Mateus 3:2

"Arrependam-se, pois o Rei do Céu está próximo."

Sua mensagem é simples, mas profunda. Ele está conclamando-os a 'arrepender-se', a voltar-se para Deus e abandonar o pecado, porque tudo o que os profetas esperavam agora se cumprirá. O Rei Reinado do Céu, aquele tempo em que Deus irromperá no mundo a fim de exercer Seu governo, está "próximo".

- Arrependa-se de você. Com essas palavras, Mateus está enraizando a mensagem de João (e de Jesus - Mateus 4:17 ) firmemente na linha dos profetas do Antigo Testamento ( Jeremias 8:6 ; Jeremias 20:16 ; Ezequiel 14:6 ; Ezequiel 18:30 ).

Ele está proclamando que nas palavras que está falando o que os profetas profetizaram sobre a vinda do governo final de Deus estava em processo de cumprimento (por exemplo, Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 ; Ezequiel 37:22 ).

Os profetas deixam claro o que significa 'arrependimento'. É o oposto de 'apegar-se ao engano e recusar-se a voltar para Deus' ( Jeremias 8:5 ). É o oposto de 'deixar de falar o que é verdadeiro e justo' ( Jeremias 8:6 ).

É 'arrepender-se da maldade', dizendo 'o que foi que eu fiz?' ( Jeremias 8:6 ). É deixar de se apegar às coisas que no passado levaram Deus a julgar as cidades ( Jeremias 20:16 ). É se afastar de toda idolatria e abominações ( Ezequiel 14:6 ).

É um afastamento de todas as transgressões contra a Lei de Deus ( Ezequiel 18:30 ). É, portanto, voltar-se para Deus e afastar-se de tudo o que é considerado pecaminoso e errado.

A ideia de 'voltar-se para Deus' é enfatizada em Oséias 6:1 , onde o chamado é 'voltar para o Senhor' a fim de ser curado e restaurado (compare Oséias 14:1 ). Foi necessário que eles abandonassem o pecado e voltassem para Deus, porque somente Deus poderia lidar com seus pecados.

Mas há também a ideia de 'abandonar tudo o que é pecaminoso e errado', que é enfatizado em Isaías 1:16 , no qual fica claro que abandonar seus maus caminhos e ações resultará em perdão total purificação do pecado ( Isaías 1:18 ).

Ambos são apresentados em Oséias 12:6 , 'Volte-se para o seu Deus, mantenha a misericórdia e o juízo justo e espere no seu Deus continuamente'. E podemos comparar isso com as palavras de Miquéias: 'O que o Senhor exige de você senão que faça o que é certo, ame a compaixão e ande humildemente com o seu Deus?' ( Miquéias 6:8 ).

'A regra real do céu.' Todo o Antigo Testamento procurou o estabelecimento do governo de Deus sobre Seu povo. Foi por isso que Deus chamou Abraão para que pudesse fornecer os meios pelos quais tal Regimento Real pudesse ser estabelecido ( Gênesis 12:2 ; Gênesis 17:6 ; Gênesis 35:11 ).

Esse foi o motivo da entrega da aliança na forma de um 'tratado de suserania', por meio do qual YHWH seria estabelecido como senhor sobre o Seu povo por causa do que em Sua misericórdia Ele havia feito por eles ( Êxodo 20:1 ) . Esse foi o propósito de levantar Davi para ser príncipe sobre o povo de Deus ( 2 Samuel 7:12 ).

Essa era a esperança de todos os profetas ao olharem para o futuro, quando Deus restauraria Seu verdadeiro povo. Todos ansiavam pelo estabelecimento do governo real de Deus. E esse seria o propósito da vinda do Messias, o estabelecimento final do Governo Real de Deus, quando o Messias governaria sobre o verdadeiro povo restaurado de Deus no Reino eterno ( Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 ; Ezequiel 37:24 ; Daniel 7:13 ).

Mateus usa o termo 'Governo Real do Céu' em oposição ao uso de 'Governo Real de Deus' pelos outros evangelistas, e  em muitos casos exatamente no mesmo contexto,  demonstrando que é uma frase paralela e principalmente uma questão de tradução, o Palavras aramaicas de Jesus sendo as mesmas em ambos os casos. Isso traz à tona o judaísmo de Mateus. Os judeus tentaram evitar o uso excessivo da palavra 'Deus.

