1 Reis 3:5-15

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS.-

1 Reis 3:5 . Em Gibson, o Senhor apareceu a Salomão - provavelmente durante esse festival de sacrifício.

1 Reis 3:7 . Uma criança pequena : נַעַר קָטּן um menino fraco; mas é um erro supor que ele tinha apenas doze anos de idade (como dizem os Rabinos, e depois deles Keil); pois Davi o chamou de “homem” ( 1 Reis 2:9 ) antes desse incidente, e após o reinado de quarenta anos ele é chamado de זַקִוִ “velho” ( 1 Reis 11:4 ); portanto, ele devia ter pelo menos vinte anos de idade. Mas ele se sentia uma mera “criança” em questões de responsabilidade real e governo nacional.

1 Reis 3:9 . Um coração compreensivo לֵב שׁמֵעַ “um coração que dá ouvidos à voz de Deus” (Keil); “Coração obediente” (Lutero); cordocile (Vulgate); literalmente, um coração que ouve , não autoconfiante, mas ávido por aprender.

1 Reis 3:11 . Para discernir o julgamento —Lit., Para ouvir o julgamento; e Lange observa “uma sentença correta depende da audiência, ou seja , o julgamento das partes; e, para isso, a compreensão e o juízo são os mais necessários para o juiz ”(comp. 2 Samuel 14:17 ).

1 Reis 3:13 . Não perguntado; riquezas e honra : כָּבוֹדֹ honra é aqui prometida como uma resposta à "vida dos teus inimigos" ( 1 Reis 3:11 ), e pode, portanto, ser considerada como uma promessa de honra militar, vitória sobre os inimigos ou glória a ser conquistada pelos triunfos incruentos de sua famosa sabedoria.

1 Reis 3:15 . Eis que foi um sonho - embora não uma mera criação da fantasia, mas um incidente real, “uma visão divina em um sonho (Theodoreti). A sequência provou que foi mais do que um sonho.

Homilética de 1 Reis 3:5

UM SONHO DE SABEDORIA E SUA REALIDADE

Um PERÍODO de devoção especial é freqüentemente sucedido pelas mais brilhantes visões de Deus e por ricos dotes de graça sobrenatural. Nos tempos antigos, um modo comum de revelação divina ao homem era por meio de um sonho (ver Números 12:6 ; Mateus 1:20 ; Mateus 2:13 ; Mateus 2:19 , etc.

) Em tais casos, a alma era elevada a um estado de êxtase e iluminação Divinos, e mantinha um relacionamento consciente com Deus e as inteligências celestiais; mas quando a alma despertou para sua condição natural de consciência, a pessoa sabia que era um sonho, embora a realidade da comunicação Divina permanecesse. Então Deus apareceu a Salomão em um sonho; e o jovem rei viu mais com os olhos fechados do que jamais puderam ver com os olhos abertos - até mesmo Aquele que é Invisível! “Salomão adora a Deus de dia: Deus aparece a ele à noite.

Bem, podemos esperar desfrutar de Deus quando O servimos; a noite não pode deixar de ser feliz, cujo dia foi sagrado. ” A experiência de Salomão durante a noite passada na cidade sagrada de Gibeão teve uma influência poderosa em sua conduta e destino futuros.

I. Essa sabedoria é um dom divino ( 1 Reis 3:5 ; 1 Reis 3:12 ).

1. Os dons comuns de sabedoria vêm de Deus ( Tiago 1:17 ). Os dons de gênio podem existir independentemente do desfrute pessoal da graça divina. Grande é a responsabilidade dos homens dotados de talentos superiores, e grande será a punição por seu abuso. Bezaleel foi “cheio do Espírito de Deus em sabedoria, entendimento e conhecimento, e em toda forma de mão de obra”; mas isso não significa que ele possuía os maiores dons da graça.

Diz-se de Otniel que “o Espírito do Senhor desceu sobre ele, e ele julgou Israel” ( Juízes 3:10 ); o poder conferido não está necessariamente ligado à sua piedade, mas referia-se ao seu tato superior no governo do povo. Muitos dos filhos do gênio não foram filhos do Espírito. O bardo mais honrado da Escócia era escravo de um dos mais baixos apetites e foi vítima de sua pecaminosa indulgência.

