1 João 4:7-14

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

1 João 4:7 - Os versículos anteriores são, em certo sentido, um “aparte”. O apóstolo agora retoma seu tema apropriado. Sua verdade principal é esta - o amor é a marca dos filhos de Deus, que é amor. O amor a Deus é uma ilusão se não encontrar expressão no amor uns pelos outros como irmãos. E o amor aos irmãos é uma prova segura de que temos o Espírito de Deus, pois o espírito do anticristo é um espírito egoísta e egoísta.

“Assim como separa o Divino do humano em Cristo, também separa o amor Divino da conduta humana no homem.” O amor mútuo pode ser reconhecido como um dom do Espírito de Deus, uma "efluência do próprio ser de Deus". Nascido . - Melhor, “gerado”. Conhece a Deus . - Como só se pode saber por compartilhar a mesma natureza.

1 João 4:8 . Não sabe . - Melhor, “nunca pode ter sabido”; “Nunca soube”. Deus é amor. - 1 João 1:5 . Deus não ama, o que é verdade, mas muito aquém da verdade que João expressa. A própria essência de Deus é sair de si mesmo e viver nos outros, a serviço dos outros.

1 João 4:9 . Manifestado . - Jesus manifesta o que Deus é e o que Deus faz . São João aqui fala do que Deus faz . RV traduz: “Nisto estava o amor de Deus manifestado em nós” ou “em nosso caso”. “Manifestado” é uma das palavras favoritas de St. John. Significa “tornou-se tal que poderia ser conhecido ou apreendido pelo homem.

“Vemos o amor em uma dádiva que o amor fez. Unigênito . - Embora nós também sejamos gerados por Deus, deve haver um sentido em que o relacionamento de Cristo é único, e isso é expresso pelo termo "unigênito". μονογενής conforme aplicado a Cristo é o termo peculiar de São João. Viva através Dele. - “Desfrute de uma bendita comunhão com Deus, sendo libertado daquele estado de estranhamento e alienação que é virtualmente a morte”. Viver se aplica à vida da alma, que é o homem.

1 João 4:10 . Propiciação . - ἱλασμόν ( 1 João 2:2 , e não em outras partes do Novo Testamento). Para a ideia que São João teve, veja as notas da passagem anterior.

1 João 4:12 . Visto a Deus. - “Não podemos contemplar a incompreensível essência da Divindade por um olhar direto.” Deus só pode ser visto em Cristo ( João 1:18 ). Seu amor é aperfeiçoado , - isto é . alcança exatamente o que deseja. Deixe aquele amor de Deus que apreendemos em Cristo realizar sua obra plena, e com certeza nos fará “amar os irmãos”.

1 João 4:13 . De Seu Espírito . - Comparado com aqueles mencionados nos primeiros versículos, que professavam ter o Espírito, mas cujo tom egoísta e ensinos de glorificação própria mostravam claramente que não era o Espírito de Deus.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 João 4:7

O amor paternal carrega consigo o amor fraterno. - O que pode ter estado na mente de São João é o erro de supor uma diferença entre o amor que temos por Deus e o amor que temos uns pelos outros. E esse é um erro que muitas vezes é acariciado secretamente, embora não ganhe expressão aberta e, de fato, teria vergonha de se mostrar à luz. Quantas vezes nosso sentimento é este: “Não se pode esperar que amemos outras pessoas assim como amamos a Deus.

”Mas pode-se afirmar com propriedade que não pode haver variedades no amor . Pode haver diferenças de qualidade e grau, mas não de tipo. Deve haver relação com seu objeto, mas o amor nunca pode ser outra coisa senão ele mesmo. Quer seja para Deus ou para nosso irmão, é exatamente a mesma coisa - amor . Mesmo na vida familiar, não pode haver nada além do amor familiar. Vai para o pai e a mãe, ou para os irmãos e irmãs, usando uma variedade de sinais e expressões, mas nunca pode ser outra coisa senão ela mesma; e não é ela mesma se for limitada aos pais, ou limitada aos irmãos.

E São João afirma que o amor não é amor quando é posto apenas em Deus Pai, e restringido de nossos semelhantes, nossos irmãos. “Aquele que não ama não conhece a Deus”. O ponto de conexão na mente de São João entre esta e a seção anterior pode ser encontrado no fato de que a falsa doutrina é sempre egocêntrica, egoísta e, conseqüentemente, tende a separar os homens de seus semelhantes.

Você não pode amar seus semelhantes, se apenas quiser fazer um ganho deles. Os falsos mestres gabaram-se muito do amor a Deus, mas falharam totalmente no teste do amor aos homens. O Dr. Plummer diz: “O espírito anticristão é egoísta; faz a si mesmo, ou seja . o próprio intelecto e o próprio interesse, a medida de todas as coisas. Assim como separa o Divino do humano em Cristo, também separa o amor Divino da conduta humana no homem. 'Amado, vamos fazer o contrário. Vamos nos amar. ' Pela terceira e última vez nesta epístola, o apóstolo introduz o assunto do amor fraterno.

