Levítico 8:2-5
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Ao comando de Yahweh, o povo é convocado e informado de que o que está prestes a ver está acontecendo ao comando de Yahweh ( Levítico 8:2 ).
Um momento marcante estava para acontecer. Portanto, era importante que todos vissem que era de Deus. Nesse dia, Deus estabeleceria um sacerdócio que teria responsabilidade diante de Deus por todo o povo de Deus ao longo dos próximos mil anos e mais, até que eles fossem finalmente substituídos por Jesus Cristo. Durante aquele período, eles deveriam ser Seus representantes na terra. Seria uma grande responsabilidade.
Alguns suportariam nobremente e suas vidas revelariam algo da glória de Deus, e muitos seriam abençoados por meio de suas atividades. Podemos considerar como Eleazar, que com Josué conduziu o povo a Canaã, Samuel que restaurou a reputação do sacerdócio, apenas para que ele caísse nas mãos de seus filhos, e Josué que com Zorobabel ajudou a restaurar a nação após o exílio ( Zacarias 3:1 ; Zacarias 6:11 ). E havia outros também, muitos desconhecidos, que trabalharam fielmente para Deus através dos tempos.
Nota sobre o sacerdócio.
Com a morte de Arão, seu filho Eleazar sucedeu ao cargo de 'Sacerdote' e foi inaugurado por Moisés no Monte Hor sozinho com Deus ( Números 20:28 ; compare com Deuteronômio 10:6 ). Ele já era 'príncipe dos príncipes dos levitas' e supervisionava os responsáveis pelo Santuário ( Números 3:32 compare Levítico 4:16 ).
Ele era claramente uma figura de alta autoridade, primeiro com Moisés ( Números 26:1 ; Números 27:2 ; Números 27:19 ; Números 27:21 ; Números 31:12 ; Números 31:21 ; Números 31:13 ; Números 32:2 ; Números 32:28 ; Números 34:17 ) e então com Josué ( Números 27:21 onde ele deveria usar 'o Urim' em nome de Josué; 34:17; Josué 14:1 ; Josué 17:4 ; Josué 21:1 onde tem precedência sobre Josué). Sua morte está registrada em Josué 24:33 .
Em Josué 22:30 , Phinehas seu filho, que normalmente é chamado de 'o filho de Eleazar, o Sacerdote', é chamado de 'o Sacerdote', sugerindo que ele agora agia no lugar de seu pai, seu pai já era velho, e em Juízes 20:28 ele é citado como 'aquele que estava diante da arca de Yahweh' e ele claramente usou o Urim e Tumim.
O fato de alguém ter assumido o controle surge no que quase certamente era um uso do Urim e Tumim em Juízes 1:1 , e é confirmado pelo fato de que quando Josué morreu, o povo 'serviu a Iavé' todos os dias dos anciãos que sobreviveram a Josué ( Juízes 2:7 ).
Isso exigia um sacerdócio e um santuário central. Para um exemplo de como o Santuário central ainda entrava em jogo, ver Juízes 19-21, especialmente Juízes 20:1 ; Juízes 20:18 ; Juízes 20:23 onde o Urim e Tumim são usados, Juízes 20:26 onde holocaustos inteiros e ofertas pacíficas são oferecidas diante de Yahweh, Juízes 20:27 onde Finéias está claramente em autoridade e está "diante da Arca de Yahweh" e usa o Urim e Tumim; Juízes 21:4 onde um altar foi "construído" em Mizpá, que parece ter sido onde o tabernáculo estava por um tempo, e provavelmente significa a preparação do altar de bronze de holocausto, a construção do fogo sobre ele, seguido por a oferta de holocaustos e sacrifícios pacíficos sobre ele.
Os movimentos de um lugar para outro provavelmente significam que a Arca estava em movimento (Mizpah ( Juízes 20:1 ; Juízes 21:1 ); Betel ( Juízes 20:18 ; Juízes 20:26 ; Juízes 21:2 )) em ordenar que Yahweh estivesse com eles na batalha (compare Números 10:35 ). Não sabemos se o tabernáculo se moveu com ele, mas provavelmente foi assim.
Mas na época de Eli o Santuário estava em Siló ( 1 Samuel 1:3 ; 1 Samuel 1:7 ; 1 Samuel 4:4 ; Jeremias 7:12 ), onde parece ter estado permanentemente estacionado até que foi destruído pelo Filisteus ( Jeremias 26:6 ).
1 Samuel 1:9 fala de 'batente da porta do templo de Yahweh', mas 'batente' pode significar mastro (compare 'a porta da tenda de reunião'), e o tabernáculo é em outro lugar chamado de templo por Davi ( 2 Samuel 22:7 ; Salmos 5:7 ), em uma época em que se fala regularmente do tabernáculo.
O 'templo' (heycal - 'uma estrutura espaçosa e magnífica') de um deus pode ser uma tenda ou um edifício. Portanto, aqui está o magnífico tabernáculo. E também pode ser que no local "permanente" do tabernáculo tenham sido erguidos edifícios para abrigar as peles e os dízimos, e até mesmo uma parede de defesa com uma "porta".
Eli foi informado por Deus que Ele havia chamado seu 'pai' Aarão, escolhendo-o de todo Israel para ser Seu Sacerdote, para subir ao Seu altar, queimar incenso e usar o éfode ( 1 Samuel 2:28 ) com a inferência de que Eli agora fazia o mesmo. Mas ele deveria ser substituído por um escolhido por Deus ( 1 Samuel 2:35 ), o que no contexto deve, pelo menos em primeiro lugar, indicar Samuel seu filho adotivo, pois Samuel intercedeu por Israel (1Sa 7: 5; 1 Samuel 7:8 ;), ofereciam sacrifícios ( 1 Samuel 7:9 ; 1 Samuel 7:17 ), ungiam aqueles que seriam reis e usavam um éfode de linho ( 1 Samuel 2:18 ).