O maior gênio poético da Inglaterra dos tempos modernos foi obrigado a se banir, por causa de seus vícios, da sociedade dos honrados e virtuosos. Os presentes são freqüentemente encontrados onde as graças não estão. Não devemos subestimar os dons, pois eles vêm de Deus; mas devemos ter cuidado para não ficarmos satisfeitos com eles.

2. A sabedoria única de Salomão veio de Deus . “Eis que te dei” ( 1 Reis 3:12 ). É do agrado de Deus dar sabedoria àqueles que a buscam. “Se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente e não censura, e ser-lhe-á dada” ( Tiago 1:5 ).

A sabedoria de Salomão foi, até certo ponto, um dom sobrenatural, uma dispensação de sinal do favor divino, que não deve ser classificado com aquisições naturais, que são normalmente obtidas por força de aplicação mental apenas. Mas, embora tudo isso apareça na face da história, não devemos supor que todo o seu conhecimento era um dom tão especial e sobrenatural que ele o recebeu sem nenhum esforço de sua parte.

Ele, sem dúvida, estudou e labutou como outros homens por suas aquisições; mas ele foi divina e sobrenaturalmente auxiliado de uma maneira e de uma maneira que nenhum outro homem jamais desfrutou. Veremos mais no cap. 1 Reis 4:29 que a sabedoria de Salomão compreendia as ciências naturais, a sagacidade política e um profundo discernimento da verdade espiritual.

- Whedon . Como um filósofo perspicaz e um rei sábio e judicioso, Salomão ficou sozinho— “Não houve semelhante a ti antes de ti, nem depois de ti surgirá como tu”. Trapp observa: “Ele não era apenas mais sábio do que Trismegist, Orfeu, Homero, Sócrates, Platão, Aristóteles, Licurgo, Ptolomeu; mas também Abraão, Moisés, Davi, sim, o próprio Adão após a queda. Ele era o homem mais sábio, leve-o para tudo, como sempre foi; na medida em que ele tinha todo tipo de conhecimento, natural e sobrenatural, infundido nele.

”Salomão viu ao seu redor os materiais com os quais um grande e próspero reino poderia ser feito, se ele tivesse discrição para usá-los; e sua oração indicava que esta e todas as outras investiduras especiais eram um dom de Deus.

II. Essa sabedoria deve ser buscada diligentemente em oração .

1. A oração por sabedoria reconhece com gratidão a misericórdia divina nas bênçãos já desfrutadas . “Tu usaste de grande misericórdia a teu servo Davi” ( 1 Reis 3:6 ). Um bom filho se lembrará das excelências de seu pai, para imitá-las e colocar um véu sobre seus pecados. Salomão se refere à bondade de Deus, não apenas a seu pai Davi, mas também a si mesmo como sucessor ao trono.

A gratidão pelas misericórdias passadas é uma excelente preparação para o recebimento de novos benefícios. A busca pelo bem maior deve ser sempre realizada com uma grata lembrança do bem já possuído. Os favores de Deus são duplamente doces quando transmitidos a nós pelas mãos daqueles que nos precederam. A maneira de fazer com que o vínculo se perpetue é bendizer a Deus por ter sido preservado até agora.

2. A oração por sabedoria reconhece humildemente a incompetência pessoal . “Sou apenas uma criança” ( 1 Reis 3:7 ). Salomão, com graciosa modéstia e humildade, sente e reconhece sua juventude e inexperiência. Sua idade exata nesta época não é conhecida; ele provavelmente não tinha mais de vinte anos. Os jovens, que via de regra colocam a liberdade na ilegalidade, precisam antes de tudo pedir a Deus diariamente um coração obediente.

Os que trabalham em repartições públicas devem estar bem cientes do peso e da importância de seu trabalho e de sua própria insuficiência; e então são qualificados para a conduta e instrução divinas. Absalão, que era um tolo, desejou um juiz; Salomão, que era um homem sábio, estremece com o empreendimento e suspeita de sua própria aptidão para isso. “Não sei como sair ou entrar” - balançar este cetro volumoso, governar este grande povo.

