Zacarias 9:11-1
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Esta futura libertação e prosperidade são prometidas até mesmo para os exilados que retornam ( Zacarias 9:11 a Zacarias 10:1 ).
Essa promessa de esperança já está disponível em parte. Os exilados podem sair de suas 'prisões' por causa do sangue da aliança. As promessas de Deus no Sinai ainda valem para aqueles que O obedecem. E eles se tornarão eficazes contra todos os homens.
'Também quanto a ti, por causa do sangue do teu pacto, tirei os teus prisioneiros da cova em que não havia água. Voltem para a fortaleza, vocês prisioneiros da esperança. Ainda hoje eu declaro que te recompensarei em dobro. Pois curvei Judá para mim, enchi o arco de Efraim, e suscitarei seus filhos, ó Sião, contra seus filhos, ó Javã, e farei de você como a espada de um homem poderoso.
A oferta de esperança agora se torna mais pessoal para as circunstâncias atuais. Sua base está no 'sangue da aliança'. Isso, é claro, se refere ao sangue do sistema de sacrifício que estava no cerne da aliança de Deus com Seu povo, e havia selado a aliança no Êxodo 24 . Agora estava disponível novamente no novo Templo.
É porque Ele aceita sua oferta pelo pecado e novamente reconhece Sua aliança com eles que Ele pode mostrar misericórdia para com eles. Mas em seu cerne está o sangue da nova aliança que o futuro rei selará em Seu próprio sangue. Nisso está a verdadeira esperança para os prisioneiros da esperança que serão salvos 'pelo sangue da aliança' ( Mateus 26:28 ).
Portanto, o povo de Deus é descrito como tendo sido como prisioneiros em um poço sem água. Eles estavam longe de casa, vivendo em trevas e com sede de alma. Mas Ele os libertou e os trouxe de volta para que agora tenham esperança. Esta também é uma descrição adequada da salvação que chega ao coração de um homem.
'Transforme você na fortaleza.' A palavra para fortaleza é rara, mas vem da raiz btsr. Pareceria significar um lugar fortificado e inacessível, um bastião contra todos os inimigos. Aqui, Deus é descrito como sua poderosa fortaleza para a qual eles devem se voltar, seu libertador e protetor, Aquele que os libertou de sua prisão. Babilônia é a prisão sem água. Deus é sua fortaleza.
(Compare Provérbios 18:10 ; Salmos 18:2 ; Salmos 61:3 ; Salmos 91:2 ; Salmos 144:2 ).
- Vou pagar o dobro para você. A misericórdia de Deus é tanta que Ele lhes dará o dobro do que tinham antes. Quando Ele fornece, Ele sempre fornece generosamente.
'Eu curvei Judá para mim, eu enchi o arco com Efraim.' Judá é como um arco dobrado para receber a flecha. A flecha é Efraim (Israel) enchendo o arco. Deus lhes dará vitória futura. O triunfo de Seu povo é certo. Na verdade, Ele os fará como a espada de um campeão, totalmente invencíveis. Até mesmo 'Javan' experimentará os efeitos da intervenção de Deus, à medida que são conquistados pelo povo de Deus.
Mas, à luz de Zacarias 9:10 isso não deve ser visto como uma guerra. O arco de batalha foi cortado. O povo de Deus tornou-se o arco e flecha de Deus.
'E eu irei incitar seus filhos, ó Sião, contra seus filhos, ó Javan, e farei de você como a espada de um homem poderoso.' Sião se tornou a espada de Deus e eles vencerão os filhos de Javã, os povos do outro lado do mar. Mas no contexto da passagem não por guerra. Como o próximo Rei, sua conquista será em paz.
'Oh Javan'. Javã era um dos 'filhos' de Jafé que gerou 'Elisá (Alasia), Társis (Espanha?), Kittim (Chipre) e Dodanim (Rodes) ( Gênesis 10:4 ). Portanto, refere-se aos poderes do Ocidente através do mar. Eventualmente, tornou-se sinônimo de influência grega, referindo-se aos jônicos.
À luz do que aconteceu antes em relação aos filisteus ( Zacarias 9:7 ), podemos ver isso como uma indicação de que mesmo esses povos do outro lado do mar serão submetidos a YHWH. Pois será observado em Zacarias 9:10 que os arcos de guerra não existem mais.
