Provérbios 11:8-14
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Vizinhos e companheiros cidadãos ( Provérbios 11:8 ).
Salomão agora lida com contrastes entre os justos e os iníquos no que diz respeito a seus vizinhos e concidadãos. Os primeiros dois versículos da subseção estão conectados pela libertação dos justos e podem ser vistos juntos. Os dois últimos estão ligados pelo dano causado pelo desprezador de seu vizinho, que é um falador, e pela sabedoria do homem de entendimento que busca se opor a tal contação.
Deve-se notar que há uma ênfase no discurso. O ímpio destrói seu vizinho com a boca ( Provérbios 11:9 ). Quando vai bem com os justos, a cidade se alegra, enquanto o declínio dos ímpios é saudado com gritos ( Provérbios 11:10 ).
A cidade é freqüentemente destruída pela boca dos ímpios ( Provérbios 11:11 ). Aquele que despreza o seu próximo ( Provérbios 11:12 ) claramente o faz com a boca, pois no paralelo o justo se cala.
O narrador espalha seus contos oralmente ( Provérbios 11:13 ). Orientação e conselho sábios são dados por via oral ( Provérbios 11:14 ). Assim, da abundância do coração, a boca fala.
A subseção pode ser apresentada chiasticamente:
O homem justo é libertado da angústia e o ímpio toma o seu lugar ( Provérbios 11:8 ).
B Com a boca o ímpio destrói o seu próximo, mas pelo conhecimento os justos serão libertados ( Provérbios 11:9 ).
C Quando vai bem com os justos, a cidade se alegra, e quando os ímpios morrem, há gritos ( Provérbios 11:10 ).
C Pela bênção dos justos a cidade é exaltada, mas é destruída pela boca dos ímpios ( Provérbios 11:11 ).
B Aquele que despreza o seu próximo é destituído de sabedoria, mas o homem de entendimento se cala. Quem anda fofoqueiro revela segredos, mas quem é de espírito fiel esconde uma questão ( Provérbios 11:12 ).
· Onde não há orientação sábia, o povo cai, mas na multidão de conselheiros há segurança ( Provérbios 11:14 ).
Observe que em A o homem justo é libertado do problema pelo conhecimento dado a ele por Deus, enquanto o ímpio entra no problema (toma o seu lugar) e destrói seu vizinho com palavras, e em paralelo a orientação de muitos conselheiros ( dar verdadeiro conhecimento) fornece segurança, enquanto as pessoas sem orientação caem. Em B, o ímpio destrói seu próximo com suas palavras, enquanto no paralelo o homem que despreza seu próximo e é um falador que revela segredos também busca claramente destruir seu próximo com suas palavras. Em C, a cidade se alegra quando vai bem com os justos, enquanto no paralelo a cidade é exaltada quando os justos são abençoados.
'O homem justo é libertado do problema,
E o perverso toma seu lugar.
Com sua boca, o ímpio (ou 'enganador vil') destrói seu vizinho,
Mas, por meio do conhecimento, os justos serão libertados. '
Observamos nos versículos anteriores como aqueles que estavam em contraste com os justos foram descritos. Além do normal 'os ímpios / injustos', temos 'os tolos' ( Provérbios 10:21 ); 'o preguiçoso' ( Provérbios 10:26 ); 'os que praticam a iniquidade' ( Provérbios 10:29 ); 'o perverso' ( Provérbios 10:31 ); 'o traiçoeiro' ( Provérbios 11:3 ; Provérbios 11:6 ).
Isso ajuda a resumir as variedades de pessoas 'injustas'. Agora temos aqui alguns que são descritos como 'homens sem Deus', (ou, assumindo um significado alternativo, como 'enganadores vis'). Esses homens ímpios e enganadores são responsáveis por destruir seus vizinhos com suas palavras.
Deve-se notar inicialmente que a primeira linha é explicada pela quarta linha. O homem justo é libertado da angústia por causa de seu 'conhecimento', isto é, seu conhecimento de Deus e Sua sabedoria ( Provérbios 1:4 ; Provérbios 1:7 ; Provérbios 2:5 ; Provérbios 1:22 ; Provérbios 2:10 ).
Assim, ele evita as armadilhas nas quais o malfeitor mergulha de cabeça (ocupando o seu lugar) e é ele próprio livre de problemas. (E por meio de sua orientação sábia junto com outros, ele pode guiar outros para um lugar seguro ( Provérbios 11:14 ))
O malfeitor, entretanto, também 'toma o seu lugar' ao usar a boca para destruir o seu próximo, em vez de lhe dar a boa orientação que o ajudaria ( Provérbios 11:14 ). Com sua boca enganosa, ele destrói seu vizinho, que provavelmente é um dos ingênuos, ou um companheiro malfeitor. Pois onde não há orientação sábia, o povo 'cai' ( Provérbios 11:14 ).
É um lembrete de que precisamos ter cuidado com quem ouvimos. O malfeitor age por conta própria. Ele não tem sabedoria para se conter de boatos e fofocas maliciosas. Ele então se depara com 'problemas' ( Provérbios 11:8 ). E ele não tem uma orientação sábia para oferecer ( Provérbios 11:14 ).
