanto, visto como azarado em Israel. Treze bois podiam ser oferecidos no primeiro dia da Festa dos Tabernáculos).
Portanto, a aspersão sétupla indicava a perfeição divina da purificação e a restauração da relação da aliança, e era necessária antes que ele pudesse fazer esta primeira abordagem ao altar de incenso após se tornar ciente do pecado.
'E o sacerdote porá do sangue sobre as pontas do altar de incenso aromático perante o Senhor, que está na tenda da revelação; e todo o sangue do boi ele derramará na base do altar da 'oferta' (de toda a oferta queimada) que está à porta da tenda da revelação. '
Então, tendo aspergido o sangue com o dedo sete vezes em direção ao véu ao se aproximar, indicando que o pecado que teria impedido sua abordagem foi resolvido, ele é capaz de aplicar um pouco do sangue nas pontas do altar de incenso antes o véu, que é visto exclusivamente 'diante de Yahweh'. Pois diretamente atrás do véu, com suas duas hastes empurrando o véu para a frente, onde se estendiam para o Lugar Santo ( 1 Reis 8:8 - provavelmente de cada lado do altar de incenso), estava a Arca da Aliança de Yahweh, de onde um ponto de vista terreno Yahweh foi entronizado invisivelmente entre os querubins.
Este foi o mais perto que o sangue poderia ser trazido sem passar pelo véu para o próprio Santo dos Santos. Na verdade, o altar era visto de alguma forma dentro do Santo dos Santos, como uma espécie de apêndice ( 1 Reis 6:22 ; Hebreus 9:4 ) do Santo dos Santos, disponibilizado no Santo dos Santos para a oferta sacerdotal de incenso, e para este tipo de aplicação de sangue.
“Os chifres do altar” eram projeções para cima em cada canto. Altares de incenso comparativos com projeções semelhantes já foram encontrados em outros lugares, por exemplo em Megiddo, na Palestina. A descrição deles como 'chifres' sugere que eles provavelmente pretendiam simbolizar poder, já que os chifres de uma besta constantemente representam seu poder em todas as Escrituras. O altar era visto como um lugar de poder e poderosamente eficaz naquilo que alcançava.
E o sangue era então aplicado em sua parte mais poderosa e eficaz. Parte do motivo era purificar este altar (compare Levítico 8:15 ). Mas provavelmente devemos ver que todo o poder de Deus foi usado para receber aquele sangue em nome de Deus, e ele se tornou poderosamente eficaz na purificação em geral. Tendo agora se tornado santo, tornou-se uma espécie de incenso para Deus, um ato de adoração na restauração da aliança.
Foi sangue santo, derramado pelo pecado, mas depois santificado por Deus ao aceitar o preço que havia sido pago. A oração poderia, por assim dizer, começar de novo, e começou com o sangue. (Não devemos subestimar a natureza devastadora do pecado do sacerdote).
O restante do sangue era então retirado do santuário e derramado na base do altar no pátio que ficava 'à porta da tenda da reunião' dentro do recinto sagrado do tabernáculo. Isso era para santificá-lo e fazer expiação por ele ( Levítico 8:15 ). Assim, todo o sangue que havia sido santificado por ser derramado pelo pecado foi tratado dentro do recinto do tabernáculo.
E foi primeiro aplicado para a purificação do pecado, e para fazer expiação, e então para purificar o Santo Lugar e seu conteúdo, e então para dar louvor por aquela expiação, e então foi finalmente dado a Deus.
'E toda a gordura do boi da oferta pelo pecado tirará dela; a gordura que cobre as vísceras, e toda a gordura que está nas vísceras, e os dois rins, e a gordura que está sobre eles, que está pelos lombos, e a cobertura de gordura no fígado, com os rins, ele tira, como é tirado do boi do sacrifício de ofertas pacíficas; e o sacerdote os queimará sobre o altar do holocausto. '
Toda a gordura do boi foi então retirada dele, incluindo as entranhas, e a gordura que estava sobre eles, e os dois rins e o fígado, e toda a gordura associada a eles, e estes foram queimados no altar como uma oferta ao Senhor. A gordura representava o melhor da oferta, e as partes mencionadas representavam seu ser vital, sua vida e emoções e tudo o que era essencialmente, dado por Yahweh na criação quando Ele lhes deu vida e fôlego.
Estes pertenciam a Yahweh e foram devolvidos a Ele, oferecidos em adoração a Ele. Portanto, até mesmo a oferta pelo pecado tem um aspecto de adoração e reconhece os direitos de Deus como Criador. Na verdade, o sangue agora derramado, a adoração pode ser oferecida verdadeiramente.
