2 Coríntios 1:8-11

NOTAS CRÍTICAS

2 Coríntios 1:8 — Nenhuma certeza quanto à “ aflição ” referida, se alguma perseguição externa em Éfeso (consulta em Éfeso, afinal?) Conhecida de seus leitores (consulta aquela de Romanos 16:4 ; cf. 1 Coríntios 16:9 ) (“ irmãos ”), ou tal angústia aguda sobre o estado de coisas em Corinto que quase o matou, e de qualquer forma quebrou totalmente sua saúde e ameaçou interromper seu trabalho.

[Quão pouco os Atos falam da vida de Paulo: cf. camaradas. 4, 11, 2 Coríntios 7:5 ] Observe, “ meramente pesado para baixo ”, estreitamente paralelo ao original de 2 Coríntios 4:17 .

2 Coríntios 1:9 — Pouca escolha entre “ resposta ” e “ frase ”. [Em AV e o texto e as margens mudam de lugar.] “Nós nos perguntamos 'Isso terminará em vida ou na morte?' Nossa ' resposta ' , nossa ' sentença ' sobre nós mesmos, é 'Morte'. ”“ Se vivermos, será uma verdadeira ressurreição pelo poder de Deus. ” Cf. “Eu morro diariamente” ( 1 Coríntios 15:31 ).

2 Coríntios 1:10 . — Observe em, “ entregará ”, leitura variante para “ entregará ”. Se isso for aceito, a última cláusula apenas reitera " vontade " com uma expressão de forte " esperança ". A natureza da “ libertação ” é tão incerta para nós quanto a do perigo. “ De ” é quase “ fora das mãos de ”.

2 Coríntios 1:11 . — Cf. para o pensamento Filipenses 1:19 . Veja os coríntios trabalhando com e para Paulo. Presente .— Ou seja . a “ libertação ” principalmente, mas não excluindo o “ conforto ” , ou a “ confiança ” ( 2 Coríntios 1:9 ), que o sustentou até que veio a libertação; e tudo é “ graça ”, um verdadeiro “ carisma .

” Pessoas . - Talvez uma tradução muito técnica do que significa literalmente“ rostos ”; como se víssemos um grupo inteiro com olhos e mãos erguidos e rostos voltados para cima, intercedendo por Paulo. Também 2 Coríntios 4:15 ; 2 Coríntios 9:12 são paralelos em pensamento.

ANÁLISE homilética. - 2 Coríntios 1:8 Coríntios 2 Coríntios 1:8

Morte e libertação.

I. Perigos não registrados.-

1. Que vislumbre da vida de Paulo é dado aqui . Os Atos não apresentam “Vida de São Paulo”. É um capítulo na história do crescente “reino de Deus”; as coisas que Jesus passou a fazer e a ensinar depois de ser arrebatado. [Mas isso coloca ênfase precária em “começou” ( Atos 1:1 ).] Paulo, como Pedro, é apresentado e dispensado, exatamente quando, e na medida em que as exigências daquela história exigem.

Toda a história da revelação e da evolução histórica do Reino é, no Antigo Testamento e no Novo Testamento, escrita histórica e em grande parte biograficamente. Mas os homens são secundários, o reino está em primeiro lugar.

2. Que motivo adequado, além da devoção a um Cristo pela realidade de cuja vida Paulo tinha abundantes evidências, o teria levado por tanto? O que ele entregou é bem conhecido. O que ele ganhou em troca, ele está agora, e estará eternamente, aprendendo na presença de seu Cristo. Mas o retorno imediato da troca seria “em muitas mortes”, como o clímax de todas as outras adversidades.

No entanto, por quanto o amor de Cristo carregará um homem! Por riqueza, ou honra, ou por medo da desgraça, os homens farão grandes coisas e ousarão morrer. Mas para viver uma vida de perpétua, "matando" dificuldades e perigos, de aversão e ignomínia, de privação, de trabalho ingrato e ingrato, - um "peso muito mais excessivo" de trabalho e abnegação e vergonha e perigo, - o único preço com o qual comprar tal devoção é este: "O amor de Cristo me constrange."

3. Os martírios não registrados, os heroísmos não registrados da Igreja são sugeridos. Há martírios da vida diária [“eu morro diariamente”] na oficina, onde um homem, com toda a sabedoria e beleza da vida, durante anos se destacou como testemunha e servo de Cristo; na sala de aula e no dormitório - e não há ingenuidades de perseguição e tortura maiores, em sua proporção, do que aquelas concebidas por alunos e alunas para um confessor cristão em seu meio; à mesa, onde durante anos o marido nunca quebrou um silêncio taciturno para com sua fiel esposa, exceto para reclamar, ou zombar, ou esfaquear com palavras cortantes, porque, e somente porque, ela é uma cristã; e similar.

