Provérbios 13:12-19
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Aqueles que desejam que suas esperanças e desejos sejam realizados, devem responder à sabedoria e à compreensão de Deus, atendendo aos que os ensinam, e será para eles uma árvore de vida e doçura para seu ser interior ( Provérbios 13:12 ).
A conexão entre o versículo final da última subseção e o versículo inicial desta é o pensamento de diminuição e aumento. A riqueza enganosa 'diminui', a verdadeira riqueza 'faz com que aumente' ( Provérbios 13:11 ). A esperança adiada "diminui" (adoece), a satisfação do desejo "aumenta" (é uma árvore da vida).
A própria subseção trata da transmissão da sabedoria de Deus. Quando o desejo por sabedoria é satisfeito, é uma árvore da vida ( Provérbios 13:12 ). Quem teme o mandamento será recompensado ( Provérbios 13:13 ).
A instrução do sábio é uma fonte de vida ( Provérbios 13:14 ). O bom entendimento favorece ( Provérbios 13:15 ). Todo homem astuto age com conhecimento ( Provérbios 13:16 ).
Um embaixador fiel é saúde ( Provérbios 13:17 ). Aquele que toma nota da reprovação será honrado ( Provérbios 13:18 ). O desejo (por sabedoria) realizado é doce para a alma ( Provérbios 13:19 ).
Na subseção, há uma série de ideias recorrentes. A esperança realizada é 'uma árvore da vida', enquanto a instrução do sábio é 'uma fonte de vida'. Há uma ênfase na importância da 'palavra' ( Provérbios 13:13 ), 'o mandamento ( Provérbios 13:13 ) e' instrução (lei) '( Provérbios 13:14 ) que beneficiarão aqueles que obedecem a eles.
Todas essas palavras são uma reminiscência do prólogo. É feita referência àquele que 'teme o mandamento' ( Provérbios 13:13 ), aquele que tem 'bom entendimento' ( Provérbios 13:15 ), 'o homem astuto' que tem 'conhecimento' ( Provérbios 13:16 ) , o 'embaixador fiel' ( Provérbios 13:17 ), e aquele que 'toma nota da repreensão' ( Provérbios 13:18 ), semelhantemente reminiscente do Prólogo.
O todo está envolto em uma inclusão concernente ao desejo que 'vem' ( Provérbios 13:12 ) e 'se realiza' ( Provérbios 13:19 ).
Assim, aqueles que desejam que suas esperanças e desejos valiosos sejam realizados, sendo essa satisfação para eles uma 'árvore da vida', devem responder 'à palavra, ao mandamento e à instrução (lei)', que será para eles 'uma fonte de vida ', e assim se mostrarem astutos, compreensivos e receptivos à repreensão.
A subseção é apresentada chiasticamente:
A Esperança adiada adoece o coração, mas quando vem o que se deseja, é árvore da vida ( Provérbios 13:12 ).
B Quem despreza a palavra destrói a si mesmo, mas quem teme o mandamento será recompensado ( Provérbios 13:13 ).
C A instrução (lei) do sábio é fonte de vida, para que se desvie dos laços da morte ( Provérbios 13:14 ).
D O bom entendimento favorece, mas o caminho dos traiçoeiros continua ( Provérbios 13:15 ).
D Todo homem astuto trabalha com conhecimento, mas o tolo ostenta sua loucura ( Provérbios 13:16 ).
CA mensageiro perverso cai no mal, mas um embaixador fiel é a saúde ( Provérbios 13:17 ).
B Pobreza e vergonha cairá sobre aquele que recusa a correção, mas quem toma nota da repreensão será honrado ( Provérbios 13:18 ).
O desejo realizado é doce para a alma, mas é uma abominação para os tolos afastar-se do mal ( Provérbios 13:19 ).
Observe que em A, quando o desejado acontece, é uma árvore da vida e, paralelamente, é doce para a alma (em vez de adoecer o coração - Provérbios 13:12 ). Em B, aquele que despreza a palavra (de sabedoria) traz destruição sobre si mesmo, enquanto aquele que teme o mandamento será recompensado e, paralelamente, recusar a correção traz pobreza e vergonha, ao passo que tomar conhecimento da reprovação resulta em honra.