'E a pele do boi, e toda a sua carne, com sua cabeça, e com suas pernas, e sua parte interna, e seu esterco, até mesmo todo o boi deve levar fora do acampamento para um lugar limpo, onde o as cinzas são derramadas e queimá-las na lenha com fogo. Onde as cinzas forem derramadas, será queimado. '
Então, tudo o que restou do boi e de sua carcaça, incluindo sua pele, foi retirado para ser queimado em 'um lugar limpo'. Isso foi muito significativo. Estava longe de se livrar dos restos mortais. Ser queimado 'em um lugar limpo' indicava sua extrema santidade e que estava sendo entregue a Deus. Nada que pudesse contaminar seria levado para "um lugar limpo". Portanto, até mesmo seu esterco foi santificado.
Como tudo o mais relacionado com o sacrifício, o poder de Deus o transformou. Quase podemos ouvir as palavras, 'o que Deus purificou não chame de comum' ( Atos 10:15 ). É queimado no local limpo onde as próprias cinzas do altar eram retiradas para descarte, fora do acampamento. Essas cinzas também eram sagradas, pois haviam recebido das ofertas e sacrifícios que haviam sido oferecidos no altar.
(Compare a brasa viva do altar e seu efeito purificador em Isaías 6:6 ). Na verdade, eles eram santos demais para permanecer no acampamento fora do tabernáculo. Portanto, nada do que foi levado lá pode ser visto como contaminação. Portanto, não é correto sugerir que eles foram levados para fora do acampamento porque se tornaram profanos e saturados de pecado.
Eles foram retirados porque eram santos demais para serem eliminados no acampamento. O pecado foi neutralizado por sua pena ter sido aplicada, e a oferta foi possuída pela santidade de Deus como tendo sido Seu instrumento de salvação e tendo purificado o Santo Lugar.
A inferência é que essas partes do boi se tornaram tão totalmente sagradas que não podiam ser queimadas no altar (como era o holocausto inteiro). Eles estavam além de serem oferecidos a Deus pelos homens em qualquer forma de adoração. O altar era para oferecer a Deus as ofertas dos homens. Mas eles estiveram envolvidos na atividade de Deus na purificação do pecado e foram feitos excessivamente santos. Portanto, eles já pertenciam a Ele. A santidade de Deus foi concedida a eles. O homem não poderia oferecê-los.
Portanto, eles não representavam mais o homem e suas ofertas. O homem não poderia mais oferecê-los. Eles já eram devotados a Deus. Portanto, enquanto eles tiveram que ser removidos da esfera terrestre e dados a Deus como Seu, foi sendo queimados (despachados para Deus) fora do acampamento, em um lugar limpo, um lugar tão limpo que pudesse receber as cinzas do altar. Eles eram sagrados demais para o altar, eram sagrados demais para o acampamento e eram sagrados demais para os sacerdotes participarem.
Eles só poderiam ser oferecidos queimando em um lugar limpo fora do acampamento, e não como uma oferta e sacrifício, porque eles já eram Seus, mas como já pertencentes a Ele. Eles já eram devotados a Yahweh.
Este ponto é retomado pelo escritor aos Hebreus em Levítico 13:10 quando ele enfatiza que Jesus se ofereceu fora do campo, no caso dele totalmente, por causa de sua extrema santidade. Jerusalém não era mais santa o suficiente para que Ele fosse oferecido lá, e Deus o levou fora do acampamento para Seu próprio altar especial, para que Ele fosse oferecido em santidade.
Jerusalém foi uma reprovação. Deus por isso indicou Sua extrema santidade. Jerusalém testemunhou contra si mesma. Como resultado, Ele é capaz de tornar santos e purificar todos os que vêm a Deus por meio Dele, pois ele é a purificação para a oferta pelo pecado.
“Um lugar limpo --- fora do acampamento.” Isso é referido novamente no Levítico 6:11 . Era claramente um lugar separado para uso de Deus e era regularmente necessário para o depósito de cinzas sagradas. Como ou por que foi limpo ou tornado limpo, nunca nos dizem. (veja também Levítico 10:14 onde tem um significado diferente, mas com uma intenção semelhante de coisas sagradas sendo tratadas lá).
Mas eles encontraram Deus no deserto e ainda era para ser visto como Sua possessão. Ele ainda era o Criador de todas as coisas e cuidava daqueles lugares onde o homem e os animais não tinham permissão para controlar e contaminar. As cinzas estariam seguras ali sob a guarda de Deus. Estava em contraste com "um lugar impuro" ( Levítico 14:40 ; Levítico 14:45 ). Todos esses muitos detalhes revelam constantemente o quão precisamente a narrativa se encaixa no tempo do deserto. Sugerir que mais tarde alguém inventou todos esses detalhes é inadmissível.
É digno de nota que não há menção de expiação aqui. Não porque não houvesse nenhum, mas porque não se pode dizer que 'o sacerdote fez expiação' por si mesmo. Nesse caso, a expiação foi feita diretamente por Deus. O sacerdote era apenas um suplicante.