1. Foi introduzido como consequência e sinal de caminhar na luz ( 1 João 2:7) . A seguir, 2, foi apresentado como uma forma especial de justiça e marca dos filhos de Deus ( 1 João 3:10 ).

3. Aqui aparece como um dom do Espírito de Deus, um contraste com o espírito anticristão e, acima de tudo, como uma efluência do próprio ser de Deus. ” A partir de um exame cuidadoso dos versículos, concluímos que São João está se esforçando para impressionar a verdade de que a profissão de amor não pode servir para nada; ela deve encontrar expressão apropriada e adequada nas relações da vida cotidiana. Até mesmo o amor de Deus deve ser manifestado , a fim de ser, em qualquer sentido, um poder efetivo sobre os homens.

I. O amor abstrato em Deus é ineficaz. - "Deus é amor." Aí está a verdade. É completo e claro para ver. É sublime, mas é inatingível. Se isso for tudo, se apenas conhecermos algum fato absoluto e abstrato concernente à natureza íntima de Deus, então realmente não é nada para nós. É alto; não podemos alcançá-lo. Se os filósofos podem fazer algo com isso, nós somos comuns, homens e mulheres comuns não podem.

II. O amor manifestado é persuasão e poder ( 1 João 4:9 ). - O amor de Deus encontrou expressão da maneira mais persuasiva de todas as maneiras - por um dom, e um dom que envolvia um sacrifício extremo; e, além disso, por um dom que atende tão precisamente às nossas necessidades que carrega a persuasão de Seu amor direto em nossos corações. (Propiciação pelos nossos pecados.) Sentimos o amor por meio da manifestação e expressão , e não podemos senti-lo de nenhuma outra maneira.

III. O amor sentimental no homem é inútil e até pernicioso . - Este é realmente o ponto que St. John está reforçando. (Compare com Tiago 2:14 .) Uma característica do ensino não inspirado é o bom sentimento sobre a sociedade e a fraternidade; e os homens podem ser facilmente levados por sentimentos exagerados e desamparados. Eles podem se considerar bons porque proferiram frases que soam bem.

4. O amor prático apenas para com o homem honra a Deus e faz a obra de Deus . - Para expressar isso na linha dos pensamentos de São João. O amor deve ser manifestado: deve encontrar seu dom; e seu dom deve levar seu auto-sacrifício ao máximo.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

1 João 4:7 . Amar é o sinal do novo nascimento. - “E todo aquele que ama é gerado de Deus e conhece a Deus”. Existe vida física ou natural; existe vida moral; e há vida espiritual ou divina. O sinal de vida física é o movimento . Há um sinal que indica a existência de um ser moral, um ser que pode se relacionar com outros seres.

Há um sinal de vida moral. É a força de amar , de sair de si e assumir no próprio coração a preocupação do outro. E há um sinal de uma vida espiritual ainda mais elevada; e uma vez que essa vida é parente da vida moral, o sinal é o mesmo para ela. É amor; mas é sair de nós mesmos para nos perder em Deus. Você pode saber que um homem é gerado para a vida divina espiritual superior, se você puder ver que o supremo, o princípio mestre e a persuasão de sua vida é o amor a Deus . E pode-se ainda dizer que o amor mede a vida. Quanto mais plena a vida, mais intenso o amor, mais enobrecedor e santificador é o poder do amor.

Amor implica Visão das Coisas Espirituais Mais Elevadas. - "E conhece a Deus." Saber depende de duas coisas - da coisa conhecida e da pessoa que sabe. Sabemos coisas diferentes de maneiras diferentes. As coisas são diferentes para pessoas diferentes. Existe uma maneira particular pela qual somente Deus pode ser conhecido, e somente pela qual coisas espirituais elevadas podem ser conhecidas. Eles não podem ser conhecidos por nenhum esforço do intelecto sozinho.

E o intelecto por si só não é o homem. Eles só pode ser conhecido através das afeições, e seu uso dos poderes intelectuais. Deus, e tudo o que está relacionado com Ele, é "discernido espiritualmente". E nem todo mundo pode conhecer a Deus; somente o homem cujas afeições, sendo espiritualmente vivificadas, de uma maneira natural se voltam para Deus, e estão totalmente abertos e receptivos às manifestações e evidências de Si mesmo que Deus pode agradar em dar.

Nascido de Deus . - Teólogos e outros presumiram, creio eu, que a doutrina do nascimento do alto é mais inescrutavelmente misteriosa do que é e, portanto, obscureceram injustificadamente a verdade de Cristo. É, eu admito, sob qualquer ponto de vista, um “grande mistério de piedade”; no entanto, não é totalmente sem paralelo na vida cotidiana. Todo bom filho nasce de novo. Uma criança nasce primeiro, sem escolha própria, na família de um bom homem.