Uma alusão a capitães ou pastores, ou, como alguns pensam, a uma criança pequena, que aprende com sua mãe a sair e entrar em casa . - Trapp . É uma expressão idiomática que denota toda a conduta oficial de um governante perante seu povo (compare com Números 27:17 ). Os homens mais sábios são mais sensíveis à sua própria ignorância.

3. A oração por sabedoria tem referência especial ao objetivo para o qual deve ser exercida na prática . “Dá ao teu servo um coração entendido para julgar o teu povo, a fim de discernir entre o bem e o mal” ( 1 Reis 3:9 ). A sagacidade de um monarca na administração da justiça foi calculada para causar a impressão mais marcante na mente popular, e provavelmente será mais comentada em todo o país.

Essa qualidade também veio mais ao encontro das preocupações pessoais de seus súditos do que qualquer outra, e só por essa razão foi considerada com mais cuidado. A administração da justiça era, em todas as monarquias antigas, como é agora no Oriente, a parte mais importante dos deveres e funções reais; e não há qualidade mais valorizada do que aquele discernimento aguçado no juiz real que detecta a pista da evidência real em meio a testemunhos conflitantes, ou aquele tato pronto que concebe um teste da verdade onde a evidência não fornece nenhuma pista para qualquer fundamento de decisão.

- Kitto . A verdadeira sabedoria que devemos pedir a Deus não consiste em múltiplos e grandes conhecimentos, mas naquilo que nos permite discernir entre o bem e o mal, o certo e o errado, o pecado e o dever, a verdade e a falsidade, para não sermos enganados. em julgar as ações dos outros ou as nossas ( Jó 28:28 ; Tiago 3:17 ; Efésios 5:17 ). Esse discernimento é fruto de nossa renovação espiritual ( Romanos 12:2 ).

III. Essa sabedoria geralmente inclui bênçãos inferiores ( 1 Reis 3:13 ). O caminho para as bênçãos temporais é ser indiferente a eles. Salomão tem sabedoria porque a pede e riqueza porque não a pede. Deus superadiciona riquezas e honra, e promete longa vida para desfrutá-las. Um princípio semelhante no governo divino é enunciado por Cristo: “Buscai primeiro o reino de Deus e sua justiça; e todas estas coisas vos serão acrescentadas ”( Mateus 6:33 ).

A bênção maior inclui todas as menores. “Assim, Deus ama uma boa escolha, que a recompensa com mais do que dar. Tivesse Salomão feito da riqueza sua dádiva, ele falhou tanto em riquezas quanto em sabedoria; agora ele pergunta o melhor e a velocidade de todos. São felizes aqueles que podem orar bem. ”- Bishop Hall . Riquezas e honra são, então, verdadeiras bênçãos quando Deus concede sabedoria e graça para melhorá-las corretamente ( Eclesiastes 7:11 ).

4. Que o dom da sabedoria está condicionado à obediência pessoal ( 1 Reis 3:14 ). Todas as promessas divinas são amplamente condicionais. Este sábio rei, cujo reinado começou tão auspiciosamente, falhou em atender às condições de prosperidade continuada por muito tempo. “Nenhum personagem nos escritos sagrados nos decepciona mais do que o personagem de Salomão.

”Como a condição não foi observada ( 1 Reis 11:1 ), o direito à promessa de dias prolongados foi perdido e não foi cumprido. Salomão mal podia ter mais de cinquenta e nove ou sessenta anos quando morreu. A extensão dos dias é a bênção na mão direita da Sabedoria - típica da vida eterna; mas em sua mão esquerda estão riquezas e honra ( Provérbios 3:16 ).