Samuel nunca é chamado de 'o Sacerdote', mas ele certamente agiu como um sacerdote, presumivelmente por adoção (enquanto os netos de Eli estavam crescendo?). Uma criança por adoção era tratada como um filho verdadeiro. Eli não é mencionado nas genealogias em 1 Crônicas, porque, como Aimeleque e Abiatar depois dele, ele era descendente de Itamar ( 1 Reis 2:27 ).
Na época de Davi Aimeleque, descendente de Itamar e da casa de Eli ( 1 Samuel 21:2 ; 1 Reis 2:27 ; 1 Crônicas 24:3 ), era 'o Sacerdote', e foi seguido por Abiatar que deu à luz o éfode e 'a arca do Senhor Javé' ( 1 Samuel 30:7 ; 1 Reis 2:26 ), que por traição foi substituído por Zadoque ( 1 Reis 2:35 ), da casa de Eleazar.
(Fim da nota).
Mas este sacerdócio, que se destinava a unir a nação dentro do convênio e mantê-lo na verdade, no final se mostrou indigno, e embora algumas vezes tentassem genuinamente fazê-lo, muito freqüentemente os sacerdotes como um todo falhariam em seu responsabilidade. Eles se tornariam muito ocupados com outras coisas, com a política, com a busca de poder e riquezas, e com a atração de falsos deuses, de modo que a aliança e seu significado deixassem de ser importantes.
Vemos no tempo de Jesus os fiéis entre os sacerdotes ( Lucas 1:5 ), mas isso não tendia a se estender à hierarquia ( João 2:16 ; Marcos 11:17 ). E ninguém iria cumpri-lo como deveria ser cumprido até que viesse Aquele que seria o Sumo Sacerdote perfeito de Deus nas coisas concernentes a Deus ( Hebreus 2:17 ), o próprio Jesus Cristo.
No entanto, na época em que isso foi escrito, tudo isso ainda estava no futuro. Este dia foi um dia de grande esperança. O futuro de Israel com Deus estava sendo atendido à luz de seu estabelecimento como nação.
'Leve Arão e seus filhos consigo, e as vestes, o óleo da unção, o boi da purificação da oferta pelo pecado, e os dois carneiros, e o cesto de pães ázimos, e reúna toda a congregação à porta de a tenda de reunião. '
Moisés é primeiro chamado para trazer Aarão e seus filhos ao átrio do tabernáculo à porta da tenda de reunião e reunir o povo e todo o equipamento que será necessário para sua consagração. O boi era para a purificação da oferta pelo pecado, um dos carneiros para o holocausto e o outro para a 'consagração' (o 'enchimento'). Também são trazidos os pães ázimos e bolos em seu cesto. Então o povo deve ser reunido.
Observe como a instrução assume que todos os detalhes já foram fornecidos. Assim, a existência da informação em Êxodo 29 é aqui assumida.
Temos nisso um lembrete do que Cristo fez por nós ao consagrar-nos ao Seu serviço. Ele se ofereceu (como nossa purificação pela oferta pelo pecado) para que pudéssemos ser purificados, para que Ele pudesse nos separar para Si mesmo e nos santificar aos olhos de Deus (como nosso holocausto e carneiro de consagração), e para que Ele pudesse nos alimentar consigo mesmo como o pão da vida (nosso pão sem fermento)
'E Moisés fez como Iahweh lhe ordenou, e a congregação se ajuntou à porta da tenda de reunião.'
Homem piedoso como era Moisés fez exatamente como Yahweh lhe ordenou, com o resultado de que tudo logo ficou pronto e todo o povo se reuniu em volta do tabernáculo na expectativa. Foi um grande dia. Seus líderes e homens importantes seriam pressionados para o pátio do tabernáculo, enquanto o povo se aglomerava ao redor, principalmente fora do pátio, mas de frente para a porta da tenda de reunião.
'E Moisés disse à congregação:' Esta é a coisa que Javé ordenou que se fizesse. ' '
Moisés então explicou por que eles foram reunidos. Sua explicação, recebida pelos líderes, seria transmitida a uma grande multidão por meio de mensageiros. Observe que sua primeira preocupação era que eles estivessem cientes de que o que ele estava prestes a fazer estava sob o comando de Yahweh. "Certifique-se de perceber", ele repetia, "que esta é a ordem de Javé" ( Levítico 8:4 ; Levítico 8:9 ; Levítico 8:13 ; Levítico 8:17 ; Levítico 8:21 ; Levítico 8:29 ).
Enquanto o povo reclamava constantemente de Moisés, ele era, em última análise, aquele em quem eles confiavam. E enquanto Aarão esteve com ele em todas as suas aventuras no Egito, foi Moisés que eles consideraram a figura principal. Foi ele quem dividiu o Mar de Junco. Foi ele que esteve com Deus no Monte, que lhes trouxe a Lei e que antes agia como sacerdote quando era necessário.
Foi ele quem eles viram entrar na velha tenda de reunião para se encontrar com o Senhor. Foi ele quem organizou a feitura e construção do tabernáculo. Eles poderiam muito bem ter perguntado, por que então Aaron deveria suplantá-lo? Outros podem simplesmente ter considerado isso como nepotismo mosaico, um favorecimento de seu próprio irmão. Portanto, Moisés queria que eles tivessem certeza de que estavam cientes da verdade. Que Aarão estava sendo designado por ordem de Deus.
Aquele Arão foi nomeado por ninguém menos que Deus para ser seu Sumo Sacerdote. (Inevitavelmente, sendo o homem o que é, não demoraria muito para que isso fosse contestado - Números 16 )