Atos 12:1-17
Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia
Perseguição da Igreja por Herodes Agripa. A Fuga de Pedro da Prisão. Sobre Agripa, veja p. 610. Sua perseguição aos cristãos estava de acordo com sua política geral. As perseguições aos fiéis têm sido até agora por parte dos judeus, agindo por meio de seus tribunais locais ou do Sinédrio. Agora, há um governante civil, também judeu, disposto a feri-los, e a perseguição se torna mais mortal.
Atos 12:1 . mais ou menos naquela época: isso deve ser antes da morte de Herodes em 44 DC; deve ser depois da visita de Paulo a Jerusalém emGálatas 2:1 ; Atos 11:30 , pois ele encontrou Tiago, Pedro e João lá.
[98] Tiago, o irmão do Senhor, é mencionado por Paulo sob esse título em Gálatas 1:19 , e é natural considerar Tiago e João mencionados junto com Pedro como os dois filhos de Zebedeu. [Se a visita em Gálatas 2 é a Visita da Fome de Atos 11:30 isso é possível, mas nenhum argumento pode ser construído com segurança sobre a diferença de designação de Tiago em Gálatas 1:19 e Gálatas 2:9 ; Gálatas 2:12 .
A outra identificação está, de fato, aberta precisamente à mesma objeção, pois poderia muito bem ser argumentado que, uma vez que Lucas se refere a Tiago aqui como o irmão de João, ele deve ser diferente de Tiago de Atos 15, com quem o autor do comentário o identifica. Se a visita de Gálatas 2 é a de Atos 15, e depois da Visita da Fome, Tiago de Gálatas 2 não pode ser irmão de João, ele deve ser irmão do Senhor.
Os leitores de Gal. presumivelmente sabia a quem se referia em Atos 2:9 ; Atos 2:12 ; não havia razão para adicionar qualquer descrição para distingui-lo do filho de Zebedeu, que nessa época já estaria morto. A inferência natural de Atos 21:17 é que Tiago de Atos 21:18 é idêntico a Tiago de Atos 15:13 e presumivelmente com Tiago de Atos 12:17 (confessadamente irmão do Senhor), que é, portanto, proeminente em um estágio inicial da história.
O princípio dinástico, que dava lugar especial aos parentes de Jesus, logo se fez sentir em Jerusalém e durou muito tempo. ASP] para afligir: lit. maus-tratos; matar é significado.
Atos 12:2 . É provável que houvesse outras vítimas, e a conclusão é aceita por Wellhausen, Schwartz, Heitmü ller, Burkitt e outros de que João filho de Zebedeu foi uma delas, e que a previsão em Marcos 10:39 , que dificilmente poderia permaneceram no Evangelho se nada disso tivesse acontecido, foi assim cumprido [99] ( cf. pp. 694, 744).
Atos 12:3 . Pedro, como seu Mestre, não deve ser morto durante a festa, mas é preso antes dela.
Atos 12:4 . quatro quatérnios, cada um levando três horas de guarda.
Atos 12:6 . Uma corrente conectando-o a cada um dos dois guardas. Cada toque conta na narrativa; a intenção do rei, a força da guarda, o sono tranquilo de Pedro.
Atos 12:7 . A literatura tem muitos exemplos de libertação de fiéis da prisão por sua divindade; cf. Atos 5:19 ; Atos 16:26 (ver Wettstein e Preuschen).
Atos 12:8 . A fuga não é muito apressada.
Atos 12:9 . verdade: melhor real.
Atos 12:10 . O primeiro e o segundo guarda, com os dois acorrentados ao prisioneiro, constituem o quaternion deste relógio. A prisão será no Antonia; o quartel romano com vista para o Templo para o qual Paulo foi levado (ver Atos 22:24 ). D acrescenta ao detalhe do lugar que depois de passar pelo portão de ferro da cidade eles desceram os sete degraus.
Atos 12:11 responde a Atos 12:9 ; é uma realidade, não uma visão, que aconteceu com ele; ele escapou das mãos de Herodes, e os judeus não querem que ele faça isso.
Atos 12:12 . considerado: antes, quando ele foi claro sobre isso. casa de Maria: identificada desde o século IV com o Cenáculo, casa onde se diz ter sido instituída a Ceia do Senhor. mãe de João: sobre a relação entre esta Maria e João, e a Maria e João do Quarto Evangelho ( Atos 19:26 f.
), ver J. Weiss, Das ä lteste Evangelium, pp. 409 e segs. Sobre este João-Marcos e sua conexão com Pedro e Paulo e depois com Pedro novamente, veja Atos 13:13 f. *, Também Menzies, The Earliest Gospel, pp. 40ss.
Atos 12:13 . Rhoda: Rose, um nome comum de escravo. A casa é grande com um portal ( cf. Atos 10:17 ), onde uma igreja doméstica pode se reunir.
Atos 12:15 . É o seu anjo: Mateus 2:1 *, Mateus 18:10 *
Atos 12:17 . Tiago, irmão do Senhor, é o líder da igreja; ele não está presente, mas deve ser informado. para outro lugar: escritores católicos romanos sugerem Roma. Assim também Edmundson, The Church in Rome in the First Century, pp. 29, 44-58; cf. Lake, Primeiras Epístolas de São Paulo, pp. 375-9. Wellhausen, com mais probabilidade, sugere Antioquia, onde Pedro é encontrado em Gálatas 2:11 . O lugar é realmente desconhecido.
[98] E. Schwartz, Die Chronologie des Paulus, em Nachrichten von der Kö n, Ges. der Wissenschaften zu Gö ttingen, 1907.
[99] Wellhausen und Schwartz na Gö ttingen Nachrichten zur Johannestradition; Heitmü ller em ZNTW, 1914, pp. 189ss .; Burkitt, The Gospel History and its Transmission, pp. 252ss. Uma declaração direta nesse sentido é dita por Filipos de Lado (430 DC) como tendo sido feita por Papias em sua Exposição dos Dizeres do Senhor, nas palavras João, o teólogo, e Tiago, seu irmão, foram mortos pelos judeus.
O desaparecimento desse fato na história da Igreja se deve ao crescimento da tradição do longevo João de Éfeso; veja a prova detalhada disso em Heitmü ller. A visão tradicional é mantida por Bernard, Irish Church Quarterly Review, 1908, pp. 51ss. ( = Studia Sacra, ch. Xi.), Harnack, Peake, INT, pp. 142-146. Ver J. Weiss, Das Urchristentum, pp. 232-4 . Embora o presente escritor se incline para a nova visão, ele reconhece que o questão não está de forma alguma encerrada.
[A associação dos dois deuses Zeus e Hermes era familiar na região ao redor de Listra, ver Ramsay, The Bearing of Recent Discovery, pp. 47ss. AJG]