Em C, a lei do sábio é uma fonte de vida e, paralelamente, um embaixador fiel é saúde. Centralmente, em D, temos referência ao bom entendimento e ao caminho do traiçoeiro, e em paralelo, o homem astuto tem conhecimento, enquanto o caminho do traiçoeiro é descrito em termos de um tolo ostentando loucura
'Esperança adiada deixa o coração doente,
Mas quando o desejo (o que é desejado) vem, é uma árvore da vida. '
'A esperança adiada faz mal ao coração' é uma frase frequentemente citada, indicando a verdade geral de que, se a chegada de algo é adiada com muita freqüência, deixa de ser uma esperança e se torna uma frustração. Mas Salomão está aqui interpretando isso como se referindo à esperança de justiça e sabedoria levando a uma vida saudável, pois quando esse desejo for satisfeito, será uma árvore de vida (compare Provérbios 3:18 de sabedoria).
Isso garantirá uma vida longa e saudável. Vai 'fazer com que aumente' ( Provérbios 13:11 ). Será 'doçura para a alma' ( Provérbios 13:19 ). Se, entretanto, for adiado, resultará em doenças da mente, vontade e emoções (o coração). isso resultará em diminuição. A vida saudável não será alcançada
'Esperança' é a expectativa do coração. Ser 'adiado' não significa ser adiado para outra data, mas sim ser constantemente adiado sem fim à vista. A ideia é que no final a esperança diminui e o coração (a pessoa interior) fica 'doente', às vezes fisicamente, sempre mentalmente. Isso resulta em resignação e até mesmo em desespero.
Em contraste, quando o que é desejado vem em resposta à palavra, mandamento e instrução de Deus, é uma árvore de vida. Produz uma vida longa, saudável e incessante. (Aquele que comesse da árvore da vida viveria para sempre).
'Quem despreza a palavra traz destruição sobre si mesmo,
Mas aquele que teme o mandamento será recompensado. '
Isso coloca em termos mais prosaicos o que foi dito no versículo anterior. Aquele que despreza a palavra da sabedoria de Deus trará destruição sobre si mesmo. Quem teme o mandamento será recompensado. Estas são consequências, não desertos. Andar na palavra de Deus e nos seus mandamentos é viver, 'o que se o homem o faz viverá neles' ( Levítico 18:5 ).
As palavras refletem o prólogo (por exemplo, Provérbios 4:4 ; Provérbios 1:6 ; Provérbios 2:1 ; Provérbios 7:1 ) embora aqui no singular indicando todas as palavras de Salomão (e, portanto, de Deus). Observe que o oposto de 'desprezar' é 'temer, manter temor'. Aquele que despreza não percebeu em seu coração a verdade sobre Deus. Aquele que percebeu em seu coração a verdade sobre Deus, 'teme' (leva a sério e teme e inspira atenção o que Ele diz).
Deve-se notar também que aquele que despreza a palavra traz destruição SOBRE SI MESMO. Ele não tem mais ninguém para culpar. Ele recusou a correção ( Provérbios 13:18 ). Ele teve a opção, sabendo das consequências, e fez sua própria escolha. Em contraste, aquele que teme o mandamento, será 'recompensado'.
Ele 'tomou nota da reprovação' ( Provérbios 13:18 ). Ele recebe as consequências da benignidade de Deus, não seus méritos. Isso traz o oposto da destruição. Isso resulta em desfrutar o fruto da árvore da vida.
'A instrução (lei - torá) do sábio é uma fonte de vida,
Esse pode escapar das armadilhas da morte. '
O pensamento de Provérbios 13:13 continua, mas aqui ampliando o aspecto positivo. A instrução (torá) do sábio é uma fonte de vida. Em Provérbios 14:26 é o medo de YHWH que é uma fonte de vida.
