Números 11:4-35

Números 11:4 (JE). A Luxúria do Povo por Carne e Moisés - 'Reclamação de seu Fardos Excessivos. Esta seção é uma combinação de duas narrativas (de J e E), relatando (1) uma demanda do povo por carne (em vez de maná), que foi satisfeita por um voo de codornizes; (2) uma reclamação de Moisés de que a responsabilidade da liderança era grande demais para ele, o que foi atendido pela nomeação de 70 anciãos para auxiliá-lo. Mas a separação das duas histórias não pode ser efetuada com perfeita confiança, e alguns versículos podem originalmente estar em um contexto diferente.

Números 11:4 . O descontentamento com o maná e o desejo de carne. A reclamação sobre a falta de carne é inconsistente com a posse por Israel dos rebanhos e manadas implícita emNúmeros 32:1 ; Êxodo 12:32 ; Êxodo 12:38 ; Êxodo 17:3.

O uso de peixe, cebola e alho-poró como alimento no Egito é mencionado por Heródoto (ii. 92, 125). A descrição do maná ( Números 11:7 ) provavelmente se baseia na de um produto natural, a goma amarelada de sabor adocicado que exala de uma variedade de tamargueiras. Este maná natural, entretanto, flui apenas em pequenas quantidades, bastante inadequadas para servir de alimento para uma multidão de pessoas, de modo que a tradição aumentou tanto sua quantidade quanto suas qualidades sustentáveis.

O relato dado em Êxodo 16:14 * apresenta detalhes ainda mais maravilhosos do que a passagem presente; cf. também Neemias 9:15 ; Salmos 78:24 ; Salmos 105:40 .

Números 11:4 . a multidão mista. Dos vários estrangeiros (egípcios e árabes) com os quais os israelitas se associaram no Egito, alguns os acompanharam em sua partida de lá: cf. Êxodo 12:38 .

Números 11:6 . nossa alma: ou seja, nosso apetite.

Números 11:7 . bdélio: substância resinosa de cor amarela ( Gênesis 2:11 ).

Números 11:8 . bata-o em argamassas: este foi um dos primeiros modos de preparar o milho, antes que o método mais satisfatório de moê-lo entre duas pedras fosse inventado. Tanto o almofariz como o pilão eram de madeira ( cf. Hesíodo, Obras e Dias , 423). Robinson Crusoe em sua ilha teve que recorrer a essa mudança. óleo fresco: a palavra tem significado incerto; Vulg. panis oleatus.

Números 11:11 f. Moisés - 'Remonstrance a Yahweh que seu fardo excede sua capacidade. Esta reclamação não tem conexão óbvia com o assunto dasÊxodo 33:12 do povo, mas se relaciona com a responsabilidade de conduzir Israel a Canaã ( cf. Êxodo 33:12 f.

); e claramente requer para sua sequência apropriada não a satisfação da demanda por carne, mas o alívio proporcionado ao próprio Moisés pela nomeação de um corpo de colegas. Assim, é apresentada aqui uma história bem distinta da anterior.

Números 11:13 . Este versículo é uma continuação deNúmeros 11:4 , embora algumas palavras (como Moisés disse a Yahweh) tenham se perdido entre eles.

Números 11:14 . Uma retomada da contestação de Moisés emNúmeros 11:11 e seguintes, e uma promessa de Yahweh de aliviar seu fardo, dando-lhe 70 colegas para compartilhá-lo. O espírito que repousa sobre Moisés é considerado umfluido quase físico, capaz de ser dividido e transmitido a outros.

Números 11:14 . me mate: cf. O desânimo de Elias (1 Reis 19:4 ).

Números 11:18a . É feito um retorno à demanda do povo pela carne (Números 11:4 ;Números 11:13 ), que Yahweh promete satisfazer, até a saciedade.

Números 11:18 . santifique-se: isto é, pratique a abstinência e execute as lustrações necessárias antes de testemunhar uma manifestação do poder divino ( cf. Êxodo 19:10 f.,Josué 3:5 ).

Números 11:20 . sair, etc .: presumivelmente por vômito.

Números 11:24 b -Números 11:30 . Esta seção continuaNúmeros 11:14 . Yahweh cumpre a promessa ali expressa, e a influência do espírito, até então confinada a Moisés, afeta com um frenesi profético ( cf.

1 Samuel 10:10 ; 1 Samuel 19:20 f.) Não apenas os 70 anciãos se reuniram no Tabernáculo, mas dois outros não incluídos entre eles, um incidente que deixou o servo de Moisés Josué com ciúmes por causa de seu mestre, mas suscitou uma resposta nobre do próprio Moisés ( cf. . Atos 10:34 ).

Números 11:25 . a nuvem: a concepção é provavelmente derivada da associação inicial de Yahweh com o céu, onde a nuvem de tempestade formava Sua carruagem (Salmos 18:9 ).

Números 11:25 . eles não o fizeram mais: isto é, o frenesi profético foi apenas de duração temporária.

Números 11:26 . escrito: isto é, registrado como anciãos ( Neemias 12:22 ).

Números 11:28 . um homem: melhor ( mg. ), desde a juventude.

Números 11:31 . Aqui está de novo o regresso à procura de carne do povo (Números 11:18a ), que é satisfeita por imensos revoadas de codornizes. As codornizes migram em grande número da África para a Europa na primavera, voltam no outono e são capturadas para o mercado.

Como eles ocorrem na península do Sinai, é bastante provável que em certas épocas eles fornecessem alimento para os israelitas no deserto; e o incidente é considerado até mesmo pelo escritor (que explica que o vento foi o agente imediato empregado) como um exemplo de providência especial, em vez de um milagre. Outra menção ao alívio das necessidades das pessoas por voos de codornizes é encontrada em Êxodo 16:13 ; e referências a tais incidentes ocorrem em Salmos 78:26 ; Salmos 106:13 .

Números 11:31 . o mar: o golfo de Akabah. dois côvados, etc. As codornizes voaram a uma altura de um metro acima do solo e provavelmente foram presas por redes.

Números 11:32 . dez homers: cerca de 110 alqueires. espalhá-los: ou seja, para a secagem ao sol, com vista a cura-los para se manter.

Números 11:33 . enquanto. dentes: isto é, enquanto durou o fornecimento. antes que fosse mastigado: melhor, antes que (o fornecimento) fosse cortado (ou falhasse).

Números 11:34 . Kibroth-hattaavah: este site é desconhecido.

Números 11:35 . Hazeroth: identificado por alguns com Ain el Hadra, um lugar de dois dias de viagem ao NE do Sinai.