Essa menção de Javan tem sido vista como referindo-se estritamente à Grécia e ao posterior império grego e, portanto, para indicar uma data tardia para a profecia, mas não precisa ser assim. Pois havia de fato grandes contingentes de mercenários gregos no exército persa, e os exilados que voltaram teriam entrado em contato próximo com eles. E eles deveriam estar muito familiarizados com os comerciantes gregos. Observe com respeito a isso que a profecia não é dirigida ao próprio Javan, mas aos 'filhos de Javan'. Portanto, Zacarias bem poderia ter previsto que esses filhos de Javã seriam colocados sob a influência do povo de Deus.
Tal como acontece com muitas profecias, Zacarias falou em termos que conhecia. Na verdade, deve-se notar que Tiro é destruído enquanto os filisteus são humilhados e se tornam parte do povo de Deus. Da mesma forma, Zacarias não oferece nada aos persas. Sua oferta aos povos do outro lado do mar, cujos soldados são apenas servos dos persas.
Podemos, é claro, ver que o próprio Deus viu o quadro mais amplo e que Israel realmente veria a ascensão de um Império Grego e entraria em conflito com ele, mas se isso está latente na profecia, não é patente. O que é patente é o triunfo de Deus e de Seu povo.
Certamente houve, nessa época, ataques espasmódicos dos povos do mar contra a costa da Palestina, e isso pode ter afetado diretamente os exilados que retornaram e sugerido a necessidade de um relacionamento futuro com essas pessoas. Um ataque recente como esse pode muito bem ser conhecido por Zacarias e pode ter sido a causa de sua preocupação com Javan.
Alternativamente, pode ser que Zacarias não quisesse se referir diretamente à queda da Pérsia, e ainda, prevendo quem seria o povo que traria essa queda, refere-se a eles como o povo do futuro, indicando assim que eles acabarão substituíram os persas.
Portanto, a referência a Javã pode ser simplesmente aos únicos povos que Zacarias poderia prever como uma ameaça à Pérsia, que ele viu como estando sob o julgamento de Deus. Como resultado, eles representariam a futura 'oposição'. Melhor então que eles sejam trazidos à submissão a YHWH.
Nota sobre Javan.
Esses povos do outro lado do mar não eram uma quantidade totalmente desconhecida. Eles eram bem conhecidos por meio de atividades comerciais e as histórias de suas proezas sem dúvida teriam sido filtradas. Assim, dado que eles também eram conhecidos por ataques esporádicos frequentes na costa palestina, e que uma parte considerável do exército persa era composta por mercenários gregos, Zacarias tinha bons motivos para ver essas pessoas misteriosas como possíveis futuros inimigos, e, tendo refletido desfavoravelmente sobre o papel que desempenhavam na prevenção da liberdade de Judá, para prever sua derrota necessária para o povo de Deus antes que o triunfo final fosse possível.
Nesse caso, Zacarias estaria justificado em ver Javã como, de alguma forma, uma ameaça futura para Judá, e pode muito bem ter previsto por meio disso a necessária queda do império persa. Portanto, era necessário que os filhos de Sião tivessem a certeza de que seriam vitoriosos contra os filhos de Javan.
Esta não é a única menção de 'Javan'. Também é mencionado em Isaías 66:19 como uma parte dos povos distantes que estariam envolvidos nos julgamentos de Deus, e em Joel 3:6 é aos 'jônios' que o povo de Deus foi vendido por Tiro e Sidon e Filístia.
Portanto, eles certamente são vistos como envolvidos com o povo de Deus e merecendo o julgamento de Deus. Portanto, está claro que os 'filhos de Javã' eram regularmente vistos como inimigos genuínos do povo de Deus, mesmo na época de Joel. Zacarias pode muito bem ter tido isso em mente quando fala de Javan.
Que o nome 'Javan' se tornou em algum estágio quase sinônimo do império grego é demonstrado no livro de Daniel ( Daniel 8:21 ; Daniel 10:20 ; Daniel 11:3 ), e de fato a Grécia surgiria entre os longínquos nações do outro lado do mar como destruidoras do Império Persa, embora como a Macedônia, o reino de Alexandre, o Grande, não se visse originalmente como grego, devemos ter cuidado para não ser muito dogmáticos ao restringir o uso do termo. Como tal, Javan começaria a perturbar Judá e Israel.
Mas o importante aqui é que os judeus estão certos de que não precisam temer "os filhos de Javan", os povos misteriosos do outro lado do mar, mas que alcançarão grandes vitórias contra eles. Deus cuida do futuro e também do presente. Todos os seus inimigos falharão.
