Mateus 27:9,10

'Então se cumpriu o que foi falado por meio do profeta Jeremias, que disse: “E tomaram as trinta moedas de prata, o preço daquele que fora estimado, a quem alguns dos filhos de Israel haviam avaliado, e as deram para o campo do oleiro , como o Senhor me designou. ”

Examinando o que havia acontecido, Mateus, ou suas fontes, agora reconhecia neles um significado profundo. Isso trouxe-lhes à mente várias profecias, uma em Zacarias e duas em Jeremias. Essa prática de unir profecias era bastante comum nos dias de Jesus. Compare Marcos 1:2 , e ali também foi a última profecia referida que foi dignificada com o nome do profeta.

Observe que a ênfase na passagem imediatamente anterior à cotação é muito mais no campo do oleiro do que no preço pago. 'Eles compraram - o campo do oleiro   - aquele  campo  se chamava Campo  de Sangue' ( Mateus 27:7 ). E isso é então imediatamente seguido pela referência à citação. É o campo que está sendo enfatizado.

A sugestão de que aqui Mateus cometeu um erro que permaneceu sem correção é ingênua. Ele sabia muito bem quem havia falado de trinta moedas de prata que foram 'lançadas ao oleiro' ( Zacarias 11:12 MT). Mas ele também sabia quem tinha falado em comprar um vaso de barro de um oleiro para com ele indicar o julgamento de Deus, algo que estava então especificamente relacionado com os anciãos e sacerdotes seniores do povo ( Jeremias 19:1 ), e quem então falou sobre a compra de um campo cujas ações foram colocadas em um recipiente de cerâmica de oleiro, como uma indicação tanto da libertação de Deus quanto de Seu julgamento ( Jeremias 32:6 ).

E isso teria sido especialmente significativo para ele, pois em Jeremias 19:6 é feita referência a uma mudança de nome para 'Vale da Matança' (compare com 'o campo de Sangue'). Assim, para ele, era bastante claro que Deus estava 'enchendo ao máximo' o que havia profetizado. Aqui tudo estava sendo encenado diante deles.

Isso é ainda apoiado pelo fato de que ele usa a frase aqui que ele só usa em outro lugar para introduzir uma citação de Jeremias ( Mateus 2:17 ). As outras profecias anteriores nomeadas ( Mateus 3:3 a Mateus 15:7 , ver também Mateus 20:28 ), que têm diferentes introduções e são Isaiânicas, foram colocadas dentro de um sanduíche Jeremaico ( Mateus 2:17 e aqui). (Veja 'para que possa ser cumprido' na introdução). O profeta da Perdição e da Morte encerra assim as promessas do profeta da Libertação e Vida.

Excursus on The Prophecy Concerning the Potter's Field.

A citação encontrada aqui produziu o que foi visto por alguns como um problema, pois à primeira vista parece estar citando palavras de Zacarias, quando Mateus está citando Jeremias. Mas tal problema só surge porque eles falham em reconhecer as citações de Jeremias na última parte da 'citação' ( Mateus 27:10 ). Mateus claramente considera estes últimos como importantes o suficiente para chamar a atenção para eles, referindo-se a Jeremias, cujas palavras são vistas como subjacentes ao todo.

Certamente é verdade que a primeira parte do que é dito é uma citação solta de partes de Zacarias 11:12 , mas o ponto principal da citação não tem a ver com isso, (que é simplesmente indicar o valor colocado em um profeta pelas autoridades do Templo), mas é sobre o que foi feito com o preço. E isso era para comprar um campo ligado a um oleiro, com ênfase no 'campo' ( Zacarias 11:7 ).

E esta última ideia tem em mente uma combinação de Jeremias 18:1 (onde as pessoas são barro nas mãos do Oleiro); Jeremias 19:1 (onde o vaso de oleiro feito de tal barro é comprado e destruído) e Jeremias 32:12 (onde é comprado um campo cujas ações são colocadas em uma jarra de barro, indicativo de esperança).

