Mateus 11:28

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

“Venham a mim, todos vocês que estão cansados e sobrecarregados, e eu os aliviarei.”

O chamado 'vinde (deute) a mim' feito àqueles que estão trabalhando pode ser comparado com Isaías 55:3 , onde é Deus quem fala, e o objetivo é que os homens possam desfrutar da vida da nova era entrando na a eterna aliança davídica com ele. Aqui, então, está um chamado aos homens pelo filho de Davi para entrar em aliança com Ele, aliança a respeito da qual mais detalhes serão dados mais tarde ( Mateus 26:28 ).

Mas aqui vai mais longe, pois já nos foi dito que é Jesus quem dá a conhecer aos que vão a Ele a verdade sobre o Pai ( Mateus 11:27 ). Assim, Ele está chamando os homens para vir e aprender Dele.

Isso é semelhante a Suas palavras em João 7:37 , 'se alguém tem sede, venha a mim e beba', onde a idéia é beber do Espírito. Para a ideia de 'vir a Ele', compare com João 6:37 , 'todos os que o Pai me dá, virão a mim', vinculando a ideia de que virão porque o Pai lhes revelou a sua verdade ( Mateus 11:25 ).

'Aqueles que trabalham e estão sobrecarregados.' Isso pode muito bem se referir àqueles que estão trabalhando (ou cansados) e sobrecarregados sob as exigências e o peso da Lei, o jugo da Lei (contraste com Mateus 11:27 ). Pois em outro lugar, somos informados de que fardos pesados são colocados sobre os homens pelos escribas ( Mateus 23:4 ; Lucas 11:46 ), que na tradição judaica dizem que colocam nos homens o jugo da lei.

Compare Sir 51:26 que diz: 'Ponha o seu pescoço sob o jugo e deixe a sua alma receber instrução' (o jugo da Torá. Compare Atos 15:10 ; Gálatas 5:1 onde a mesma coisa estava sendo feita pelos judaizantes ) No capítulo 12, esses fardos são ilustrados de duas maneiras.

Observe a dupla referência a "não é lícito" ( Mateus 12:2 ; Mateus 12:10 ). Regularmente em sua vida, um judeu que busca viver corretamente ouviria as duras palavras, 'não é lícito', e descobriria ainda outro mandamento que ele não conheceu uma luta.

Foi um aviso. Se ele violasse esse aviso, seria punido, mas não precisamos limitar as palavras de Jesus a esse tipo de fardo. Pois Jesus tem a solução para todos os pesos pesados e fardos dos homens de qualquer tipo (compare Gálatas 6:2 onde os cristãos devem carregar os fardos uns dos outros e assim cumprir a Lei de Cristo).

'Eu vou te dar descanso (anapauso).' Jesus pode ter aqui em mente a criação, quando Deus descansou (katapauso) de Seu trabalho, conforme expandido no descanso oferecido a todos os homens por meio do sábado (do trabalho fatigante) quando Ele disse 'não farás nenhum tipo de trabalho' ( Êxodo 20:10 ). O sábado (descanso) era frequentemente traduzido como 'anapausis' (ver e.

g. Êxodo 16:23 ; Êxodo 23:12 ). Esse descanso era um tema em Isaías ( Isaías 28:12 ; Isaías 30:15 ), onde a ideia era descansar na fidelidade de Deus que os levaria a uma vida de paz e descanso.

Em Isaías 11:10 as nações olharão para a raiz de Jessé (pai de Davi) e ele oferecerá descanso glorioso (LXX anapausis). Em Isaías 32:17 é a libertação da justiça que traz descanso. Em contraste, os ímpios que são como o mar agitado não encontram descanso ( Isaías 57:20 ).

Em Hebreus 3-4, as peregrinações de Israel no deserto são vistas como um exemplo daqueles que não encontraram descanso (katapausis). Eles foram incapazes de entrar em seu descanso (em Canaã) por causa da incredulidade ( Hebreus 3:19 compare Salmos 95:11 - katapausis na LXX).

Mas aqueles que crêem entram no descanso ( Hebreus 4:2 ) que está conectado com o descanso de Deus na criação, 'resta, portanto, um descanso sabático para o povo de Deus' ( Hebreus 4:9 ). E aquele que entra nesse descanso (katapausis) descansou de suas obras como Deus descansou das dele ( Hebreus 4:10 ).

Assim, Jesus pode muito bem estar indicando entrar em um descanso espiritual sabático, um descanso do trabalho e estar sobrecarregado. Isso mais uma vez se relaciona com Mateus 12:1 onde Jesus alivia o fardo da Lei revertendo os éditos das tradições dos anciãos e tornando o sábado um descanso mais genuíno sem ser um fardo.

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