V. Que o dom da sabedoria seja reconhecido com devoção e alegria ( 1 Reis 3:15 ).

1. Em diligente atenção aos deveres religiosos . “Ele veio a Jerusalém e se apresentou diante da Arca da Aliança do Senhor, e ofereceu holocaustos e ofertas pacíficas.” Salomão decidiu inaugurar seu reinado por um grande cerimonial religioso em cada um dos dois lugares sagrados que, nessa época, dividia entre eles a reverência dos judeus. Tendo completado os serviços religiosos em Gibeão, onde ficava o Tabernáculo da congregação, e onde ele havia recebido a bênção divina, ele segue agora para Jerusalém.

e sacrifícios diante da Arca da Aliança, que estava no Monte Sião ( 2 Samuel 6:12 ). Este procedimento simbolizou aquela hora vindoura quando, sob o maior que Salomão, toda separação do tabernáculo e da arca seria para sempre passada, e os verdadeiros adoradores avançariam de um culto que tornava a localidade um teste, para encontrar seu grande altar no templo interno do Espírito, e para adorar o Pai em espírito e em verdade ( João 4:21 ). Devemos louvar a Deus por todas as suas doações e pela promessa de presentes ainda não realizados.

2. Na promoção da felicidade dos outros . "E deu um banquete a todos os seus servos." Um grande banquete naturalmente se seguiu a um grande sacrifício de ofertas pacíficas. Nestes, o sacrificador sempre participava da carne da vítima e recebia a ordem de chamar para a festa o levita, o estrangeiro, o órfão e a viúva ( Deuteronômio 14:29 ). Empregamos melhor os dons de Deus usando-os para aumentar a alegria das pessoas ao nosso redor.

LIÇÕES: -

1. As maiores bênçãos são garantidas apenas por orações importunas .

2. Possuir a verdadeira sabedoria é possuir todos os elementos essenciais para a felicidade .

O SONHO DE SALOMÃO

Salomão foi um grande homem - ótimo em tudo o que fez. Quando ele pecou, ​​grande em pecado; quando ele adorava, grande em adoração. O bem e o mal se encontraram e lutaram estranhamente na vida deste homem. Ele tinha um intelecto majestoso, um intelecto cujo cada pensamento continha a riqueza de um provérbio; mas ele também tinha grandes propensões animais. O mar de paixão dentro dele era profundo e quente, levantado em ondas irresistíveis, e suas ondas frequentemente inundavam sua razão e sua consciência.

A passagem que temos diante de nós é o registro de um sonho que esse grande homem teve uma noite em Gibeão, um lugar celebrado no Antigo Testamento, mas não mencionado no Novo, e cuja posição geográfica não pode ser determinada com certeza agora. Existem duas coisas muito dignas de nota neste sonho.

1. A fusão do humano e do divino . Há muito que você pode rastrear até a mente de Salomão na visão noturna registrada aqui. Parecia estar de acordo com a medida de sua capacidade . Ele era um homem de mente ampla, e o sonho é em grande escala. Não há nada pequeno ou mesquinho nisso. O sonho do Faraó era muito inferior a este. Ele era um homem estreito, de mentalidade material, e sonhava com bois e milho.

O sonho do soldado midianita era uma coisa ainda mais desprezível. Um pobre soldado inculto e mesquinho sonhava o que estava de acordo com sua capacidade, um bolo de cevada. A grande alma de Salomão tomou dentro do amplo alcance de sua imaginação toda a nação judaica, o Governante Eterno do universo, a justa providência do Céu e os princípios eternos da obrigação moral.

Uma mente pequena nunca pode ter grandes concepções, seja acordada ou adormecida. As dimensões das idéias de um homem sempre serão medidas por sua capacidade. Os vasos de flores não podem cultivar cedros de Lábano - eles requerem profundidade de solo e extensão de área. Parecia estar também de acordo com o estado moral de sua mente . No dia anterior, ele havia participado de serviços religiosos. Toda a sua natureza parecia em chamas de devoção.

No quarto versículo, somos informados de que em Gibeão ele sacrificou nada menos do que mil holocaustos. Ele ofereceu mil cabeças de gado em sacrifício a Deus em um ato de devoção. Se a quantidade de seu sacrifício mediu a extensão de seu ardor religioso, seus sentimentos religiosos nesta ocasião devem ter atingido o ponto mais alto de elevação. Era natural, portanto, na noite daquele dia o elemento religioso deveria ser predominante.