Isso é o que a atribuição de Mateus da profecia a Jeremias confirma. Ele não estava errado quando citou Jeremias. (E, de fato, nesses contextos de 'cumprimento', ele apenas menciona Isaías e Jeremias). Ele estava chamando a atenção para:

1). Onde ele queria que a ênfase fosse colocada, e

2). A conexão das citações com o profeta longânimo que primeiro previu a destruição de Jerusalém e do Templo. O nome de Jeremias abre as profecias nomeadas de Mateus em um momento de sofrimento, e agora as fecha, novamente em um momento de sofrimento.

Esse mesmo fato tende a confirmar que ele não está usando essas citações com uma ideia simplista de 'Ó, olhe, a profecia foi cumprida', mas como uma indicação de que o que ocorre no Antigo Testamento é preenchido por completo no Novo. Talvez aqui, para ver isso melhor, devamos primeiro listar o que Mateus nos diz sobre o incidente com Judas. Ele nos diz que:

1). Os principais sacerdotes e os anciãos tomaram conselho contra Jesus ( Mateus 27:1 ) (colocando-se assim sob o julgamento de Deus).

2). Judas trouxe de volta as trinta moedas de prata, que era o valor dado a Jesus como profeta (ver Mateus 26:15 ), e depois jogou as moedas de prata no Santuário ( Mateus 27:3 ; Mateus 27:5 ), um ato que provavelmente, em sua opinião, jogou parte de sua culpa de volta sobre os principais sacerdotes e anciãos.

3). O sumo sacerdote pegou nas moedas de prata que eram o preço do sangue e comprou com elas algo que pertencia a um oleiro, a saber, neste caso, um campo, que posteriormente foi considerado contaminado ( Mateus 27:6 ).

4). O campo foi renomeado para 'o campo de sangue'.

Com seu amplo conhecimento do Antigo Testamento, Mateus imediatamente viu aqui conexões com três profecias do Antigo Testamento, uma das quais foi em Zacarias e duas em Jeremias, todas as quais no Antigo Testamento apontavam para o julgamento vindo sobre os anciãos e principais sacerdotes e os envolvidos com eles, e que, no caso de Jeremias, estavam muito relacionados com uma destruição futura do Templo. Mateus considerou que agora essas profecias estavam sendo 'cumpridas ao máximo'. A história da salvação e o julgamento irrevogável foram vistos se repetindo em Jesus.

Para nós, as combinações encontradas aqui podem ser um pouco complicadas, mas devemos lembrar que os leitores judeus e judaico-cristãos iniciais de Mateus estariam mais acostumados com tais combinações. Podemos apresentá-los da seguinte forma:

1). Em Jeremias 19:1 os mesmos 'anciãos do povo e os anciãos dos sacerdotes' (compare os anciãos e os principais sacerdotes - Mateus 27:1 ) foram relacionados com um incidente em que Jeremias comprou de um oleiro um recipiente de barro que ele usaria para revelar que eles estavam sob o julgamento de Deus, lançando-o em um vale, cujo nome seria alterado para 'o vale da matança'.

Da mesma forma, em Mateus 27 os principais sacerdotes e anciãos compravam algo de um oleiro que indicaria julgamento sobre eles próprios, e seu nome foi alterado para 'o campo de sangue'). Em Zacarias 11:11 mesma forma, os principais sacerdotes (os traficantes de ovelhas que pagam os salários dos profetas do Templo) estão agindo contra Zacarias e pagam trinta moedas de prata como o valor de um profeta, que é lançado ao oleiro.

2). Em Zacarias 11:11 o preço de trinta moedas de prata era pago como o valor de um profeta, (como em Mateus 26:15 ; Mateus 27:3 ; Mateus 27:5 ) mas o profeta, de acordo com a palavra de Deus , lance-o ao oleiro na casa do Senhor (aquele que provavelmente fez os vasos sagrados) como uma indicação de julgamento sobre eles.

