Zacarias 14:3-5
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O Avançar de YHWH ( Zacarias 14:3 a).
A descrição da queda de 'Jerusalém' é então seguida por uma cena retratada em cores vivas e inesquecíveis. O próprio YHWH sairá para batalhar com as nações, como fez em outros dias de batalha, e ficará montado no Monte das Oliveiras, a leste de Jerusalém, e essa montanha, como consequência, se dividirá ao meio, deixando um abismo entre os quais irá de leste a oeste, fornecendo um caminho para os homens fugirem de Jerusalém no momento da vinda de YHWH com todos os Seus santos com ele.
Essas descrições apocalípticas ocorreram antes nos profetas. Ao profetizar a destruição de Nínive em 612 aC Naum disse: 'YHWH tem seu caminho no redemoinho e na tempestade, e as nuvens são a poeira de seus pés --- as montanhas tremem nele, e as colinas derretem, e o a terra é levantada em Sua presença, sim, o mundo e todos os que nele habitam --- as rochas são quebradas por Ele '( Naum 1:3 ).
Mas não aconteceu literalmente, embora deva ter parecido em Nínive quando as hordas invasoras invadiram. Estava retratando o tumulto das nações. Ou ainda, quando profetizando o envolvimento das nações pela Babilônia, Habacuque poderia dizer de YHWH, 'Ele se levantou e mediu a terra, Ele viu e separou as nações, e as montanhas eternas foram espalhadas, as colinas eternas se curvaram - você fendeu a terra com rios, as montanhas te viram e ficaram com medo --- o sol e a lua pararam em suas moradas --- você marchou pela terra indignado - você saiu para a salvação de seu povo '( Habacuque 3:6 ; Habacuque 3:9 ). Não foi feito para ser interpretado literalmente, exceto de uma forma invisível.
'E YHWH irá adiante e lutará contra aquelas nações como quando ele lutou no dia da batalha. E seus pés estarão naquele dia no monte das oliveiras, que está diante de Jerusalém no Oriente. E a montanha de oliveiras se dividirá no meio dela para o leste e para o oeste, e haverá um vale muito grande. E metade da montanha se moverá em direção ao norte e a outra metade em direção ao sul. '
Esta cena não segue necessariamente a anterior, e o hebraico não exige isso. É simplesmente visto como outro evento no dia de YHWH. E, de fato, a sugestão de que o vale resultante será uma maneira de fugir ( Zacarias 14:5 ) pode ser vista como ocorrendo antes da destruição de 'Jerusalém' para capacitar os homens a fugir do desastre que está por vir.
Vemos aqui um contraste poderoso. Por um lado, a derrota para 'Jerusalém', e seu espancamento e humilhação, e por outro a imagem de YHWH avançando triunfantemente contra as nações. Quando Seu povo é mais pressionado, YHWH triunfa. Parece que o que acontece com 'Jerusalém' não impediu o triunfo de YHWH e, de fato, pode ser visto como parte dele. Isso seria muito verdadeiro para a história subsequente. A igreja enfrentaria constantemente perseguições e dores de parto, e mesmo assim, em meio a tudo isso, Deus marcharia triunfantemente em frente, cumprindo Seus propósitos e proporcionando a Seu povo um meio de escape.
Na verdade, a destruição de Jerusalém em 70 DC como consequência do corte do Ungido não foi uma catástrofe para a igreja (embora certamente os cristãos judeus tenham visto isso dessa forma na época), foi antes a continuação do novo assalto, o assalto que já havia saído de Jerusalém para o mundo com as boas novas do Messias. Pois YHWH veio e se posicionou no Monte das Oliveiras na pessoa do Filho de Deus ( Lucas 22:39 e paralelos), e a partir dele Ele abriu um caminho para o Seu povo 'fugir'.
E fugiram com grande êxito, procedendo contra as nações com a espada da palavra, e conquistando-as em nome do Messias ( Atos 8:1 ). Assim, quando as nações procederam contra a própria Jerusalém, encontraram lá apenas um povo desobediente. O verdadeiro povo de Deus, a verdadeira Jerusalém, havia fugido.
É significativo que YHWH 'apareça' no Monte das Oliveiras e não no Monte do Templo. O Monte das Oliveiras também estava onde Ele apareceu quando Jerusalém havia sido rejeitada anteriormente ( Ezequiel 11:23 ). Como estava lá, era uma indicação de que a própria Jerusalém havia sido rejeitada e estava condenada. YHWH não estava mais "em Seu Templo". Ele havia abandonado a cidade. Mas também foi acompanhado pela promessa da obra vindoura do Espírito.