Até agora ele é um filho apenas por natureza; ele pode crescer e ficar insatisfeito com o modo de vida de seu pai e com a lei da casa dele. Ele também pode adotar um curso de ação tão amplamente divergente do pai, que o vínculo natural entre eles servirá apenas para revelar o vasto e crescente abismo de caráter que os separa, e a semelhança de características só servirá para dar ênfase dolorosa ao total dissimilaridade de disposição.

O filho agora é um filho apenas na forma - em todas as outras coisas, um estrangeiro. Para se tornar verdadeiramente um filho, ele deve nascer de novo - deve, por sua própria escolha, aceitar como pai o pai que a Natureza lhe deu, e deve, por seu próprio amor e conduta, fazer da casa em que a Providência o colocou. Nenhum pai é verdadeiro e totalmente pai até que seja adotado por seu próprio filho. Ser totalmente “nascido de Deus” é para a alma, sendo cheio do Espírito Santo, reconhecer a autoridade paternal de Deus, aceitar a lei de Deus, viver Sua vida, fazer Sua obra; ou, em uma palavra, amar a Deus - “Aquele que ama é nascido de Deus.

”Deus não é totalmente“ nosso Pai ”até que O amemos como Ele nos ama; e quando um coração é conquistado para o amor, há alegria na presença dos anjos por outra criança sagrada nascida na grande família de Deus. - J. Morgan Gibbon .

1 João 4:8 . A verdade das verdades . - Duas pessoas nunca viram a mesma imagem; a imagem é modificada pela personalidade de quem a vê. Duas pessoas não têm a mesma idéia de Deus. Ele se revela com uma revelação separada para cada alma individual. Houve duas grandes e dominantes ideias de Deus - uma moral e outra física.

1. A moral . A primeira grande revelação de Deus foi a revelação Dele como o governador moral. Os profetas hebreus o elevaram de uma mera localidade para uma esfera maior; eles O pregaram como Deus de toda a terra, o Deus da justiça.

2. O físico . Essa concepção veio dos gregos. Para eles, Deus era a base fundamental e a causa de todas as coisas; Ele era poder, sendo; Ele era infinito e eterno, sem paixão e sem mudança.

I. Cada uma dessas concepções de Deus é profundamente verdadeira; e cada um deve ter seu lugar em nossos pensamentos . - Ele controla esta vasta esfera de ação física por meio de leis que não podem ser violadas e que são perfeitamente boas. “Dele procedem todas as coisas, e Nele procedem todas as coisas.” A concepção de Deus como um governador moral foi, por um lado, pressionada como se tivesse exaurido tudo o que sabemos sobre Ele; por outro lado, foi obscurecido por analogias com as leis humanas, até que essa concepção suprema de um Deus de justiça foi transmutada em uma concepção de Alguém que amaldiçoa onde até mesmo os homens abençoariam e que pune onde até mesmo os homens perdoariam.

II. A idéia mais elevada e cristã de Deus . - As concepções mais simples são sempre as mais profundas. Em três palavras curtas, somos informados de que no terrível Criador de todas as coisas visíveis e invisíveis, o Infinito, o Absoluto, o Eterno, há algo semelhante que atrai a mãe ao filho e a irmã ao irmão. Esta é uma das verdades mais práticas e uma das mais necessárias. Não é um espírito sem forma e impassível que está perto de nós, mas o infinitamente santo, infinitamente verdadeiro, infinitamente gentil. Isso dá ao pensamento de Deus um lugar na vida prática.

III. Aqui está a mais prática das verdades e a mais necessária . - É uma verdade especial para o nosso tempo. Ele contém o evangelho de que precisamos; chega à nossa tristeza como um evangelho de consolação; trata-se de nossa inquietação como um evangelho de repouso. Para necessidade de material, existe alívio material. Algo além do alívio material. Falo de agitação social. Para vocês que sentem acima de tudo a tensão e a agitação da vida, esta revelação de Deus como amor vem com um poder singular, pois é o evangelho do repouso.

Quando cansado de ruídos e agitação e contenda, cansado do sentimento faccioso do partido político, com a mesquinhez da ambição social, a trapaça do comércio, por um momento ou dois levante-se, como o espírito pode, e descanse no Pai eterno que te ama.

IV A suprema manifestação do amor de Deus ao enviar Seu Filho unigênito ao mundo, para que pudéssemos viver por meio dEle . - Que nossos pensamentos repousem nesta das inúmeras maneiras pelas quais o amor de Deus se manifestou. Para a verdade das verdades o texto nos chama. Sobre outras verdades podemos divergir; nisso, pelo menos, concordamos. Em algumas outras verdades podem entrar elementos de dúvida que enfraquecem sua força como motivos de conduta; mas aqui está uma revelação sublime. Que seja uma inspiração sublime, um motivo constrangedor. Que seja para nós o supremo repouso saber que o próprio Pai nos ama, pois “Deus é amor”. - Edwin Hatch, DD .