Os judeus, é claro, tornaram-se parte daquele Império Grego e sofreram derrota em suas mãos. Mas, historicamente, eles também finalmente obtiveram "grandes" vitórias contra a parte selêucida do Império Grego e ganharam uma certa liberdade relativa, incluindo liberdade de culto. E podemos dizer que Zacarias não promete realmente mais do que isso, e que o que está por trás de tudo é que Judá e Israel não precisam finalmente temer os gregos.
Obviamente, é sempre possível que as palavras tenham sido adicionadas posteriormente como uma aplicação da promessa sob a influência divina, mas não há nenhuma evidência para isso além de sua existência aqui nesta forma e não é realmente necessário.
Devemos, entretanto, reconhecer que Zacarias está descrevendo a influência de Israel sobre Javã como sobre os filisteus anteriormente. Ele não está necessariamente falando de guerra.
Fim da nota.
'E YHWH será visto sobre eles, e sua flecha sairá como o relâmpago, e o Senhor YHWH tocará a trombeta, e irá com os redemoinhos do Sul.'
'YHWH será visto sobre eles.' Isso pode se referir a alguma manifestação da presença divina como na coluna de fogo, mas mais provavelmente significa que Ele estará sobre eles como seu protetor e comandante. É como comandante que Ele 'tocará a trombeta' (isto é, comandará o trompetista para tocá-la).
'Sua flecha sairá como o relâmpago.' Em Zacarias 9:13 a flecha de Deus é Efraim, caso em que 'os redemoinhos do sul' pode ser Judá (em Isaías 21:1 a frase possivelmente se refere a um fenômeno comumente conhecido em Judá usado como uma imagem vívida).
Mas, como Zacarias 9:10 demonstrou, eles não se envolverão na guerra. A probabilidade é que o quadro tenha mudado e que esteja sendo feita referência direta à Sua própria atividade, por flechas ( 2 Samuel 22:15 ; Salmos 18:14 ; Salmos 144:6 ) e vento forte ( Jeremias 4:11 ; Jeremias 51:1 ) são regularmente simbólicos do poder e libertação de Deus. Com o Rei presente, a luta é desnecessária.
'YHWH dos Exércitos os defenderá, e eles comerão, e pisarão as pedras da funda, e eles beberão e farão barulho como se fosse vinho, e se encherão como tigelas, como os cantos do altar.'
Isso confirma uma aplicação dupla de Zacarias 9:14 . É o próprio YHWH quem defende Seu povo, e o resultado é que eles vão poder festejar e pisar na funda de seu inimigo com desprezo.
- Vai pisar nas pedras da funda. Nas mãos de especialistas, a funda era uma arma mortal e suas pedras deveriam ser temidas, mas o povo de Deus as pisoteará com desprezo, pois elas teriam estado sob a proteção de Deus.
'E beberão e farão barulho como se fossem vinho.' Beber é participar com sucesso e enquanto YHWH está triunfando, eles estarão bebendo vinho e se alegrando.
'E eles se encherão como tigelas, como os cantos do altar.' A referência aqui é o ritual de sacrifício em que as tigelas são cheias de sangue que é jogado nos cantos do altar. Eles também ficarão fartos de vinho.
A ideia pode ser de um cerco onde, como nos dias de Isaías 37 , YHWH se desfaz do inimigo e o povo simplesmente tem que vigiar com fé a salvação de Deus. Está em contraste direto com Isaías 22:13 onde comeram e beberam na descrença, resultando em desastre. Mas o pensamento geral é que ninguém pode assustá-los em nenhuma circunstância.
'E YHWH seu Deus os salvará naquele dia como o rebanho de seu povo, pois eles serão como as pedras de uma coroa erguida sobre sua terra.'
Naquele dia, sua libertação será de YHWH. Eles são Suas ovelhas, Seu rebanho sobre quem Ele é pastor. E eles compartilharão Seu triunfo como pedras em Sua coroa quando Ele a colocar sobre Sua terra.
'Levantado no alto.' Possivelmente "erguido como um estandarte". A palavra é rara (compare Salmos 64:4 ( Salmos 64:6 em hebraico)). Mas a ideia é de um governo triunfal sob Deus.
'Pois quão grande é a sua bondade e quão grande é a sua beleza. O milho fará os jovens florescerem e vinho novo as donzelas. '
Um hino de louvor à bondade e glória de Deus. Sua grandeza e esplendor são revelados na vitória e prosperidade de Seu povo. Tanto os rapazes quanto as moças terão grandes motivos para comemorar. 'Milho' é paralelo ao 'vinho novo' e pode, portanto, referir-se a bebidas feitas de milho. Como alternativa, pode-se dizer que haverá abundância de comida e bebida.