Para um mundo sem compreender a posição de Jesus no Monte das Oliveiras como um homem, pode não ter parecido algo muito significativo. Mas, de um ponto de vista eterno, sinalizou tanto a destruição vindoura de Jerusalém quanto o início dos eventos importantes que iriam abalar o mundo. De lá, Ele iria para a cruz, derrotando todos os poderes das trevas, e então para o trono do céu. E a partir daquele momento a invasão do mundo por Suas forças impulsionadas pelo Espírito Santo começaria, mesmo enquanto o povo de Deus enfrentava regularmente a devastação.
Também podemos ver outro significado no que acontece com o Monte das Oliveiras. Ela se divide em duas, uma metade ao norte e outra ao sul. Assim, as oliveiras são impelidas algumas em uma direção (em direção ao norte - Antioquia da Síria e além) e outras na outra (em direção ao sul - em direção ao Egito). Antioquia e Egito se tornariam bastiões do povo de Deus.
Se devemos ver as oliveiras como Seus ungidos nos termos do capítulo 4, então isso indicaria que Seus servos (Seus ungidos, as oliveiras, compare com Zacarias 4:3 ; Zacarias 4:12 ; Zacarias 4:14 ) foram despachados com Sua palavra tanto para o norte como para o sul, enquanto aqueles que fogem pelo vale vão para o leste e para o oeste, impelidos pelo divino terremoto que os enviou, fugindo de uma Jerusalém condenada com as boas novas de Cristo ( Zacarias 14:4 ). E o caminho é nivelado diante deles para facilitar sua tarefa.
Os versos subsequentes confirmam essa interpretação. Esses servos de Deus levaram consigo para as trevas das nações a luz do mundo, uma luz contínua que nunca cessaria ( Zacarias 14:6 ; Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ), e as águas vivas saíram de Jerusalém para um mundo sedento e necessitado ( Zacarias 14:8 ; Ezequiel 47 ; João 7:37 ). E o resultado seria que YHWH se tornaria Rei sobre toda a terra, sobre Seu reino invisível.
Aqui, então, começou o grande confronto final entre o homem e Deus. Dois lados preparados para a batalha (como no Apocalipse 19 ) e 'Jerusalém' no meio, um confronto que ocorreu ao longo da história e se intensificará nos últimos dias. Tudo começou com o Messias em pé no Monte das Oliveiras, e terminará com Ele vindo com Seus anjos ( Apocalipse 19 ).
'Jerusalém'. Somos confrontados aqui novamente com o significado e a importância de 'Jerusalém'. Como já observamos, para os profetas a futura Jerusalém apocalíptica era uma ideia. Interpretá-lo simplesmente como significando Jerusalém como habitada em algum período da história é perder a grande ideia aqui e ignorar a natureza definitivamente apocalíptica desta passagem. Considere, por exemplo, a cessação do dia e da noite ( Zacarias 14:7 ) e a cessação da maldição ( Zacarias 14:11 ).
No Apocalipse, nenhuma noite e nenhuma maldição indicam o reino eterno ( Apocalipse 22:3 ; Apocalipse 22:5 ). Aqui, ele tem em mente a luz permanente de Deus brilhando sobre Seu povo e sua libertação da maldição colocada sobre Adão. Portanto, metade de 'Jerusalém' sofrerá as indignidades do cativeiro.
A outra metade é continuar ileso. Retrata tanto a Jerusalém julgada por Deus como em 70 DC, e a Jerusalém que levaria a mensagem de Deus ao mundo como em Atos 1-12, sofrendo mas triunfante (assim como retratou os exilados na Babilônia - Zacarias 2:7 ) .
O profeta, portanto, tem em mente 'a batalha final', começando no tempo do Messias, conforme se estende por dois mil anos. YHWH contra o grande inimigo, o mundo (e aquele que está por trás do mundo - 1 João 5:19 ). O fato de que 'todas as nações' estão reunidas como uma contra Jerusalém é mais uma evidência disso ('sereis odiados por todos por causa do meu nome' - Marcos 13:13 ). Esta batalha final começou com a primeira vinda de Cristo e continuará até o fim.