Assim, a instrução do sábio é com referência ao temor de YHWH (compare Provérbios 13:13 b). A palavra instrução (torá) era usada regularmente no Prólogo. Veja Provérbios 1:8 ; Provérbios 3:1 ; Provérbios 4:2 ; Provérbios 6:20 ; Provérbios 6:23 ; Provérbios 7:2 .
Refere-se à instrução em sabedoria apoiada pela Torá (a Lei de Moisés). Este é um 'manancial de vida'. É como uma fonte jorrando água que dá vida. Beber dele é participar da árvore da vida ( Provérbios 13:12 ). Podemos comparar como Jesus comparou a Si mesmo e Suas palavras a uma fonte de vida em João 4:14 .
E participar dessa água resulta em 'afastar-se das armadilhas da morte' (compare Provérbios 14:27 ; também Provérbios 7:23 ). Observe que existe apenas uma fonte de vida, a sabedoria de Deus, mas existem muitos laços de morte.
Quem está bebendo da fonte não ouvirá as vozes sedutoras de seus contemporâneos ( Provérbios 1:11 segs.), Ou daqueles que falam coisas perversas ( Provérbios 2:12 segs.) Ou as seduções sexuais de 'mulheres estranhas' ( Provérbios 9:17 ; Provérbios 2:16 ss; Provérbios 7:5 ), todos os quais são uma morte em vida e levam à morte.
Ele beberá sabedoria e encontrará vida ( Provérbios 9:5 ). Ele prestará atenção ao embaixador fiel, cujas palavras produzem saúde ( Provérbios 13:17 ).
'Bom entendimento favorece,
Mas o caminho dos traiçoeiros continua. '
'Bom entendimento' pode ser visto como resultante da 'instrução do sábio que é uma fonte de vida' ( Provérbios 13:14 ), e isso pode ser visto como confirmado pelo fato de que em Provérbios 16:22 é 'compreensão 'que se diz ser' uma fonte de vida para aquele que a possui '.
Nesse caso, o 'bom' enfatiza a qualidade do entendimento, é o entendimento sobre o que é bom, conforme ensinado pela sabedoria de Deus. E isso resulta em 'favor', que é o favor de Deus e do homem ( Provérbios 1:9 ; Provérbios 3:4 ; Provérbios 3:22 ; Provérbios 3:34 ; Provérbios 4:9 ). Aqueles que têm esse bom entendimento saíram da ira para o Seu favor.
Por outro lado, em Provérbios 3:4 a atenção assídua de 'meu filho' à torá (instrução, lei) ( Provérbios 13:14 ) e aos mandamentos ( Provérbios 13:13 ) resultaria em ele encontrar 'favor e bom entendimento aos olhos de Deus e dos homens.
'É possível, portanto, que a ideia aqui seja que é o bom entendimento de Deus e dos homens que resulta em mostrar' favor 'àquele que respondeu à' instrução dos sábios ', com ênfase na situação dos traiçoeiro. Esta interpretação explica melhor a introdução de 'bom', mas não fornece um paralelo próximo com a segunda cláusula.
Em contraste, não há favor para os traiçoeiros (a palavra indica aqueles que agem secretamente). Seu caminho é imutável, contínuo. Eles não recebem nenhum favor. Eles ainda estão sob ira. A palavra traduzida como 'contínuo' significa 'perene' (por exemplo, um rio perene que é contínuo ano a ano), e então 'forte, poderoso', e esperamos aqui algo que contrasta com 'favor'.
O favor envolve uma mudança de atitude, seja da ira no caso de Deus ou da neutralidade no caso do homem. Assim, traduzimos a palavra como "continuação", indicando que, para os traiçoeiros, seu caminho continua como sempre. Conseqüentemente, não há mudança de atitude para com eles por parte de Deus. Eles continuam sob julgamento.
'Todo homem astuto age (trabalha) com conhecimento,
Mas um tolo exibe (espalha) sua loucura. '
O homem astuto, tendo bom entendimento ( Provérbios 13:15 ), faz o que faz (faz, age, trabalha) com conhecimento (o conhecimento de Deus - Provérbios 2:5 ). Mas o tolo, que odeia tal conhecimento ( Provérbios 1:22 ), 'espalha' (como um vendedor de mercado) sua loucura. A questão é que um age com bom entendimento, o outro abertamente se comporta tolamente.