Amor a Deus . - O amor é o motivo mais elevado, puro e sagrado pelo qual podemos agir. A fé nos fortalece ao manter diante de nós as grandes verdades e realidades do mundo invisíveis. A esperança nos ajuda em nosso caminho, enchendo nossas almas com a expectativa ansiosa da bem-aventurança que está reservada para nós. Mas a fé é fria e a esperança é egoísta, sem amor . O amor é a saída da alma para outra, terna e brilhante, generosa e altruísta.

O amor fará todas as coisas, suportará todas as coisas, por aquele que ama. E então lemos que “O amor é o cumprimento da lei”. Pois, se amarmos a Deus, cumpriremos todo o nosso dever para com Deus; e se amarmos o homem, cumpriremos todos os nossos deveres para com o homem. E assim, amar o Senhor nosso Deus de todo o nosso coração, e nosso próximo como a nós mesmos, inclui tudo o que temos que fazer. Não haveria necessidade de qualquer outra lei, se todos nós obedecêssemos perfeitamente à lei do amor.

Mas pense especialmente no amor a Deus. Assim como o amor é o melhor motivo para nossas ações, o amor a Deus é o melhor tipo de amor. Pois, quando amamos a Deus, estamos amando o que é perfeito, amando Aquele que é o único perfeitamente digno de ser amado. E se amamos a Deus verdadeiramente, temos certeza de que amaremos Suas criaturas também. Para que o amor de Deus seja a fonte de toda bondade. Agora, existem diferentes maneiras pelas quais podemos amar a Deus.

Primeiro, podemos amá-Lo por nós mesmos ou porque amamos a nós mesmos; isto é, por causa de toda a Sua bondade para conosco. Outra palavra para esse tipo de amor é gratidão. E é uma coisa certa e boa - só que não é a melhor. Desta forma, podemos amar a Deus por todas as bênçãos que desfrutamos nesta vida, e este é o tipo de amor mais fácil de se obter; ou, melhor ainda, podemos amá-Lo por Suas misericórdias espirituais, pelo dom de um bendito Redentor, pela ajuda de Seu Espírito Santo e pela esperança de felicidade eterna.

Mas uma maneira mais elevada e mais pura de amar a Deus é amá-lo por Ele mesmo, amá-lo porque Ele é tão amável - porque nossos corações são atraídos para Suas perfeições infinitas - porque Ele é tão bom em Si mesmo, tão apto para ganhar o Seu amor das criaturas. Isso é amá-lo como os anjos O amam. Talvez o homem, enquanto estiver neste mundo, nunca seja capaz de amar a Deus inteiramente com este tipo de amor. Talvez ninguém possa amar assim, exceto aqueles que vêem cara a cara.

Quando essa hora chegar, oh, que possamos ser preenchidos com este amor puro, infantil, altruísta e angelical! Mas, enquanto isso, é muito difícil amar Alguém tão exaltado, tão acima de nós em Sua natureza, e tão diferente de nós, como Deus é. E Deus sabia disso. Quão gratos, então, devemos ser que, por piedade de nossa fraqueza, Deus se agradou de tomar sobre si a forma e a natureza do homem, para que tenhamos Alguém como nós para amar - Aquele que pode, e sente, por nós e com nós, e ainda quem é Deus.

Aqueles que podem achar difícil amar um Deus infinito e todo-poderoso, de quem não poderiam formar para si mesmos nenhuma imagem ou semelhança, não acharão tão difícil amar o Homem manso, manso, humilde e amoroso, Jesus Cristo. Como podemos ganhar mais amor? Como outras graças cristãs, ele cresce gradualmente; e, como eles, é o presente de Deus. Portanto, em primeiro lugar, devemos orar a Deus por esse dom de amor. É o Seu Espírito Santo que deve nos fazer amá-lo melhor; podemos, de fato, apenas amar a Ele mesmo, que “é amor”, que habita em nós. Devemos pedir a Ele para nos dar de Si mesmo, para vir e encher nossos corações, para que eles possam ser preenchidos com amor.

1. Devemos tentar aprofundar nosso sentimento de amor, aprofundando nosso sentimento da bondade de Deus.
2. Devemos buscar obter mais amor por meio da fé em Jesus Cristo. Olhando firmemente para Ele, percebendo (isto é, tornando-se real para nós) tudo o que Ele é para nós e tudo o que Ele fez por nós, aprenderemos melhor a amá-Lo como Ele deve ser amado . - W. Walsham How, DD .

Idéias gnósticas de Deus . - Os gnósticos sabiam muito sobre Deus, mas não O conheciam; pois em vez de amar aqueles irmãos que não compartilhavam de suas realizações intelectuais, eles tinham um desprezo arrogante por eles.

