Marcos 1:13

'E ele esteve no deserto quarenta dias, tentado por Satanás, e ele estava com as feras e os anjos ministravam a ele.'

A frase está repleta de significado. 'No deserto', o lugar do profeta e do encontro com Deus. 'Quarenta dias', o tempo que Moisés e Elias passaram com Deus. E agora aqui estava um maior do que Moisés e Elias. 'Tentado por Satanás', posto à prova quanto aos seus planos futuros, na tentativa de persuadi-lo a seguir o caminho mais fácil e transigir com a vontade de Deus. 'Com as feras', longe do homem e da sociedade civilizada e entre o que era contrário ao homem, sem companhia humana, apenas a companhia das feras. Aqui estava o maior profeta de todos. 'E os anjos ministraram a Ele'. Ele estava sob a proteção de Deus.

'E ele ficou no deserto quarenta dias.' Moisés esteve na montanha quarenta dias e quarenta noites para receber a aliança de Deus e Sua instrução ( Êxodo 24:18 ; Êxodo 34:28 ), e Elias ficou no deserto por quarenta dias e quarenta noites quando fugiu para Êxodo 34:28 sua vida e Deus falou a ele e renovou sua comissão ( 1 Reis 19:8 ).

Mas ambos duraram "quarenta dias e quarenta noites". No entanto, podemos atribuir isso à tendência abreviada de Marcos para Mateus torná-lo "quarenta dias e quarenta noites" ( Mateus 4:2 ). Assim, Mateus claramente faz essa conexão.

Portanto, Jesus é visto como seguindo os passos de Moisés e Elias, o mais venerado dos profetas (compare Marcos 9:4 e paralelos). Provavelmente não é sem significado que ambos sejam figuras semelhantes às que se esperava que viessem no futuro, o 'profeta como Moisés' que conheceria Deus face a face e teria as palavras de Deus colocadas em sua boca ( Deuteronômio 18:15 ; Deuteronômio 18:18 com Deuteronômio 34:10 ) e o vindouro Elias que prepararia o caminho para o Senhor ( Malaquias 4:5 ), pois representavam a Lei Profética (Torá = 'instrução') e a expressão profética. E agora veio Um que iria ofuscar os dois.

'Tentado por Satanás.' Marcos não diz nada sobre o conteúdo das tentações. Ele sabe que os relatos deles são bem conhecidos. Mas, para que sejam mencionados, ele deve ter visto claramente o teste como relacionado com Sua missão. E, como de fato sabemos pelos outros Evangelhos, as tentações finais eram sobre como Ele faria para cumprir Sua missão: a tentação de usar mal seus poderes, a tentação de usar maravilhas para conquistar as pessoas, a tentação de evitar o caminho de sofrimento ao se rebaixar por meio de concessões (ver Mateus 4:1 ; Lucas 4:1 ). Mas no final foram tentações de não andar no caminho de Deus.

Devemos notar, entretanto, que Marcos dá a impressão de uma tentação contínua. Jesus é tentado ao longo dos quarenta dias. Em Mateus, as tentações finais vêm no final. Mas isso certamente deve ser porque essas tentações finais foram as tentações anteriores que finalmente se cristalizaram em uma forma sólida e específica. As contínuas tentações são vistas como tendo finalmente levado Jesus ao ponto de lidar com as três principais então cristalizadas em Sua mente pelas sutilezas do Diabo.

E, depois de uma pequena pausa ( Lucas 4:13 ), as tentações continuarão por toda a Sua vida (por exemplo, Mateus 16:23 ).

'Satanás.' Significa 'o adversário' e também chamado de 'Diabo' (diabolos - o acusador, o caluniador. Usado na LXX para traduzir 'Satanás'). Ele aparece no Antigo Testamento como um ser celestial que desencaminha os homens e que ataca os servos de Deus na presença de Deus, opondo-se aos propósitos de Deus ( 1 Crônicas 21:1 ; Jó 1:6 a Jó 2:7 ; Zacarias 3:1 ) . Quando ele é lançado dessa posição, é motivo de grande alegria ( Apocalipse 12:9 ).

'E Ele estava com as feras.' Em Salmos 91:11 domínio dos animais selvagens anda de mãos dadas com o ministério dos anjos. Portanto, o pensamento aqui pode muito bem incluir a idéia de que Ele não precisa ter medo deles. Ele estava com eles, mas por causa de Seu relacionamento de amor com Deus, eles estão sujeitos ao Seu controle.

Eles não podem tocá-lo. Podemos comparar as palavras de Daniel: 'Meu Deus enviou o seu anjo e fechou a boca dos leões' ( Daniel 6:22 ). Mas a ideia também é que ele estava longe do homem sem ninguém além das feras como companhia (e os anjos). As feras são encontradas em lugares desolados ( Isaías 34:14 ).

Em outra literatura judaica (O Testamento dos Doze Patriarcas) parece haver uma conexão entre feras em lugares desérticos e forças demoníacas. Alguns, portanto, sugeriram que pode haver nisso uma sugestão adicional de Sua batalha com as forças satânicas, mas não há nenhuma outra sugestão de sua presença aqui, então isso é improvável. (Se esse fosse o significado, esperaríamos que as feras fossem mencionadas anteriormente, antes da atividade de Satanás).

No entanto, a seção quiasma acima mostra que essas feras também podem ser comparadas ao antagonismo posterior dos adversários de Jesus ( Marcos 3:22 ), assim como as feras que representavam as nações ímpias foram contrastadas com o 'filho do homem' e o verdadeiro povo de Deus que verdadeiramente O serviu em Daniel 7 . Então, desde o início, Jesus está sendo informado de que Ele veio entre as 'feras'. O mundo não vai recebê-lo. O caminho a seguir será difícil.

'E os anjos ministraram a Ele.' Compare Hebreus 1:14 e 2 Reis 6:15 . Se isso significa ser alimentado como Elias foi ( 1 Reis 19:5 ), ou protegido como Eliseu foi ( 2 Reis 6:15 ) e como o salmista descreveu ( Salmos 91:11 ), não sabemos .

Mas é um lembrete de que nos 'lugares celestiais', o reino espiritual onde o cristão vive e luta contra o mal ( Efésios 6:12 ), existem aqueles que silenciosamente e discretamente, invisíveis e não anunciados, fornecem sustento e ajuda aos tentados ( Hebreus 1:14 ).