Não havia maneira de Zacarias representar isso em seus dias, exceto como centralizado em Jerusalém, pois para ele era Jerusalém o centro da revelação de Deus ao homem e da abordagem do homem a Deus. Para ele, se o homem devia atacar a Deus e Seu povo, só poderia ser atacando Jerusalém. Mas o que isso realmente significava para ele era que era o que representava Deus no mundo que estava sujeito a esse ataque.
Como já apontamos, os profetas, que nada tinham a dizer sobre uma vida após a morte (com raras exceções - e mesmo assim era mínima - Isaías 26:19 ; Daniel 12:2 ), e não podiam ter concepção de um povo mundial de Deus estabelecido ao redor do mundo em grandes números, olhava adiante para um mundo dividido em dois, Jerusalém, representando o povo de Deus, tanto falso quanto verdadeiro, e a verdade de Deus, e a adoração de Deus, e as nações do mundo representando aqueles que eram contra Deus.
Aqui, então, Jerusalém representa o verdadeiro povo de Deus e tudo o que representa Deus contra o mundo. Na verdade, poderia ser visto como o 'reino de Deus' em desacordo com o mundo. Podemos comparar como o povo de Deus é descrito como uma cidade em Apocalipse 21:2 (como a noiva de Cristo).
Se eles conhecessem o ensino de Jesus sobre o 'governo (ou realeza) de Deus' sobre Seu povo, no mundo, mas invisível para o mundo, os profetas poderiam ter falado de forma diferente. Nós, que podemos ver o significado mais profundo do governo real de Deus no mundo, um reino invisível composto por todos aqueles que são verdadeiramente Seus, lutando com o mundo ao redor, podemos entender melhor o que a imagem retrata. Mas os profetas tiveram que retratá-lo em termos semiapocalípticos.
Portanto, a imagem é da grande batalha pela alma do mundo. Deus e Seu povo e Seu reino de um lado e o mundo do outro. E temos neste versículo a advertência clara de que o sofrimento e o conflito perdurarão até o fim.
Também pode haver nela a ideia de que até o fim Seu povo não terá um tempo fácil, pois até o fim o povo de Deus verá seu 'despojo' ser tirado deles e dividido, e muitas das pessoas de Deus estará sujeito a ataques e enfrentará tratamento vil. Suas propriedades estarão sujeitas a apreensão e destruição, suas mulheres serão tratadas como presas do mundo e estarão sujeitas à escravidão e servidão.
Mas o fato de que 'o resíduo não será isolado da cidade' revela a natureza simbólica da descrição. Todos sofrerão, mas nem todos sofrerão igualmente. Alguns viverão em países onde estão em cativeiro e lutam para manter sua fé. Outros viverão onde Deus é pelo menos honrado externamente e desfrutarão da abençoada atmosfera de 'Jerusalém'.
A história revelou a verdade dessas palavras. Muitos sofreram e suportaram coisas terríveis em nome de Cristo e de Deus. O mundo sempre foi seu inimigo, e eles foram, por assim dizer, levados para o campo dos inimigos. Outros tiveram momentos muito mais agradáveis e pouco exigentes, embora enfrentando suas próprias batalhas. E temos motivos para crer, como Paulo, que as coisas podem muito bem piorar antes do fim ( 2 Timóteo 3:1 ).
Mas, em face disso, todo o povo de Deus pode levantar suas cabeças, pois no mundo invisível Deus já triunfou, e esse triunfo agora será retratado. E no final Deus triunfará no mundo visível também quando Ele vier para julgar o mundo.
'Então YHWH irá adiante e lutará contra aquelas nações como quando ele lutou no dia da batalha. E seus pés estarão naquele dia no monte das oliveiras, que está diante de Jerusalém no Oriente. E a montanha de oliveiras se dividirá no meio dela para o leste e para o oeste, e haverá um vale muito grande. E metade da montanha se moverá em direção ao norte e a outra metade em direção ao sul. '
'E YHWH irá adiante--'. Observe a comparação. Assim como Seu povo 'saiu' para o cativeiro, YHWH 'saiu' para lutar por eles. Ele vê sua necessidade, sua escravidão e sua fraqueza e marcha para libertá-los.