1 João 4:9 . Dom de amor de Deus . - Existem duas maneiras de tratar os registros do nascimento de Cristo no mundo:

(1) podemos insistir nos incidentes; ou
(2) podemos refletir sobre os significados, como Maria, a mãe de Jesus, fez. Podemos perguntar: quem o enviou? Por que Ele veio? E o que Ele veio fazer? O apóstolo João é a pessoa acima de todas as outras que pode responder dignamente às nossas perguntas.

I. O segredo da vinda de Cristo é o amor de Deus por nós . - O Bebê é enviado , e esta é a mensagem que Ele carrega. A verdade absoluta sobre Deus é esta: "Deus é amor". E essa é a verdade primária da revelação cristã. Por si só, porém, como algo apenas para pensar , teria pouco interesse para nós. Nunca poderíamos encontrar qualquer ajuda em argumentos elaborados para provar a respeito de nossa mãe que "ela é amor". O amor sempre quer encontrar expressão - fazer o ente querido feliz, satisfazer-se com o que pode fazer por aqueles em quem seu amor está estabelecido.

II. O outro segredo da vinda de Cristo é este - Deus queria mostrar Seu amor por nós . - O amor encontra expressão nas dádivas . Duas coisas sobre presentes:

1. O amor encontra o que melhor se expressará. Realmente se dá no presente. Deus amava o mundo e queria dar a ele algo que realmente seria dar a ele mesmo. Qualquer mera coisa serviria? Não, Ele daria Seu Filho, que era Ele mesmo na esfera de nossa vida humana, Ele mesmo em nossa humanidade.
2. O amor encontra o que melhor satisfaz aqueles que ama. Perguntamos o que a pessoa amada mais precisa. Nós encontramos isso e tentamos encontrar isso.

Deus pergunta o que suas criaturas mais precisam. Eles precisavam de algo que mal sabiam que precisava - um Salvador do pecado. Deus deu isso. E Deus deu isso como um bebê , porque Ele salvaria os homens do pecado por meio do amor . O que um bebê pode fazer é conquistar o amor, restringir os corações , libertar-se de si mesmo e, assim, enobrecer. O que o menino Jesus fez por Maria é o tipo do que Jesus faz por todos nós. Temos salvação em ter o Salvador. Leve o presente de amor de Deus para o coração e deixe-O fazer Sua obra ali, e seremos salvos.

O Filho Unigênito. - “Seu Filho, Seu unigênito” (μονογενής). O termo é peculiar a São João, e significa "apenas nascido", distinguindo entre Aquele que nasceu um filho, um filho de uma forma que só pode ser figurado por uma geração humana, e aqueles que são feitos filhos, constituídos tal por um ato de criação, que decidiu o ser que eles deveriam ter e as relações nas quais deveriam estar.

Matthew Henry diz: “Esta pessoa é, de alguma forma peculiar e distinta, o Filho de Deus; Ele é o único gerado. Devemos supor que Ele foi gerado como criatura ou ser criado, Ele não é o único gerado. Devemos supor que Ele é uma irradiação natural necessária da glória do Pai, ou essência gloriosa, ou substância, Ele deve ser o unigênito; e então será um mistério e milagre do amor Divino que tal Filho seja enviado a nosso mundo por nós.

”Em Hebreus 1:6 a expressão aparece como“ Hebreus 1:6 ”. O que deve ser descoberto, e o que é tão difícil de descobrir, é a razão precisa que São João tinha para falar de Cristo desta maneira particular. O termo é de fato usado exclusivamente por São João, e as associações dos termos semelhantes, “primogênito” e “primogênito dentre os mortos” e “primogênito”, são totalmente diferentes.

Em quatro ocasiões em seu evangelho, São João menciona o “unigênito”: uma vez que é “unigênito do Pai”; três vezes é “Filho unigênito” ( João 1:14 ; João 1:18 ; João 3:16 ; João 3:18 ).

Em 1 João 5:1 temos: “Aquele que é gerado por ele”. Em 1 João 5:18 , “Aquele que é gerado por Deus”. Mas este último versículo é um tanto confuso, porque aplica a palavra “gerado” aos crentes, e achamos que deve ser guardado exclusivamente para Cristo.

Em Apocalipse 1:5 Cristo é referido como o "primogênito dos mortos". Portanto, não se pode dizer que por São João a ideia de uma relação com Deus que só pode ser representada pela geração humana é mantida exclusivamente. Mas ele certamente concebeu uma unidade entre Deus e Cristo diferente da relação existente entre Deus e o povo de Cristo.

1 João 4:9 . A manifestação mais elevada do amor . - O texto é uma das mais belas joias da verdade do evangelho, e o contexto forma um cenário apropriadamente belo. O amor é de Deus, sim, é da própria essência de Seu ser; ser sem amor é não ter Deus, enquanto amar é ser um "participante da natureza Divina."