'Um tolo ostenta sua loucura' se encaixaria bem com a ideia do traiçoeiro andar de maneira contínua, mas se expande para o pensamento de que, por ser um tolo, ele chama a atenção para sua loucura. O intencionalmente 'traiçoeiro' age disfarçadamente ( Provérbios 13:15 ), mas o tolo é tão tolo que não percebe o quão grande tolo ele é.
Ele não tem idéia de como suas atividades aparecem para Deus. E ele odeia o conhecimento (o conhecimento de Deus - Provérbios 2:5 ). Assim, ele não se importa e exibe sua loucura.
Uma tradução alternativa é sugerida para 'sh (fazer, agir, trabalhar) baseada principalmente em uma raiz árabe que significa' cobrir '. É apontado que em Provérbios 12:23 “um homem astuto” é dito que “esconde conhecimento”. Assim, a raiz árabe nos daria o mesmo significado aqui e faria um bom contraste com 'ostentação'.
Mas podemos então perguntar, por que Salomão não usou o mesmo verbo que em Provérbios 12:23 ? A sugestão aguarda mais evidências. E um ponto forte contra isso é que nesta subseção não há pensamento de ocultação (são os traiçoeiros que agem secretamente). Toda a ênfase está na palavra, o mandamento e a torá sendo declarados abertamente.
'Um mensageiro perverso cai no mal,
Mas um embaixador fiel é saúde. '
Mas a palavra 'mensageiro' também foi usada para designar os profetas como mensageiros de Deus. Os profetas também podem ser verdadeiros ou falsos, e pode muito bem ser que Salomão tenha enviado homens para comunicar seu ensino de sabedoria, que poderiam ser vistos como mensageiros. No contexto, essa parece ser a ideia mais provável em mente. Toda a subseção, e grande parte dela, estão preocupados com a comunicação da sabedoria de Deus.
Alternativamente, Salomão pode simplesmente estar usando a ideia de mensageiros para indicar 'homens sábios' (que sem dúvida eram frequentemente enviados como mensageiros) e 'professores de sabedoria'. Isso seria especialmente verdade se, de acordo com o quiasma, virmos o versículo em paralelo com Provérbios 13:14 , que fala da 'instrução do sábio' como 'uma fonte de vida'.
Portanto, pode muito bem ser que os sábios que estavam instruindo outros, interpretando a sabedoria de Salomão, fossem vistos por ele como 'mensageiros' e 'embaixadores'. E as idéias de 'a fonte da vida' e 'as armadilhas da morte' caberiam bem com as ides de bons e maus mensageiros, especialmente porque o bom mensageiro é chamado de 'saúde'. Os mensageiros levavam mensagens que poderiam de fato ter consequências de vida ou morte, assim como os sábios e profetas.
Com tudo isso em mente, consideremos as duas cláusulas do provérbio. 'Um mensageiro perverso cai no mal.' Esta descrição vívida retrata o 'mensageiro perverso' como 'caindo de cabeça no mal'. Ele deturpa sua mensagem com más consequências, para aquele que o enviou, para aqueles que o ouviram e, eventualmente, para si mesmo. Ele despreza a palavra e traz destruição sobre si mesmo ( Provérbios 13:13 ).
Ele ostenta sua loucura ( Provérbios 13:16 ). Ele é um desastre para todos. Essa pode muito bem ter sido a visão de Salomão (e de Deus) dos falsos mensageiros da sabedoria. Alternativamente, tomando o texto consonantal (original) como está e remarcando como hiphil, poderíamos ler, 'um homem perverso faz cair no mal'. Isso colocaria então a ênfase nos efeitos malignos de um falso mensageiro.