Em Jeremias 19:10   o recipiente de barro  comprado do oleiro foi igualmente lançado na frente de seus oponentes (compare Mateus 27:5 ), no Vale de Hinom, novamente em seu caso como um símbolo de julgamento contra os anciãos e os principais sacerdotes , e como um presságio da destruição de Jerusalém.

3). Em Jeremias 19:1 um recipiente de barro foi comprado de um oleiro que seria usado para indicar contaminação e julgamento (compare Mateus 27:6 ). E em Jeremias 32:7 foi comprado um campo, cujos títulos de propriedade foram colocados em  um recipiente de barro  semelhante ao comprado do oleiro em Mateus 19:1 (ver Jeremias 32:14 com Mateus 19:1 , e compare Mateus 27:10 ).

Essa compra de terras seria uma evidência de que, depois que o julgamento veio sobre Jerusalém e ela foi queimada, a misericórdia viria a seguir para que os campos tivessem valor novamente ( Jeremias 32:15 ). Enquanto isso, o recipiente de barro que havia sido quebrado em Jeremias 19:10 havia sido lançado em um lugar contaminado (19.

3-13), simbolizando que Jerusalém foi contaminada ( Mateus 19:13 ). Compare Mateus 27:5 .

4). Em Jeremias 19:6 o vale onde ocorreu a demolição teve seu nome alterado para Vale da Matança (compare Mateus 27:8 ).

As comparações revelam por que Mateus podia ver como essas passagens do Antigo Testamento, reunidas como uma, (embora ele pudesse tê-las usado individualmente e prolongado a narrativa), estavam encontrando um 'preenchimento' (eplerowthe) no que aconteceu em Mateus 27 . Ele está demonstrando como o que aconteceu com os profetas nas mãos dos líderes judeus, também aconteceu no caso de Jesus nas mãos dos líderes judeus, fazendo um paralelo com ele com Jeremias, ao mesmo tempo em que mostra que tudo o que havia O que aconteceu entre Jeremias e os anciãos e os sacerdotes mais antigos foi resumido Nele e em Seu relacionamento com os principais sacerdotes e anciãos.

Os oponentes de Jesus estavam 'enchendo' (plerowsate) a medida de seus pais que haviam perseguido os profetas (compare Mateus 23:32 ).

As mesmas pessoas foram, portanto, vistas envolvidas em Zacarias / Jeremias (os anciãos e sacerdotes principais) como em Mateus 27:1 ; a mesma quantia de dinheiro estava envolvida em ambos os casos (trinta moedas de prata); algo foi comprado de um oleiro em ambos os exemplos ( Jeremias 19:1 ; Mateus 27:10 ) que indicava julgamento sobre os anciãos e os principais sacerdotes; algo foi lançado para baixo indicando julgamento sobre os principais sacerdotes e anciãos em ambos ( Zacarias 11:13 / Jeremias 19:10 e em Mateus 27:5 ); no caso de Mateus 27:10comprou-se um campo ligado a um oleiro e, no caso de Zacarias / Jeremias, como prova do julgamento vindouro e da esperança que se seguiria, comprou-se um campo cujos títulos de propriedade foram colocados em um recipiente de barro ( Jeremias 32:14 ) cujo recipiente era semelhante ao comprado de um oleiro ( Jeremias 19:1 ), e trinta moedas de prata foram lançadas ao oleiro na casa do Senhor ( Zacarias 11:13 ); em Mateus 27:7 e em Zacarias / Jeremias, a terra era vista como contaminada ( Jeremias 19:13 ); em ambos os casos, houve uma mudança de nome para algo horrível ( Mateus 27:8 / Jeremias 19:6 ).

E através do significado das compras dos oleiros e da compra do campo, julgamentos foram ameaçados sobre Jerusalém que resultariam na destruição de Jerusalém ( Mateus 27:25 com Mateus 23:37 ; Mateus 24:15 / Jeremias 19:7 ), embora cada um também apontasse para uma esperança futura após o julgamento para o verdadeiro povo de Deus ( Jeremias 32:15 , veja também Jeremias 31:37 ).