Assim, eles o substituíram por palavras como 'Céu', 'o Abençoado' e assim por diante. Eles estavam se referindo a Deus, mas sem realmente usar Seu nome. Jesus, portanto, provavelmente disse principalmente 'o governo real do céu' com Marcos e Lucas traduzindo como 'Deus' (que era o que Jesus queria dizer) para seus leitores gentios.

Certamente também podemos ver que 'Céu' deixa claro a natureza celestial do Reino, mas o mesmo acontece com o termo 'Deus'. (Nosso perigo é que podemos começar a ver Deus quase como um nome pessoal, em vez de transmitir a idéia de Sua 'celestialidade'). E, de fato, Mateus usa a expressão 'Governo Real de Deus' cinco vezes ( Mateus 6:33 ; Mateus 12:28 ; Mateus 19:24 ; Mateus 21:31 ; Mateus 21:43 ).

Ele representa isso como algo que eles devem buscar em suas vidas diárias ao invés de comida e roupas ( Mateus 6:33 ), como algo que veio entre eles naquele tempo presente na atividade do Espírito Santo de expulsar os espíritos malignos ( Mateus 12:28 ), como algo que dificilmente um rico pode entrar porque as suas riquezas o impedem ( Mateus 19:24 ), como algo em que os publicanos e pecadores estão a entrar prioritariamente em relação aos escribas e fariseus ( Mateus 21:31 ), e como algo que está sendo tirado da nação de Israel para ser dado a uma nova nação que produzirá seus frutos.

( Mateus 21:43 ). Esta última é simplesmente uma maneira de dizer que nem todos os que se vêem como Israel desfrutarão do governo real de Deus, mas apenas aqueles que respondem ao governo real de Deus e começam a viver de acordo (e como veremos mais tarde, poderíamos acrescentar, incluindo judeus e gentios). Eles se tornarão a nova nação de Deus ( 1 Pedro 2:9 ).

Deve-se notar que em cada um desses exemplos há um senso de imediatismo, um senso de urgência e uma ênfase na experiência pessoal presente, com alguns incluídos que são inesperados e outros excluídos que deveriam estar entrando. Talvez possamos colocar que, quando Mateus usa o termo Governo Real de Deus (ao invés do Céu), há uma ênfase na necessidade de homens e mulheres 'conhecerem a Deus' pessoalmente, da maneira que muitos dos salmistas são vistos como conhecedores Dele.

Talvez Mateus tenha pensado que a tradução 'Céu' teria tirado a ênfase pessoal nessas referências particulares. Em outras palavras, ele renunciou à necessidade de indicar respeito pelo nome de Deus, porque ele queria enfatizar algo mais profundo. Não era um conceito diferente, mas uma forma diferente de expressá-lo. Pode muito bem ser que Jesus também tenha usado duas frases separadas, e que sejam os outros evangelistas que traduziram 'Deus' em ambos os casos para o bem de seus leitores gentios.

Por outro lado, Mateus usa o termo 'Governo Real do Céu' mais de trinta vezes. E isso inclui seu uso em contextos muito semelhantes aos que acabamos de mencionar (por exemplo, Mateus 11:11 ). Os termos não são, portanto, mutuamente exclusivos. Mas também se expande para incluir a ideia de alcance mundial e para olhar para o futuro, glorioso e eterno Reino, conceitos que nos outros Evangelhos são realmente aplicados ao governo real de Deus.

A ideia é que o Céu está invadindo os homens e trazendo-os sob o governo efetivo de Deus, primeiro na terra e depois estabelecendo um Reino eterno e eterno. Mas não devemos fazer dois reinos. Aqueles que se tornam Seus, entram agora sob o eterno Governo Real de Deus, sendo transformados para terem a abertura para Deus dos “filhinhos” ( Mateus 18:3 ).

O futuro eterno é então uma continuação disso como pessoas ressuscitadas e totalmente transformadas, com um maior senso de imediatismo para Deus. Agora vemos vagamente como num espelho ( 1 Coríntios 13:12 ), mas depois cara a cara. Mas é a mesma Regra do Rei. Aqueles que se tornam Seus são agora mesmo transladados da tirania das trevas para o Colossenses 1:13 de Seu amado Filho ( Colossenses 1:13 ). E nessa regra real desfrutamos 'justiça, paz e alegria no Espírito Santo' ( Romanos 14:17 ).