Em contraste, 'um embaixador / mensageiro fiel é saúde'. Ele é saudável para aquele que o enviou, se sua mensagem for positiva, o que ele comunica traz saúde para seus ouvintes, e ele finalmente traz saúde para si mesmo. Se ele é de fato um mensageiro de sabedoria ensinando, este é o caso. O provérbio pode, portanto, ser visto, em primeiro lugar como um aviso aos profetas e mestres da sabedoria para serem "saudáveis" no que ensinam, em segundo lugar como um aviso às pessoas para não darem ouvidos aos mestres e profetas da falsa sabedoria, mas para dar atenção àqueles que lhes dão 'saúde. ', e em terceiro lugar como uma indicação do que suas mensagens realizam de acordo com o que já foi repetido continuamente. Eles trazem saúde ao coração das pessoas. Em outras palavras, os ímpios resultam em mal, os fiéis resultam em bem-estar.
'É saúde' parece uma maneira estranha de descrever o mensageiro de um rei normal, e sua mensagem pode ser exatamente o oposto, mas é exatamente a descrição que esperaríamos de um homem sábio, pois como Provérbios 12:18 já nos disse, ' a língua do sábio é saúde '. Isso parece confirmar que este fiel mensageiro é um homem sábio.
'Pobreza e vergonha (pobreza vergonhosa) será para aquele que recusa a correção,
Mas aquele que toma nota da reprovação será honrado. '
Aquele que se recusa a ser corrigido, no final sofrerá uma pobreza vergonhosa. Como o mensageiro injusto, ele cairá no mal ( Provérbios 13:17 ). Isso é Provérbios 13:13 em Provérbios 13:13 por 'quem despreza a palavra traz sobre si a destruição', pois aquele que se recusa a ser corrigido demonstra assim que despreza a palavra de sabedoria.
Na verdade, ele também despreza a repreensão ( Provérbios 1:25 ; Provérbios 1:30 ; Provérbios 5:12 ). Assim, ele provoca o colapso total de tudo o que possui.
Mas aquele que atenta para a repreensão, demonstra com isso que teme o mandamento ( Provérbios 13:13 ), assim será recompensado com a honra.
A importância de responder à reprovação e correção foi um tema principal no Prólogo ( Provérbios 1:23 ; Provérbios 1:25 ; Provérbios 1:30 ; Provérbios 3:11 ; Provérbios 5:12 ; Provérbios 6:23 ).
Também é encontrado em Provérbios 10:17 ; Provérbios 12:1 . Estava conectado no prólogo com a idéia da punição de YHWH ( Provérbios 3:11 ).
'O desejo realizado é doce para a alma,
Mas é uma abominação para os tolos afastar-se do mal. '
'O desejo realizado' foi referido em Provérbios 13:12 como 'quando o que é desejado vier', e em ambos os casos os efeitos da realização do desejo são descritos. Aqui é 'doce para o interior' (nephesh), (dá-lhes 'saúde' ( Provérbios 13:17 )), em Provérbios 13:12 era 'uma árvore da vida', que oferecia vida ao verdadeiro povo de Deus .
É claro que 'o desejo' se refere ao desejo dos sábios e justos, pois somente eles podem participar da árvore da vida. É um desejo que só será satisfeito para os sábios, pois está em contraste com a experiência dos "tolos". Assim, é o desejo de seguir a sabedoria de Deus e ser agradável a Ele, e como Provérbios 3:15 ; Provérbios 8:11 deixa claro, nada que possa ser desejado de outra forma pode ser comparado com isso. Uma apreciação da sabedoria de Deus é a coisa mais preciosa que um homem pode possuir.
Em outras palavras, esse desejo é o desejo de ouvir a palavra e responder ao mandamento ( Provérbios 13:13 ), é o desejo de receber a instrução dos sábios ( Provérbios 13:14 ), é o desejo de ter bom entendimento ( Provérbios 13:15 ).
Em contraste, aqueles que não têm esse desejo são tolos, pois para eles é uma abominação afastar-se do mal. Eles odeiam a sabedoria e o verdadeiro conhecimento de Deus ( Provérbios 1:22 ), pois isso irá interferir em seus caminhos egoístas. Ironicamente, em sua busca desesperada pela felicidade, eles perdem o que poderia satisfazer o desejo de seus corações.