Portanto, como vimos, a profecia antecipa o relacionamento de Deus com Seu povo. Para eles, todos eram vistos como um só, mas quando olhamos para trás, vemos diferentes vertentes de promessas, algumas lidando com o futuro mais próximo, outras com o futuro mais distante. Os exilados que retornavam estavam enfrentando grandes dificuldades e precisavam de grande encorajamento, e é isso que Deus lhes dá. E a história os viu surgir da adversidade e se tornarem bem estabelecidos na terra.
E para nós, essas palavras também podem ser um encorajamento, pois enfatizam Sua fidelidade ao Seu povo. Mas, como sempre, incluído nas ações futuras de Deus em nome de Seu povo, há em mente Sua ação final quando Ele realizará Seus propósitos por meio de Seu Rei escolhido e Deus será tudo em todos. Pois no final todas as ações de Deus conduzem ao triunfo final. E é nessa hora que Seu povo triunfará.
As Pessoas São Convocadas Para Chorar A YHWH Pela Chuva Posterior.
'Peça a YHWH chuva no tempo da chuva serôdia, sim, a YHWH que faz os relâmpagos, e ele lhes dará chuvas, a cada um grama no campo.'
Esta promessa está ligada aos versículos anteriores e aos que se seguem. Deus prometeu fecundidade e bênção. Uma vez que esse tempo chegue, Seu povo pode pedir chuva, tanto espiritual quanto física. Os campos florescerão e o coração de Seu povo também. Para YHWH o Criador é tudo.
'Chuva.' Isso remonta a Isaías 32:15 ; Isaías 44:3 onde a chuva e a vinda do Espírito estão em paralelo. A bênção de Deus será derramada de forma a prover tudo o que é necessário, suprir abundância de provisão e encher as pessoas com vida e alegria no Espírito.
"O tempo da chuva serôdia." A importância da chuva na Palestina não pode ser exagerada. A terra dependia da chuva. A chuva chegava em determinada época do ano e, se não caísse, era desastroso. Em meados de outubro, embora muitas vezes atrasada, ocorreu a primeira chuva quando a estação chuvosa começou, e a chuva serôdia seguiu no final da estação chuvosa por volta de abril, antes do início do verão quente, quando 'o inverno já passou , a chuva passou e passou '( Cântico dos Cânticos 2:11 ).
Freqüentemente, na época da chuva serôdia, havia desejo de mais chuva, pois a chuva tinha sido insuficiente e aqui isso é usado para ilustrar a provisão de Deus para Seu povo. Quando a chuva parece ter acabado, eles podem invocá-Lo e Ele providenciará mais chuva abundante. A frase finalmente tem em mente 'o fim dos tempos', os tempos do Messias. Na hora certa, a chuva virá inesperadamente, quando os homens esperam o calor do verão com a esterilidade que o acompanha. Isso foi retratado por João Batista em seu batismo de arrependimento, que descreveu a queda da chuva vivificante do Espírito com sua colheita resultante. As últimas chuvas haviam chegado!
'YHWH que faz relâmpagos.' A chuva na Palestina é regularmente acompanhada por raios. Baal, o deus cananeu principal, era visto pelos cananeus como o Senhor da tempestade e do relâmpago e como a fonte, aos olhos deles, da chuva vivificante. Mas, como Elias demonstrou tão habilmente ( 1 Reis 18:24 ), é realmente YHWH Quem produz o raio, e Ele e somente Ele é o controlador e provedor das chuvas.
Observe a conexão com Zacarias 9:14 . O fabricante de raios que os protegeu agora fará provisões para eles.
'Para todo mundo grama no campo.' Compare Amós 4:7 onde a chuva caiu em alguns lugares e não em outros. No tempo da chuva serôdia, todos serão beneficiados e abençoados. Assim, a promessa é de uma bênção futura, cumprida pelo menos parcialmente nos tempos de João Batista e do próprio Jesus, seguido pelo ministério dos Apóstolos.
Portanto, toda esta passagem de Zacarias 9:1 a Zacarias 10:1 retrata a salvação escatológica de Deus. Os orgulhosos serão abatidos e Ele levantará os humildes e mansos. E Ele fará isso por meio de Seu Rei justo e por meio do sangue da aliança. E o resultado será uma bênção mundial.