'À mão.' Isto é, está prestes a invadir-lhes, e em breve será desfrutado por muitos deles, pois está ali entre eles ao alcance, especialmente na vinda do rei. Mas que era mais do que 'muito próximo no tempo' no tempo de João, Jesus deixa claro, pois Ele diz aos chefes dos sacerdotes e aos anciãos do povo: 'Em verdade vos digo, os coletores de impostos e as prostitutas vá para o Governo Real de Deus antes de você, pois João veio a você no caminho da justiça, e você não acreditou nele, mas os cobradores de impostos e prostitutas acreditaram nele, e mesmo quando você viu isso, não se arrependeu e não acreditou depois. ele '( Mateus 21:31 ).

Na última parte fica claro que Ele está falando sobre o tempo de João Batista, quando os coletores de impostos e as prostitutas acreditavam nele e acreditavam no caminho da justiça, enquanto os chefes dos sacerdotes e anciãos não, pois ele enfatiza que esta última nem mesmo acreditou em João depois que os cobradores de impostos e prostitutas acreditaram. Isso também enfatiza que os coletores de impostos e prostitutas são vistos como tendo crido no caminho da justiça no tempo de João e, portanto, tendo entrado sob o governo real de Deus.

Portanto, Ele conecta isso com os coletores de impostos e as prostitutas que vão para o Governo Real de Deus antes deles, enquanto eles próprios nem mesmo entrarão depois. É difícil, portanto, ver como uma avaliação justa disso pode deixar de ver nisso uma indicação de que eles entraram no governo real de Deus no tempo de João.

Sendo assim, o Rei Real de Deus deve então ter estado "à mão" por estar lá e disponível para todos que quisessem responder, e não apenas como algo no futuro. E, no entanto, o próprio João não é visto como pertencendo ao governo real do céu como estava em seu status profético, pois "aquele que é o último no governo real do céu é maior do que ele" ( Mateus 11:11 ).

O que pretendemos ver com isso é a distinção entre a velhice e a nova. Isso não significa que João foi totalmente excluído do Reino do Céu Real quando ele veio a ele como um pecador arrependido submetendo-se ao Rei, apenas que em seu status oficial de profeta ele estava fora dele e 'veio antes dele', simplesmente porque, como tal, ele estava apontando para ela. Mas, sem dúvida, como um pecador humilde junto com os coletores de impostos e prostitutas, ele foi capaz de entrar quando se submeteu a Jesus.

Pois o que isso enfatiza é que o Reino do Céu Real deve ser visto como tendo estado disponível e presente em algum estágio da época de João, possivelmente potencialmente, e se tornando uma realidade assim que o Rei foi confirmado em Seu batismo. Embora, de fato, o governo de Deus sobre aqueles que realmente eram Seu povo remonta ao início das coisas (compare 1 Samuel 8:7 ). Para um tratamento mais completo da Regra Real do Céu, consulte nossos artigos introdutórios.

Freqüentemente, é notado que Mateus omite a ideia de perdão encontrada em Marcos 1:4 . Isso pode ser porque ele queria manter a menção do perdão pelo ministério de Jesus ( Mateus 6:12 ; Mateus 6:14 ; Mateus 9:2 ; Mateus 9:6 ; Mateus 18:21 ) como Aquele que salvará Seu povo de seus pecados, mas a ausência é mais aparente do que real.

Todo o ponto de arrependimento, e abertamente admitir seu pecado, e expressar seu desejo pela obra vindoura do Espírito Santo, pressupõe que o perdão será dado. Essa é toda a razão para isso (compare Isaías 1:15 ). Eles se voltaram para Deus e se afastaram de seus antigos pecados. Eles se comprometeram com uma forma de vida totalmente nova.

Eles estão esperando pelo derramamento do Espírito Santo. E isso só pode ser porque eles acreditam que Deus os perdoará como resultado de seu arrependimento. E isso é realmente o que Ele havia prometido em Isaías 1:16 . E podemos acrescentar que o perdão foi uma das bênçãos especialmente associadas aos últimos dias ( Isaías 43:25 ; Isaías 44:22 ; Isaías 55:7 ; Jeremias 50:20 ; Ezequiel 36:24 ). De fato, será como resultado disso que suas vidas serão frutíferas. O arrependimento e o perdão vêm em primeiro lugar. A fecundidade então segue.