I. O sentimento manifestado - Não mera bondade ou benevolência, mas amor . "Eu te amei com um amor eterno." "Como um pai." “O teu Criador é o teu marido” ( Isaías 49:15 ). É o amor que “ultrapassa o conhecimento”, pois é um atributo do Ser infinito.

II. Em relação a quem se manifestou . - Considere:

1. Nossa insignificância . “O que é o homem, para que o engrandeças e para que ponhas o teu coração nele?”

2. Nossa depravação e culpa . “Deus recomenda o Seu amor para conosco, porque, enquanto éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós” ( Tito 3:3 ).

3. Nossa indiferença e hostilidade . “Nisto está o amor, não em que amássemos a Deus”, etc. “Quando éramos inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de Seu Filho”.

III. Como se manifestou. -

1. “ Enviou Seu Filho unigênito .” Consieler:

(1) A grandeza de Cristo. “Deus sobre tudo, bendito para sempre.” O mesmo em substância com o Pai, igual em poder e glória.

(2) Sua proximidade e carinho pelo pai. “Unigênito, bem amado”; "Seu filho querido." Nossos filhos são queridos por nós porque são de nossa própria carne e sangue, se assemelham a nós, estão há muito tempo associados a nós e demonstram fidelidade e afeição. Cristo “e o Pai são um”; Ele é “o resplendor da glória do Pai e a expressa imagem de Sua pessoa”; “Estava no princípio com Deus”; e é sempre fiel e amoroso. “Tenho prazer em fazer a Tua vontade; sim, a Tua lei está dentro do Meu coração. ” (Ver 2 Pedro 1:17 .)

2. “ Enviado ao mundo ” - um mundo alienado de Deus, avesso à santidade e hostil aos personagens santos. Parábola dos esposos ímpios ( Mateus 21:34 ). A Virtude Encarnada apareceu na terra e, em vez de adorá-Lo, o povo O crucificou entre dois ladrões. Deus o enviou com pleno conhecimento de Seus sofrimentos e vergonha futuros - viu-O recuando do repugnante toque de tentador, agonizando no Getsêmani com um apelo comovente a Seu Pai, e o ouviu clamar em abandono de alma na cruz: “Meu Deus, meu Deus ! ” E não apenas com presciência, mas predeterminação.

As próprias condições da Encarnação exigiram a crucificação; o caminho de Belém ao Calvário era reto traçado pelo próprio Deus. “Deus enviou Seu Filho, feito sob a lei, para redimir os que estavam sob a lei.” Mas Cristo só poderia “nos redimir da maldição da lei” “sendo feito maldição por nós”. O Pai, portanto, deliberadamente “impôs sobre Ele a iniqüidade de todos nós” e O entregou à justiça punitiva ( Atos 2:23 ; Romanos 8:32 ).

4. Com que propósito manifestado .-

1. “ Para ser a propiciação pelos nossos pecados ” ( Romanos 3:23 ; Colossenses 1:20 ).

2. “ Para que vivamos por Ele ” ( João 3:16 ; João 10:10 ). - Ágape .

1 João 4:10 . A Propiciação. — Quanto maior for qualquer coisa, mais lados e aspectos irá apresentar à vista; quanto menos será revelado a qualquer ponto de vista, mais necessário se torna observá-lo de todos os pontos de vista possíveis. Uma casa de habitação pode ser compreendida após alguns minutos de exame; mas uma catedral revela sempre novas partes, novas relações, novas proporções e novos adornos para o homem que pode ser paciente, pode olhar para ela de todos os ângulos e sob todas as circunstâncias, - quando o sol, fluindo através do colorido janelas, faz uma glória ao redor de cada coluna e inunda o pavimento com tintas; ou quando o crepúsculo sombrio faz uma santa escuridão pairar sobre os arcos; ou quando o luar frio e cheio parece às pessoas corredor e coro com formas fantasmagóricas; ou quando sons de música sagrada sobem dos adoradores e circulam em volta, e aumentam, indo até Deus; ou quando tudo está calmo, nenhuma voz humana é ouvida, os santos enterrados sozinhos parecem preencher o lugar, e na quietude a alma quase pode captar os ecos da canção celestial.

E a verdade de Deus é um grande todo que é, para nós, multifacetado e nunca pode ser perfeitamente conhecido por qualquer um de nós. E aquela parte particular da verdade que diz respeito à restauração e salvação dos homens é uma dessas coisas grandiosas e multifacetadas. Podemos todos obter nossas melhores posições para examinar a grande catedral da verdade da redenção e ser gratos pelas qualidades e belezas que podemos descobrir por nós mesmos.

São Paulo nos ajuda a entender o significado desta expressão no texto, “a propiciação pelos pecados”, quando ele escreve desta forma do Senhor Jesus Cristo: “A quem Deus estabeleceu uma propiciação pela fé em Seu sangue, para declara a Sua justiça para a remissão dos pecados passados, pela paciência de Deus ”( Romanos 3:25 ).