O sonho é totalmente religioso. Como o sentimento religioso inundou sua natureza durante o dia, ele trabalhou sua imaginação à noite. Geralmente é assim. Nossos sonhos surgem dos pensamentos despertos que mais nos impressionaram. A imaginação na quietude da noite, quando o sono profundo cai sobre nós, reúne esses pensamentos, constrói-os em um tecido muitas vezes grotesco, estranho e emocionante.

Além disso, parecia ser de acordo com o desejo mais forte de seu coração . Ele acabara de ser nomeado rei de Israel; ele era inexperiente - não mais, talvez, do que vinte anos de idade. A responsabilidade de governar um grande país pressionava fortemente seu jovem coração e o enchia de solicitude. Ele sentiu que para tomar o lugar de seu pai Davi e dirigir os destinos de Israel, ele exigia aquela sabedoria que somente Deus poderia conceder. Isso ele deseja sinceramente. Nossas faculdades mentais são servas de nossos desejos; os desejos são o espírito nas rodas da máquina mental.

Até agora, vemos o humano neste sonho; mas o divino está manifestamente aqui também. A coerência, veracidade e sublimidade dos pensamentos religiosos, e a propriedade do espírito e da linguagem da oração que foi oferecida, e o cumprimento da resposta Divina dada na história real de Salomão, tudo mostra que havia uma Divindade presidente No sonho. A outra coisa digna de nota neste sonho é -

2. As condições sugeridas para uma oração bem-sucedida . A oração de seu sonho foi, como já dissemos, respondida em sua história real. Ele recebeu sabedoria para governar, abundância de riquezas e um esplendor de domínio que nunca foi rivalizado por nenhum monarca na terra. Agora, quais são as condições para uma oração bem-sucedida que o sonho sugere?

I. Essa oração eficaz deve ser divinamente autorizada . No início do sonho, Salomão recebeu autoridade para orar: “ E disse Deus: Pede o que eu te der .” Essa autoridade é evidentemente uma condição necessária. A menos que o Eterno nos dê uma autorização para nos dirigirmos a Ele, nossos apelos seriam ímpios e infrutíferos. O inferno ora, ora fervorosa e continuamente, mas ora sem autoridade divina, e as súplicas ressoam com a força de um desespero esmagador.

Uma questão muito importante surge aqui: Temos nós, os homens desta época, uma autoridade divina para orar? Do contrário, nossos apelos ao Céu são piores do que o fôlego ocioso. O que diz o oráculo? Ouça suas declarações sobre o assunto ( Deuteronômio 4:29 ; 2 Crônicas 7:13 ; Jeremias 33:3 ; Isaías 65:24 ; Mateus 7:7 ). Aqui, então, existe autoridade suficiente. Deus nos diz tão verdadeiramente agora como disse a Salomão em seu sonho: " Peça o que eu te der ."

1. Essa autoridade de invocar a Deus em oração está de acordo com nossos instintos religiosos . A oração de uma forma ou de outra é o clamor natural da alma. A criança em aflição não busca ajuda de seus pais afetuosos com mais naturalidade, do que a alma humana em aflição e perigo olha para os céus em busca de ajuda. Os marinheiros pagãos naquele pequeno navio que conduzia Jonas a Társis, quando a tempestade fustigou o mar e ameaçou sua destruição, “clamaram cada um a seu Deus.

Mesmo os homens que, em teoria, negam a existência de um Deus, estimulados por esse instinto, clamarão a Ele em perigo. Há muitos exemplos notáveis ​​disso registrados. Pegue um ou dois. Volney, o célebre infiel, já esteve em uma tempestade no mar. Enquanto o navio cambaleava e afundava com a fúria dos elementos, não havia homem a bordo mais frenético de terror e mais fervoroso em orar a esse Deus, cuja existência ele negou impiamente, do que este Volney.

"Oh, meu Deus, meu Deus!" disse ele, "o que devo fazer?" Um de seus companheiros a bordo, impressionado com a inconsistência do apelo desse homem ao céu, disse: “O quê! você tem um Deus agora? " Ao que ele respondeu: “Oh, sim! Ai sim!" Voltaire, o francês brilhante e o infiel célebre, gritou, quando o rei dos terrores o confrontou: “Oh, Cristo! oh, Jesus Cristo! ” Tom Paine, aquele cético ousado e inteligente, que escreveu a “Era da Razão”, clamou em suas últimas horas: “Ó Senhor, ajude mo! Deus me ajude! Jesus Cristo, me ajude! Ó Senhor, me ajude! " & c.