Talebearing ( Provérbios 11:13 ) foi especificamente proibido no Levítico 19:16 , algo de que Salomão parece ter estado ciente. Assim, por suas ações, o falador estava desafiando a Deus. Ele realmente era um homem sem Deus.
A ideia de que o malfeitor 'toma o lugar' do homem justo, entrando em apuros (algo que se presume do fato de o homem justo ser libertado) pode ter o objetivo de enfatizar que nem todos podem escapar da inevitável vinda ira ( Provérbios 11:4 ). Se alguns devem ser poupados por seu 'conhecimento' e sabedoria, então outros devem 'tomar seu lugar'.
Afinal, o pecado deve ser pago, não pode ser ignorado. E o sistema sacrificial falhou porque os sacrifícios dos injustos são uma abominação para Deus. Portanto, se a nação está sob ira, então essa ira deve, pelo menos parcialmente, ser propiciada pelos sofrimentos daquela parte da nação que não respondeu a Deus, cujo sacrifício foi inaceitável. Esta afirmação não é única.
Podemos comparar Provérbios 21:18 onde, 'o ímpio é o resgate para o justo, e o traiçoeiro em lugar do reto'. O remanescente crente do povo escapa, mas o restante que não responde paga pelos pecados da nação que não foram cobertos por sacrifícios aceitáveis (compare Romanos 9-11). E isso certamente foi padronizado na história futura de Israel.
Alternativamente, podemos ver os versos como significando que o homem justo será libertado por meio de sua sabedoria (e, portanto, estilo de vida) dos problemas para os quais o malfeitor procura arrastá-lo por seus rumores mentirosos. Mas isso é ignorar o fato de que "o vizinho" está destruído. Assim, o próximo não é o justo, pois o justo está livre. É antes o "vizinho" ingênuo do malfeitor que é destruído. Para, portanto, interpretá-lo desta forma, teríamos que parafrasear como, 'procura destruir'.
O que foi dito acima deixa pairando no ar a questão de como os pecados de alguns poderiam ser atribuídos a outros que eram ainda mais pecadores? Como o malfeitor poderia tomar o lugar do justo? Uma resposta deve ser vista no fato de que a lacuna estava sendo preenchida pelas ofertas e sacrifícios dos justos. Assim, Israel, visto como uma nação, teve uma expiação parcial feita por eles. Mas como o restante seria pago por Israel como um todo? A resposta é dada aqui, pelas mortes daqueles cujos sacrifícios foram inaceitáveis.
Isso seria visto em que no futuro, justos e injustos seriam levados para o exílio, com Israel como um todo sob a maldição. Assim, se os justos fossem entregues, a expiação por todo o Israel seria paga pela morte dos injustos, compensando o que faltava nos sacrifícios. Eles tomariam o lugar dos justos.
Mas, como o escritor de Hebreus disse com precisão, 'como poderia o sangue de touros e de cabras tirar os pecados?' Ficamos, portanto, com o problema da "satisfação parcial". A resposta final, é claro, está no Novo Testamento, pois o versículo está em interessante contraste com 1 Pedro 3:18 , onde 'o Messias também sofreu pelos pecados uma vez, o Justo pelos injustos, para que pudesse nos levar a Deus.
'Foi no final porque Ele morreu como o Justo que os justos injustos podem ser trazidos a Deus e libertados dos problemas. Como Deus e como homem representativo, Ele proveu plena satisfação. É o paradoxo divino que finalmente não foram os malfeitores, mas Aquele que era totalmente perfeito, Quem tomou nosso lugar.
'Quando vai bem com os justos, a cidade se alegra,
E quando os ímpios morrem, há gritos.
Agora temos dois provérbios centrados na relação dos justos com os moradores das cidades. A cidade se alegra quando vai bem com os justos, ou seja, quando os justos prosperam, porque isso significa que os tempos são bons e agradáveis. Significa que a justiça está sendo mantida e que as transgressões estão sendo tratadas. Significa que a vida é agradável e frutífera ( Provérbios 1:33 ; Provérbios 3:10 ; Provérbios 3:16 ; Provérbios 3:35 ; Provérbios 8:13 ). O verbo 'regozija-se' sempre indica alegria porque YHWH está triunfando.
E quando os malfeitores são tratados, há gritos de alegria. Pois isso também resultará no triunfo de YHWH (compare o uso em Salmos 118:15 , 'Ouça, o som da vitória grite nas tendas dos justos'). O pensamento não é de vingança contra indivíduos, mas de alegria porque uma tendência geral de más ações foi frustrada. Os verdadeiros cristãos não se reúnem para assistir às pessoas serem mortas a fim de desfrutar do espetáculo. Mas eles se alegram quando o mal é devidamente julgado e tratado.
'Pela bênção dos retos a cidade é exaltada (edificada),
Mas é derrubado (demolido) pela boca do ímpio. '
'A bênção dos retos' pode indicar tanto serem abençoados por YHWH, quanto abençoar a cidade enquanto adoram e oram. O paralelo com 'a boca do ímpio' sugere o último. A ideia do primeiro já foi acatada em Provérbios 11:10 . Assim, quando o povo de Deus ora e adora verdadeiramente, exaltando a cidade diante de Deus, ela é 'edificada'.