Ao fazer "propiciação pelo pecado do mundo", vamos então entender esta pequena parte ou pedaço da grande totalidade da verdade redentora - a justiça de Deus é vista em Sua justificação gratuita, como um ato de graça infinita, todos os que, tendo pecado, creia na mensagem de perdão trazida a eles por Jesus Cristo e selada a eles em Seu sangue. Mas como Cristo declara a justiça de Deus no perdão dos pecados?

I. Cristo é o embaixador do ato da graça . - Como embaixador, Suas credenciais eram abundantes e, em todos os sentidos, satisfatórias. Sua própria vida é a grande prova de que Ele era o Filho de Deus. Suas palavras eram palavras divinas; Seus milagres foram exibições do poder divino. Quem já duvidou da retidão das mensagens que Moisés e os profetas transmitiram para Deus e a respeito Dele? Porque temos certeza de que eles eram homens enviados por Deus, temos certeza de que sua mensagem era uma mensagem justa.

Então, se Jesus Cristo foi o mais alto de todos os embaixadores, a mensagem que Ele trouxe foi uma mensagem justa, uma expressão fiel daquela justiça eterna que pertence Àquele que é “luz”, e em quem não há trevas em absoluto. O que então Jesus nos disse a respeito de Deus? Ele pregou, em nome de Deus, o perdão dos pecados . Ele mesmo perdoou o pecado. Nunca podemos pensar que Jesus agiu injustamente quando disse ao paralítico: “Os teus pecados te são perdoados”; ou para a mulher que todos conheciam como pecadora: “Teus pecados, que são muitos, te são perdoados.

”Mas, nesses casos, Jesus estava apenas nos mostrando Deus e contando Sua mensagem aos homens. Jesus ordenou aos homens que perdoassem uns aos outros gratuitamente, para que pudessem ser filhos de seu Pai celestial, que perdoou gratuitamente. Ele enviou Seus discípulos ao mundo para pregar em todos os lugares Sua mensagem para a remissão de pecados. E na própria cruz Ele orou por Seus assassinos: “Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem.

“Sua presença aqui entre os homens foi um ato de graça. Parecia dizer - Deus não abandonou nem mesmo Seu mundo pecaminoso. Ele tem pena de Suas criaturas perdidas. Ele até mesmo sacrificará o Seu melhor se puder salvar os perdidos. E o caráter de Jesus - Sua justiça perfeita - parece garantir a justiça de Sua obra. Ele estava, durante toda a sua vida, nos mostrando Deus; e ninguém jamais habitou entre os homens que mostrassem, como Ele mostrou, a santidade infinita, a justiça imaculada de Deus.

Nenhum de nós pode pensar que o evangelho que o justo Jesus trouxe de alguma forma limita as perfeições de Deus. Deixe Cristo então nos pregar Seu evangelho que honra a Deus. É o perdão gratuito dos pecados. É o anúncio do misericordioso ato de perdão de Deus. Cristo veio para trazer essa mensagem à terra, e para nos fazer crer nela, Ele a selou com Seu próprio sangue. Deus não está apenas disposto a perdoar; Ele perdoou de uma vez por todas todos os que acreditarem em Sua palavra. “Ele perdoa e absolve todos os que verdadeiramente se arrependem e crêem sem fingimento em Seu santo evangelho” de perdão total e gratuito.

II. Cristo exige e opera tal mudança moral nos homens, ao declarar Sua justiça em conceder perdão . - O apóstolo Paulo nos explica que “a propiciação é pela fé no Seu sangue”. Mas sua linguagem é muito cuidadosa. Ele não diz, “uma propiciação pelo Seu sangue”; ou “uma propiciação pelo Seu sangue”; mas ele diz distinta e precisamente, “uma propiciação pela fé ”, o objeto da fé sendo “o sangue.

”A fé é algo colocado tão proeminentemente diante de nós - nossa justificação pela fé, nosso perdão pela fé, nossa aceitação com base na fé. Evidentemente, essa fé é algo pertencente aos homens e implica uma grande mudança moral operada nos homens. Quando o rei anuncia a seus súditos rebeldes seu livre perdão de todas as suas ofensas, e envia esse perdão pelas mãos de seu mensageiro, quem é que precisa ser propiciado? Claramente, não é o rei.

Ele está propiciado, ou não enviaria aquela mensagem de perdão. Não há inimizade nele. É essa nação rebelde que precisa ser apaziguada. Eles assumiram uma má vontade contra seu rei. É o trabalho do mensageiro do rei apaziguar a ira dos homens e acalmar seus maus sentimentos em relação ao rei, induzindo-os a depor as armas e aceitar sua misericórdia soberana. O que impede os rebeldes de receber o perdão que lhes é oferecido? Certamente nada além de sua rebelião .