Mateus, portanto, queria que seus leitores, como resultado desta citação conjunta, e especialmente como resultado de sua referência a Jeremias, considerassem todo o contexto por trás deles como considerado acima e os conectassem com o que estava acontecendo nestes últimos capítulos de seu Evangelho. . Longe de ser uma citação ingênua, é uma aplicação profundamente pensada das Escrituras, e exigia uma aplicação semelhante de seus leitores que, com seu conhecimento das Escrituras, apreciariam mais o que estava na mente de Mateus do que alguns de nós.

Talvez ajude na apreciação do que Mateus está dizendo se colocarmos as profecias, e seu 'enchimento completo', lado a lado.

MATEUS Zacarias 11 / Jeremias 19/32 Eles levaram as trinta moedas de prata que pesaram para o meu aluguel trinta moedas de prata (Z). O preço dAquele que foi estimado, o bom preço que eu fui avaliado por eles (Z) A quem alguns dos filhos de Israel fizeram o preço, E eles os deram para o campo Compre o meu campo e coloque os títulos de propriedade em um barro recipiente (J32).

  Do oleiro Compre um recipiente de barro (J19). jogue-o no oleiro - na casa de YHWH (Z). Como o Senhor me designou. Então eu soube que essa era a palavra do Senhor (J32). (Quase essa frase é encontrada em  Josué 24:31 LXX com autois em vez de moi). Está, portanto, conectado com a renovação da aliança.

Vemos, portanto, aqui uma combinação de ideias em Zacarias 11 e Jeremias 19, 32, que está associada às ideias em Mateus 27:1 , com o 'eles' inicial em todos os casos referindo-se aos principais sacerdotes e aos anciãos.

Em Mateus 27:10 , temos referência a uma compra feita em conexão com um oleiro (para o qual compare Zacarias 11:13 / Jeremias 19:1 ), e a compra de um campo (para o qual compare Jeremias 32:25 ) como algo que pode ser descrito como 'o que foi falado pelo profeta Jeremias', chamando assim a atenção para o lugar de Jeremias 19/32 no esquema.

Isso dizia respeito a algo que 'foi comprado' em conexão com um oleiro, a saber, no caso de Mateus, 'o campo relacionado com um oleiro' e é feito 'como o Senhor me designou'. A referência a ser 'falado pelo profeta Jeremias' serviria para confirmar que devemos procurar em Jeremias por tal evento ou eventos, e lá encontramos a compra de um vaso de barro de um oleiro e a compra de um campo, conectado com um vaso de barro (feito por um oleiro), ambos sendo significativamente conectado com os líderes judeus e estando sob o comando do Senhor.

Tudo isso então se conecta com as trinta moedas de prata sendo lançadas para o oleiro ( Zacarias 11 ). Eles são lançados no oleiro ( Zacarias 11 ), usado para comprar um vaso de barro de um oleiro ( Jeremias 19 ), enquanto um vaso de barro contém a escritura da compra de um campo (a louça que representa o povo de Israel ( Jeremias 18:6 ).

Os fervorosos sumos sacerdotes e anciãos nos dias de Jesus estavam preenchendo o comportamento de seus pais que tinham a mesma atitude para com Zacarias e Jeremias (compare Mateus 23:32 ), e a implicação pode muito bem ser que eles sofrerão o mesmo fim, embora não seja explicado aqui. (As conexões complicadas podem ser vistas como revelando o pensamento tortuoso de um coletor de impostos).

O vaso / recipiente de barro, que é comprado do oleiro em Jeremias 19:1 e que contém as escrituras da propriedade comprada em Jeremias 32:12 , é uma das idéias-chave que conecta as duas passagens de Jeremias, as outras sendo a conexão com os principais sacerdotes e anciãos e o tema comum do julgamento, embora no caso de Jeremias 32:12 um julgamento parcialmente revertido (mas veja Jeremias 32:25 ), enquanto a ideia de comprar do oleiro em Jeremias 19:1 conecta com as trinta peças de prata fundidas ao oleiro em Zacarias 11 .