É tornado forte e vibrante. Mas quando a boca do ímpio prevalece, ela é 'derrubada'. Essas pessoas não têm uma orientação sábia para dar ( Provérbios 11:14 ). Palavras e maldades destroem a própria fibra da cidade. Quando os ímpios prevalecem, a injustiça também prevalece e a transgressão triunfa.
'Aquele que despreza o seu próximo é destituído de sabedoria,
Mas um homem de entendimento cala-se.
Agora temos dois versículos que aplicam o pensamento geral em Provérbios 11:11 b a situações pessoais. Os homens são considerados responsáveis tanto por suas cidades quanto por seus vizinhos. Esses dois versículos são seguidos por um terceiro versículo ilustrando o fato de que o desprezador de seu próximo, como alguém que age por conta própria, não tem nenhum conselho sábio a dar, e contrastando-o com o homem de entendimento que concorda com seus semelhantes e pode portanto, dê um conselho seguro.
A ideia básica desse versículo é que um homem que mostra que despreza seu próximo pelo que diz sobre ele (ao contrário dos justos, ele não se cala) demonstra sua própria falta de sabedoria. Quer faça isso por meio de boatos mentirosos, falso testemunho ou incitando dissensão (as características do homem inútil em Provérbios 6:16 ), ele está destruindo a própria estrutura da sociedade e demonstra que não tem um conselho sábio a dar.
Na verdade, sua atitude multiplicada resultará em Provérbios 11:11 b. Em contraste, o homem de entendimento, o homem justo, se recusa a causar problemas com suas palavras. Ele se cala e procura silenciosamente dar conselhos e remediar as questões, para que o bem-estar triunfe.
'Aquele que anda como um falador / caluniador revela segredos,
Mas aquele que é de espírito fiel esconde uma questão. '
E Provérbios 11:12 é verdadeiro porque fofoqueiros, fofoqueiros e caluniadores revelam segredos que seria melhor não revirar. Eles causam dissensão e amargura ( Provérbios 6:14 b, Provérbios 6:19 b).
Não há ninguém mais devastador do que aquele que transmite confidências, muitas vezes para causar problemas. Mas aquele que tem um espírito fiel e leal tenta resolver as coisas sem criar confusão. Ele não revela as coisas a menos que seja necessário. Ele pode ser confiável e ele se aconselha com outras pessoas ( Provérbios 11:14 ).
Ele resolve as coisas silenciosamente, mantendo assim a harmonia. Observe as atitudes mentais contrastantes. O falador revela que 'despreza' o próximo ( Provérbios 11:12 a). Seus próprios motivos estão errados. Ele se esquece de que Deus é o Criador de todos eles ( Provérbios 14:31 ; Provérbios 17:5 ; Provérbios 22:2 ). Mas o homem de entendimento tem um espírito leal. Ele se preocupa com o bem de todos. Ele é verdadeiro e confiável e, portanto, confiável para todos.
'Onde não há orientação sábia, as pessoas caem,
Mas na multidão de conselheiros há vitória. '
As situações descritas acima agora são resumidas indicando por que a cidade e o vizinho só podem encontrar ajuda dos justos e retos, e certamente não devem depender de malfeitores. É porque precisa da ajuda conjunta de conselheiros sábios.
O malfeitor destrói seu próximo ( Provérbios 11:9 ) ou sua cidade ( Provérbios 11:11 ), porque com suas palavras causa desarmonia e injustiça. Ele não tem uma orientação sábia para dar ( Provérbios 11:14 ) e, portanto, o povo cai.
Pois ele os despreza e está muito ocupado contando suas histórias e caluniando as pessoas ( Provérbios 11:13 ) para ter tempo para qualquer outra coisa, com o resultado que a cidade está dividida e fraca. Ele, portanto, não é confiável.
Em contraste, os justos são entregues por meio do 'conhecimento', isto é, o conhecimento de Deus e de Seus caminhos ( Provérbios 11:9 ); são sinal, ao florescer, de que tudo está bem ( Provérbios 11:10 ); por sua verdadeira oração e adoração, eles fortalecem a cidade ( Provérbios 11:11 ); são sábios quanto ao que Provérbios 11:12 ( Provérbios 11:12 ); e porque são fiéis em espírito, evitam a propagação de boatos e calúnias ( Provérbios 11:13 ).
Eles são, portanto, adequados para oferecer orientação sábia como um grupo, tornando a cidade forte e segura ( Provérbios 11:14 ).
A lição especial desse versículo é que é melhor confiar em um grupo de conselheiros sábios do que ouvir uma pessoa. Pois é mais provável que eles, agindo em uníssono, cheguem a uma conclusão segura. Um comitê pode ser enfadonho, mas protege contra os perigos do individualismo e, especialmente, contra o perigo de uma pessoa causar problemas para todos como consequência de vingança ou presunção.