Sim, o instinto da alma de invocar a Deus quando excitado pelo perigo iminente triunfa sobre a lógica mais forte e as teorias mais grandiosas da infidelidade. Não é para mim nenhum argumento colateral débil para a divindade da Bíblia, que Deus faz o que a alma em seu humor mais solene anseia - autoriza a oração.

2. Esta autoridade de invocar a Deus em oração é encorajadora para nossa esperança como pecadores . Oh! o que deveríamos nós, que estamos aqui envolvidos na culpa, depravação, aflição, morte, fazer se aqueles céus selados acima de nós e não houvesse Deus para ouvir nossa oração? Nossa condição seria realmente desesperadora. Mas quando O ouvimos nos dizer: “Invoca-me no dia da angústia, e eu te livrarei”; e novamente: “Pede o que eu te darei”, sentimos que podemos obter Sua ajuda para nos elevar à virtude, dignidade e bem-aventurança imortal.

É essa verdade que torna o pensamento dele até tolerável para nós. O pensamento de que Ele criou o universo, que sustenta toda a existência, que é o justo governador de todos os mundos, nos dominaria de terror, a menos que acreditássemos que Ele respondeu às orações. O fato de Ele ouvir orações é uma verdade que dá a cada aspecto de Seu caráter uma atração por nós, pecadores.

II. Essa oração eficaz deve ser fervorosamente espiritual . Com isso queremos dizer que o interesse espiritual deve reinar supremo, que os motivos espirituais devem ser predominantes. Foi assim agora com Salomão em sua oração. Que sensação ele tinha do Deus Invisível! A grandeza dos reinos e o esplendor dos mundos materiais parecem não ter lugar em seu espírito agora. O Grande Deus é o único grande objeto, em toda a realidade de Seu ser, diante dele.

Ele O reconheceu como o Autor de todas as virtudes distintas que seu pai Davi possuía. “Tu mostraste”, & c. Ele fala a Deus como uma existência presente, pessoal e consciente, vendo-o, sabendo e sentindo o que ele disse na oração. Que sensação ele tinha da importância da bondade espiritual em referência a seu pai real em oração! A idéia de sua glória temporal foi perdida no pensamento de sua excelência espiritual.

“Ele andou diante de ti em verdade, e em retidão e em retidão de coração para contigo.” Que sensação ele tinha da bondade divina! Ele atribuiu tudo o que seu pai tinha a Deus. “Guardaste para ele esta grande bondade, de que lhe deste um filho para se sentar no seu trono”. Por mais que amasse seu pai, ele atribuía toda a grandeza de seu pai à bondade de Deus. Que sensação ele tinha de sua própria insignificância! “Eu sou apenas uma criança; Não sei como sair ou entrar.

”A humildade é essencial para a verdadeira oração. Ninguém pode se sentir na presença do Infinito sem ser oprimido pelo senso de sua própria insignificância . Os pensamentos egoístas não podem viver no sopro da oração, mais do que flocos de neve ao sol de verão. Que sensação ele tinha de sua própria responsabilidade! “Teu servo está no meio do teu povo, que escolheste; um grande povo, que não pode ser contado nem contado por multidão.

“Tudo isso mostra quão fervorosamente espiritual era sua oração; e essa espiritualidade fervorosa é uma condição essencial para uma oração eficaz. Quando oramos, o materialismo deve desaparecer de nossas mentes como uma nuvem, e as realidades espirituais devem surgir em toda a sua importância dominante. Aquele que ora deve sentir que se trata de alguém que é a fonte original de todos os tipos de bem. Aquele que ora deve ter a mais profunda humildade, deve sentir como Abraão se sentiu quando lutou por Sodoma, que ele é apenas pó e cinzas. Aquele que ora deve compreender profundamente sua responsabilidade, tanto para com o homem quanto para com seu Criador. Todo esse fervor espiritual é uma condição essencial para uma oração eficaz.