(Era uma prática comum na época de Mateus conectar os versículos do Antigo Testamento por palavras-chave e ideias-chave). Mateus, portanto, vê a compra de um campo ligado a um oleiro por trinta moedas de prata como uma coincidência demais para não ser visto 'preenchendo ao máximo' essas profecias combinadas, quando todas estão relacionadas com o comportamento dos líderes da Judeus em relação aos profetas de Deus e, no caso de Jeremias, com a destruição de Jerusalém, embora com esperança além.

A 'citação' em Mateus 27:9 não é, portanto, apenas uma única citação, e certamente não é uma que é vista como tendo sido ingenuamente 'cumprida', mas é uma declaração cuidadosamente trabalhada com base em uma combinação do Antigo Testamento passagens, pelo menos uma das quais esperaríamos encontrar em Jeremias por causa da atribuição.

Este método de combinar profecias sob o nome de um nome considerado mais importante (ou possivelmente o último citado) também é encontrado em Marcos 1:2 onde palavras de Malaquias e Isaías são combinadas sob o nome de Isaías. Compare também Romanos 3:10 que é uma miscelânea sob 'como está escrito', embora ninguém seja nomeado lá.

Portanto, claramente não é acidental que em Mateus o relato das consequências da traição de Judas siga imediatamente a descrição da traição de Jesus pelos principais sacerdotes e anciãos do povo ( Mateus 27:1 , ver também Mateus 27:12 ; Mateus 27:20 ).

É porque ele pretende conectá-los com este tema dos profetas. As profecias podem, portanto, ser vistas como tendo influenciado a ordem em que Mateus 27:1 foi escrita, embora não de forma a distorcer a verdade. (Se ele tivesse inventado tudo isso, poderia facilmente ter tornado os paralelos muito mais próximos).

E é quase certo que pretendemos ver a partir disso que as coisas terríveis que aconteceram a Judas como consequência do que ele fez, foram também um aviso de coisas piores que viriam sobre os principais sacerdotes e anciãos do povo por causa do que eles fariam. , com as palavras de Zacarias e Jeremias, e a conexão com um 'campo ligado a um oleiro' ( Mateus 27:7 ; Mateus 27:10 ), todos os quais estão relacionados com a ideia de julgamento sobre os líderes dos judeus, sendo visto como uma confirmação disso.

O campo do oleiro, o Campo de Sangue, foi uma testemunha contra Israel "até hoje". Na verdade, a descrição vívida em Jeremias 19:7 é tão descritiva do cerco de Jerusalém pelos romanos que, se não fosse totalmente impossível, poderíamos ter sentido a necessidade de declarar que foi escrito depois daquele cerco, datando assim Jeremias em 80 -90 AD!

Portanto, podemos resumir dizendo que, embora ele tenha citado as palavras de Zacarias primeiro, a atribuição de Mateus de toda a citação a Jeremias demonstra que é a contribuição de Jeremias que ele vê como fundamental para a lição que está sendo ensinada, porque foram suas palavras que foram as específicas símbolo do julgamento de Israel (ou, alternativamente, porque a contribuição de Jeremias vem por último, mas neste caso, como vimos, ele tinha um propósito ao mencionar Jeremias).

É por isso que ele menciona Jeremias, indicando que essa é a pista de onde devemos procurar o significado do evento. Além disso, o fato de que o campo do oleiro em Mateus foi comprado para enterrar os gentios, e que os sepultamentos eram uma lembrança da morte que se aproximava, poderia ainda ter sugerido a Mateus os muitos gentios, bem como os judeus que morreriam na destruição vindoura de Jerusalém, conforme previsto por Jesus ( Mateus 24 ; ver especialmente Lucas 21:20 ). Certamente aumenta a sensação geral de morte e julgamento.

Fim do Excurso.