Enquanto durar esse espírito de rebelião, eles não podem ter o perdão, embora seja proclamado. Como pode um homem ter o perdão do rei enquanto empunha suas armas? Por esse ato contínuo, ele realmente recusa o perdão. Mas deixe sua mente ser mudada, deixe-o jogar fora aquelas armas; e então o perdão proclamado cobre até mesmo ele sob sua sombra; então houve propiciação entre o rei e seus súditos rebeldes; então o mensageiro do rei tornou-se o propiciatório, ou propiciatório, o propiciatório onde os separados se encontraram em reconciliação.

Esta é a verdade à qual nossa atenção deve ser dada com mais ansiedade - O homem precisa ser propiciado; a inimizade do homem contra Deus precisa ser apaziguada. Precisamos que Jesus Cristo seja um propiciador para nós e mude nossos corações para Deus. Essa é a própria obra confiada ao Mensageiro e Embaixador, Jesus Cristo. Ele é enviado ao mundo, para que por Sua vida, por Seus ensinamentos, por Seus atos, por Sua influência moral, pelas santas persuasões de Seu sacrifício, Ele possa obter um poder redentor no coração dos homens - derrubando as paredes do meio de partição, trocando orgulho por humildade, substituindo dureza de coração por arrependimento e ódio a Deus por amor a Ele.

O grande objetivo da obra de nosso Senhor é, de modo a ter persuasões no coração dos homens, de que estejam dispostos a aceitar a salvação pela graça. Como Cristo opera essa mudança no coração dos homens, pode ser apenas brevemente sugerido. É feito em parte por aquela visão mais atraente de Deus que Jesus traz: em parte, como Jesus nos mostra o que um verdadeiro filho de Deus é, e assim o que devemos ser; em parte, por uma extraordinária prova de amor; O próprio Filho de Deus está disposto a se sacrificar, mesmo na morte mais dolorosa e vergonhosa, para nos convencer de que Deus nos ama com um amor eterno e quer nos salvar. Todo aquele que acredita torna-se outro homem ao acreditar.

1 João 4:13 . “ Do Seu Espírito .” - Estaria precisamente de acordo com o ensino de São João aqui se lêssemos “espírito” ou disposição. O que Deus dá àqueles que mantêm relações vitais com Ele é o espírito do Seu próprio amor , que os inspira também ao sacrifício.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 4

1 João 4:8 . O Amor de Deus. - “Deus é amor”. Este único anúncio do discípulo amado, contradito por tantas aparências, mas carregando sua própria evidência - no mundo ao nosso redor encontrado por muitos Não e muitos murmúrios, e das cavernas de desespero buscando uma risada demoníaca, mas contra-sinalizada pela caligrafia de Jeová nas tábuas arruinadas do coração e em tons de trombeta reverberados das colinas da imortalidade - esta mais curta das frases e o mais resumo dos evangelhos, que um sopro pode proferir e que um anel de sinete pode conter - é a verdade que, brilhando no Advento, espalhará o mundo com o brilho suave do milênio.

É uma verdade sobre a qual nenhum homem meditou muito, embora a tenha ponderado todos os seus dias, e à qual nenhum hino pode fazer justiça, exceto aquele em que se misturam harpas de ouro e em que os redimidos entre os homens são ajudados. pelos serafins. - Dr. James Hamilton .

O Coração de Deus . - O mais nobre ato e registro de amor da história está na auto-devoção do generoso pagão Pílades, que perdeu a vida para salvar seu amigo; mas "Deus recomenda Seu amor por nós, em que, enquanto éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós." “Você não viu”, diz um grande escritor e profundo pensador, “o maior presente de todos - o coração de Deus, o amor de Seu coração, o coração de Seu amor.

E Ele realmente nos mostrará isso? Sim, revele essa cruz e veja. Foi a única maneira de nos mostrar Seu coração. É o amor infinito trabalhando para se revelar - agonizando para expressar a plenitude do amor infinito. À parte esse ato, um oceano ilimitado de amor teria permanecido para sempre fechado e escondido no coração de Deus; mas agora encontrou um canal oceânico. Além disso, Ele não pode ir. De uma vez por todas, a prova foi dada: 'Deus é amor'. ”

Nosso amor vem de Deus . - Assim como os raios vêm do sol, mas não são o sol, assim também nosso amor e piedade, embora não sejam Deus, mas meramente uma imagem pobre e fraca e reflexo dEle, embora dEle só eles vêm. Se há misericórdia em nossos corações, ela vem da fonte da misericórdia. Se existe a luz do amor em nós, é um raio do sol de. Seu amor . - Rev. C. Kingsley .

O oceano do amor divino. - Nesse grande oceano do amor divino em que vivemos, nos movemos e temos nosso ser, flutuando nele como uma flor do mar que espalha sua beleza transparente e ondula seus longos cachos, nas profundezas do meio do oceano. O som de suas águas está sempre em nossos ouvidos, e acima, abaixo, ao nosso redor, suas poderosas correntes correm para sempre. - A. Maclaren, DD .