III. Essa oração eficaz deve ser totalmente altruísta . “O que ele orou foi,“ um coração compreensivo ”; e ele orou por isso, não para servir aos seus próprios interesses, mas a fim de, como ele diz, “julgar o teu povo, para que eu possa discernir entre o bem e o mal”. E este discurso, somos informados, "agradou ao Senhor que Salomão tivesse pedido esta coisa", & c. Marcos, Deus respondeu à sua oração; na verdade, deu-lhe mais do que buscava, porque não buscou o bem para seus próprios fins, mas para capacitá-lo a servir aos outros.

O que! pode-se dizer, devemos nos esquecer de nós mesmos na oração? Não devemos orar pelo bem espiritual e temporal para nós mesmos? Certamente. Mas busque o bem para si mesmo, não principalmente para o seu próprio bem, mas para que assim você possa ser qualificado para servir sua geração e seu Deus. Com esse espírito, Moisés orou: “Oh! este povo cometeu um grande pecado e os tornou deuses de ouro. No entanto, agora, se quiseres, perdoa o pecado deles; e se não, tira-me, peço-te, do teu livro.

”Com esse espírito, Paulo orou:“ O desejo do meu coração e minha oração a Deus por Israel é que eles sejam salvos ”. Com esse espírito Jesus orou: “Agora minha alma está perturbada; e o que direi, Pai, salve-me desta hora? mas por isso vim até esta hora ”. Essas são as condições de oração eficaz sugeridas neste sonho. Existem, é claro, outras condições que não são sugeridas aqui, como a fé na mediação de Jesus Cristo, pois toda oração verdadeira deve ser oferecida em seu nome.

Em conclusão, você pergunta por que a oração não é respondida agora como antigamente? Lemos sobre coisas maravilhosas que ele fez nos tempos antigos, nas gerações anteriores. Abraão ora, e a tempestade de fogo e enxofre é suspensa por um tempo com o sopro de sua intercessão. Moisés ora, e agora vemos a terra abrindo sua boca e engolindo impostores religiosos, e agora o mar se dividindo e abrindo caminho para a raça escolhida.

Os discípulos oram no cenáculo em Jerusalém, e o dia de Pentecostes derrama bênçãos sobre os séculos. Na verdade, o Antigo e o Novo Testamento estão cheios dos triunfos da oração - a oração criando a chuva e a seca; oração limpando as montanhas e dividindo os mares; oração espalhando exércitos e despertando os mortos para a vida; oração destruindo o poder da fornalha de fogo ardente e selando a boca dos leões; oração abrindo as portas da prisão e curando todos os tipos de doenças. Nem fomos deixados em tempos posteriores sem exemplos notáveis ​​de seu poder . - Homilista .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Reis 3:5 . O sono é como um estado de morte para a alma, em que os sentidos são trancados e o entendimento e a vontade privados do livre exercício de suas funções. E, no entanto, isso não é impedimento para Deus comunicar Sua vontade à humanidade; pois Ele tem poder não apenas para despertar nossas faculdades intelectuais, mas para aumentá-las acima de sua medida normal de percepção, mesmo enquanto o corpo está adormecido ( Jó 33:14 ).

Deus pode se aproximar da alma de muitas maneiras diferentes quando o corpo está em um estado de repouso e inatividade, pode movê-lo e acioná-lo como lhe agrada; e quando Ele está inclinado a fazer uma descoberta de qualquer coisa, pode colocar uma representação tão viva disso diante do entendimento que evite que um homem duvide da realidade da visão (ver Calmet ). Na fase particular do sono conhecida nas Escrituras como “sonho” ou “visão”, pode ser que a mente às vezes estivesse em posse de todos os seus poderes e que apenas o corpo adormecesse. Aquilo que mais nos envolve quando estamos acordados, mesmo durante o sono, ainda será nosso emprego.

Deus sabia muito bem do que Salomão precisava, mas ordenou que ele perguntasse.

1. Para mostrar como os homens são negligentes ao orar pelo que é espiritual.
2. Que Ele somente concederia Seus dons na ordenança da oração.
3. Que grandes personagens podem ter um exemplo do que devem pedir a Deus acima de todos os outros.