Esta imagem vívida mostra o próprio YHWH vindo em nome de Seu povo para lutar contra seus inimigos (compare Zacarias 9:14 ). É razoável supor que esta atividade se conecta com a vinda do Messias e o derramamento do Espírito em Zacarias 12:6 a Zacarias 13:1 . É assim que Ele segue adiante. Não temos nenhuma base real para transferir essa imagem para a segunda vinda de Jesus Cristo. O profeta pretende que vejamos aqui YHWH em toda a plenitude do Seu ser.
'YHWH irá adiante e lutará.' A crucificação de Jesus e Sua ressurreição são regularmente apresentadas como uma luta e uma batalha. Por meio dela Ele conduziu uma hoste de cativos ( Efésios 4:8 ), Ele fez uma exibição de principados e potestades, triunfando sobre eles na cruz ( Colossenses 2:15 ).
('Principados e potestades' significa 'as autoridades', tanto no céu quanto na terra ( Efésios 3:10 ; Efésios 6:12 ; Tito 3:1 ). E YHWH estava com Ele. E aquela luta continuaria através de Sua igreja.
Devemos suportar as dificuldades como bons soldados de Jesus Cristo ( 2 Timóteo 2:3 ). Devemos permanecer firmes, vestidos com a armadura de Deus ( Efésios 6:10 ).
'Como no dia da batalha.' Isso remonta a todos os tempos em que Deus libertou Seu povo. Inclui a vitória no Mar Vermelho e as subsequentes 'batalhas' pela posse da terra, a vitória de Josué quando o sol 'parou', as vitórias de Davi, incluindo a derrota de Golias, a matança dos assírios no cerco de Jerusalém nos dias de Ezequias e muitos outros.
'Seus pés permanecerão naquele dia na montanha de oliveiras.' Este é um antropomorfismo poderoso para denotar Sua presença pessoal de uma nova maneira. Ele não está mais no trono de sua carruagem nos céus como em Ezequiel, mas veio à terra para agir de maneira poderosa e eficaz. O próprio YHWH está aqui, não entronizado, mas pronto para a ação. É interessante reconhecer que Ele não é visto no Monte do Templo.
O Templo foi abandonado. Na mente de Zacarias pode ter sido o momento em que o anjo de YHWH apareceu na eira de Araúna ( 2 Samuel 24:16 ). Mas lá estava a raiva contra Jerusalém, aqui está contra as nações do mundo.
'A montanha das oliveiras.' A referência ao monte das oliveiras pode muito bem ter em mente as duas oliveiras em Zacarias 4:3 que representavam os dois ungidos por Deus. Mas agora, em vez de apenas duas oliveiras ('pessoas ungidas'), há uma multidão, uma montanha inteira de oliveiras, circundando YHWH, prontas para sair no serviço de YHWH, levando a água viva para o mundo ( Zacarias 14:8 ).
Esta montanha também pode ter sido escolhida especificamente para evitar a sugestão de que haja referência ao monte do Templo. O Templo não é mais significativo. Onde Deus age é assim descrito como 'antes de Jerusalém no Oriente' (compare Ezequiel 11:23 ). É certamente significativo que o profeta que tanto enfatizou a reconstrução do Templo em seus próprios dias (capítulo 6) não mencione o Templo em suas referências escatológicas, exceto por inferência possível e mesmo assim com um significado mais amplo ( Zacarias 14:20 ).
Aqui ele tem uma visão mais ampla das atividades de Deus. Ele não quer que vejamos YHWH descendo ao Seu Templo ou restrito ao Templo, mas descendo para agir no mundo através de Suas oliveiras, Seu povo ungido.
Também não devemos esquecer que foi no Monte das Oliveiras que Jesus se sentou e ensinou Seus discípulos sobre os tempos que virão até o fim dos tempos ( Mateus 24:3 ; Marcos 13:3 ). Era um lugar Seu favorito, ao qual ia freqüentemente para ter comunhão com Seu Pai ( João 8:1 ; Lucas 22:39 ), inclusive naquela última noite fatídica quando orou em Sua agonia e venceu Sua batalha contra o mal.
Foi porque Ele viu isso como um símbolo, como aqui, o triunfo da verdade de Deus e o lugar da vitória de Deus? Não podemos dizer que quando Jesus agonizou no Monte das Oliveiras foi o prelúdio para o próprio YHWH vir em Seu grande poder para agir para mudar o mundo?