"Peça o que eu te darei."

1. Uma palavra de teste, pois como o homem deseja e reza, ele mostra de quem é o espírito de criança ( Salmos 139:23 ).

2. Uma palavra de advertência, pois não apenas podemos, mas também devemos pedir tudo o que mais nos Salmos 37:4 ( Salmos 37:4 ). - Lange .

1 Reis 3:5 . A oração de Salomão .

1. Seu conteúdo ( 1 Reis 3:6 ).

2. Sua resposta ( 1 Reis 3:10 ). Um sonho como o de Salomão não acontece quando o dia que acaba de passar foi gasto em folia e tumulto, em pecado grosseiro ou refinado . - Lange .

1 Reis 3:9 . A escolha de sabedoria de Salomão . E agora ocorreu um daqueles sonhos proféticos que já tinham sido o meio de comunicação divina no tempo de Samuel. Três vezes na vida de Salomão (nas três épocas de sua ascensão, de seu clímax, de sua queda), esse aviso está registrado. Este foi o primeiro. Foi a escolha oferecida ao jovem rei no limiar da vida - a escolha tantas vezes imaginada na ficção e realmente apresentada na vida real.

"Peça o que eu te darei." A resposta é a resposta ideal de tal príncipe, sobrecarregado com a responsabilidade de sua posição. Ele se lembrou dos grandes antecedentes de seu predecessor; ele se lembrou de sua própria juventude e fraqueza; ele se lembrou da vastidão de sua carga; ele fez a exigência do presente que ele, de todos os heróis da igreja antiga, foi o primeiro a reivindicar; ele mostrou sua sabedoria pedindo sabedoria; ele se tornou sábio porque colocou seu coração nisso.

Este era para ele o aspecto especial através do qual o espírito Divino deveria ser abordado e apreendido, e feito para atender às necessidades dos homens; não o mais elevado, não a escolha de Davi, não a escolha de Isaías, mas ainda a escolha de Salomão . - Stanley .

Visto que eventualmente Salomão fez algumas coisas tolas e erradas, torna-se interessante saber onde estava aquela sabedoria com a qual ele foi sobrenaturalmente dotado. Deus dá ao que tem. Foi a posse prévia de sabedoria que o qualificou para mais. Sua sabedoria é evidenciada por nada mais do que sua escolha de sabedoria além de todas as outras bênçãos, quando a realização de seus desejos foi oferecida a ele na visão em Gibeon.

Os termos de seu pedido indicam a natureza da sabedoria que ele exigia. Essa sabedoria divina nas coisas espirituais, aquela religião do coração que os judeus às vezes denotam por este nome, não é intencional. Com isso ele não era dotado de forma preeminente; não mais talentoso, certamente, do que seu pai David, dificilmente tão talentoso. A sabedoria que ele ansiava era aquela de que já tinha o suficiente para ser capaz de avaliar o valor de seu aumento - sabedoria prática, sagacidade, clareza de julgamento e intelecto na administração da justiça e na condução dos negócios públicos, com aptidão para a aquisição e uso dos ramos superiores do conhecimento filosófico, natural e moral, que constituíam o aprendizado de sua época. Neste último, ele superou os homens mais famosos de seu tempo . - Kitto .

Os termos traduzidos como “sábio” e “entendimento” denotam sabedoria prática (ver Gênesis 41:33 ; Deuteronômio 4:6 ; Provérbios 1:2 , etc.).

1 Reis 3:11 . A concessão da oração de Salomão nos ensina e nos garante -

1. Que Deus concede mais do que eles pedem, além da oração e da compreensão, para aqueles que O invocam com fervor e por dons espirituais ( Efésios 3:20 ; Mateus 6:33 ).

2. Que Deus dá àquele a quem Ele confere um cargo - isto é, àquele que não se apressa em um cargo ou chamado, mas é chamado por Deus - o entendimento necessário se ele humildemente o buscar. “Onde há sabedoria, certamente, vem também ouro e prata ( Provérbios 3:16 ), mas não o contrário . - Lange .