'E a montanha de oliveiras se dividirá no meio dela.' O vale resultante vai de leste a oeste, e a montanha move-se em direção ao norte e ao sul. Este não é um exemplo das montanhas sendo feitas baixas e os vales exaltados ( Isaías 40:4 ) preparando o caminho para YHWH? Ou o objetivo é demonstrar que as oliveiras, as ungidas de YHWH, irão tanto para o norte quanto para o sul, nas direções da Mesopotâmia e do Egito, as nações mais proeminentes em seu mundo.
Mas o rompimento de montanhas pode ser visto como um sinal que descreve Sua grande ira, veja, por exemplo, Naum 1:5 ; Ezequiel 38:19 e Seu grande poder ( Habacuque 3:6 ).
Portanto, aqui Deus demonstra Sua ira e poder para as nações que estão 'reunidas contra Jerusalém', representadas na ruptura da montanha e no envio de Seus mensageiros por meio dela. Ele está zangado por causa do pecado e da rebelião deles.
Não há nenhuma sugestão de que este vale chegue até o mar. Apenas a montanha de oliveiras é descrita como afetada. É um símbolo, não uma descrição dos efeitos geológicos.
Portanto, provavelmente devemos ver a divisão da montanha de oliveiras como uma parábola e um sinal e, portanto, como uma representação do terremoto espiritual que ocorreu na primeira vinda de Cristo, quando Ele derrotou os poderes das trevas. Foi uma época de terremotos. Um grande terremoto físico rasgou a cortina do Templo ao meio, relacionado com a ressurreição de muitos 'santos que dormiam' ( Mateus 27:51 ). E a forma do mundo certamente foi transformada.
Zacarias 14:5 que se segue tem dificuldades na tradução, pois duas traduções possíveis são viáveis dependendo do significado da palavra 'nstm', que é repetida três vezes.
Primeira opção.
(1) 'E o vale das minhas montanhas será bloqueado. Pois o vale das montanhas chegará a Azel (ou 'chegará ao lado dela'). Sim, ele deve ser fechado como foi fechado por causa do terremoto nos dias de Uzias, rei de Judá. '
O verbo nstm pode ser traduzido como 'fugir' ou 'obstruído' dependendo da pronúncia no original (e, portanto, do apontamento, isto é, o fornecimento de vogais que ocorreu na forma escrita muito depois da época de Cristo). O significado 'parado' pode ser lido aqui. Essa foi a leitura que está por trás da tradução na Septuaginta, o principal Antigo Testamento grego. O ponto seria então que a destruição da montanha está sob o controle de YHWH e o vale subseqüente é bloqueado a Seu comando antes de destruir o mundo inteiro.
Devemos notar que em Isaías 40:4 o caminho era para ser preparado para o Evangelho por vales sendo preenchidos e montanhas sendo derrubadas.
O limite é estabelecido em Azel, um destino desconhecido, mas claramente limitado. Alternativamente, 'alcançará Azel' pode ser traduzido como 'alcançará o lado dele'. A garantia é então dada de que a divisão não será muito maior do que a que ocorreu no terremoto nos dias de Uzias. Assim, a raiva de YHWH é revelada como estando sob controle rígido. É claro que agora existem duas montanhas, o que explica o plural para montanhas.
Josefo refere-se ao terremoto no tempo de Uzias e seus efeitos da seguinte maneira: 'E antes da cidade, em um lugar chamado Eroge, metade da montanha se separou do resto a oeste, enrolou-se quatro estádios e ficou imóvel em a montanha do leste, até que as estradas, bem como os jardins do rei, foram estragados pela obstrução '(Antiguidades 9: 10: 4). Assim, havia claramente uma tradição judaica de tal evento que Zacarias provavelmente invoca.
Segunda opçao.
Como alternativa, podemos ler:
(2) 'E você fugirá pelo vale das minhas montanhas. Pois o vale das montanhas chegará a Azel. Sim, você fugirá, assim como fugiu de antes do terremoto nos dias de Uzias, rei de Judá. '
Esta alternativa pode indicar um vôo que traz à tona a admiração e majestade de YHWH. Todos fogem diante Dele. Ou pode significar que um caminho de passagem foi feito para os moradores de Jerusalém para que eles pudessem fugir, levando o Evangelho com eles. Para isso, compare Atos 8:1 . A fuga de Jerusalém pode então indicar a saída para o mundo com a verdade de Deus causada pela ação de Deus.
Compare as referências anteriores a tal vôo ( Zacarias 2:6 ; Isaías 48:20 ), embora fossem da Babilônia.