É heróico, e mexeu com o coração do próprio perseguidor, ver homens, ou mesmo mulheres carinhosas, irem para a fogueira com uma música ou pelo menos uma palavra alegre, e ficarem quietos até que o espírito escape, como em uma carruagem de fogo, saindo do meio das chamas que saltaram atrás dele como cães decepcionados se esquivando de suas presas. Mas o fardo diário que pressiona “fora de medida” até que os mais alegres começam a dizer: “Isso vai me matar”; a tortura diária que tortura tudo o que há de melhor e mais sensível na natureza; o perigo diário que é enfrentado em campos de missão perigosos ou em favelas urbanas insalubres, pois, pelo amor de Cristo, homens e mulheres partem silenciosamente, manhã após manhã, para a rotina diária - isto é carregado, ou suportado, ou feito, sem muitos comentários, sem muito aviso.

Mas One Heart sabe disso e se alegra com isso. Há romance suficiente, heroísmo suficiente, martírio suficiente, em muitas vidas tranquilas para despertar o entusiasmo de uma Igreja ou de um mundo, se pudesse ser conhecido, lido e escrito como Ele o conhece, para Quem é empreendido e enfrentado e forjado.

4. Ele tem um registro onde nada está não escrito, nada não registrado; até o último detalhe, tudo é “registrado” na perfeição; não um nome que tenha tido alguma coisa, ou seja alguma coisa, para Ele é omitido. Então, também, existem -

II. Libertações não registradas . - Que história alguns santos desconhecidos terão de contar no céu, de sua morte diária, na verdade, mas também de sua libertação diária! Não só os heróis mais importantes como Paulo, mas muitos "ninguém" pressionado, mas triunfante, no conhecimento e na avaliação de seus semelhantes cristãos, terá uma história que é realmente um milagre perpétuo, uma " ressurreição perpétua" .

Freqüentemente, literalmente, “quase morto” em todas as linhas humanas de estimativa, levando a morte em prática, quase em conta, todos os dias, na elaboração de planos e na realização da obra para Cristo. Cada nova manhã, uma nova manhã de Páscoa, uma vida renovada como por um verdadeiro levantar da mão de Deus. Muitos fardos, muitas batalhas, muitos perigos, nunca são conhecidos fora do segredo do próprio coração do homem; e muitos livramentos também.

Além disso, deve haver muitas libertações não registradas, mesmo na privacidade do conhecimento do próprio homem . Na vida comum de cada dia, deve haver para cada homem muitas ocasiões em que o perigo e até a morte estiveram realmente próximos, mas, apenas porque a libertação foi tão completa, ele passou por todos na feliz e segura confiança da ignorância. . Cada jornada comum tem seu perigo. O dever de cada dia oferece, em muitos pontos, a oportunidade de "morte". Os homens não suportariam pensar em, ou saber, por meio e por quanto, o quanto diariamente estão sendo entregues.

III. Bênção indireta dessas experiências .-

1. Podemos restringir um pouco 2 Coríntios 1:9 e pressionar seu ensino com uma aplicação particular. A perspectiva próxima da morte , se santificada,

(1) Destrói toda a confiança em nós mesmos . Naquele momento, a vaidade de todo esforço humano e resistência ao “destino” é palpável. Se a graça de Deus for concedida, toda confiança em si mesmo para a salvação pode ser destruída naquele momento. Nenhuma lição mais difícil de aprender, ou mais urgentemente necessária do que esta. É fundamental que o homem aprenda a confiar totalmente para a salvação, não em qualquer coisa dentro do círculo de sua própria vida e caráter, mas total e inteiramente a fazer a salvação depender de Cristo e de Sua obra.

No entanto, não até cara a cara com a eternidade - e nem sempre mesmo então - é totalmente vista a falta de confiabilidade de tudo dentro do próprio homem - tudo o que ele foi e fez, ou não foi e não fez - como um lugar de descanso para esperança de aceitação diante de Deus. Assim

(2) Disposta a confiar em Deus . “'Para quem devemos ir?' Mais um momento, e o mistério do futuro não será mais um mistério; onde os homens até agora estiveram indagando, especulando, e esperando ou temendo, eu saberei. Mais um momento e o mundo do qual eu conheço algo terá escapado de mim, e eu me encontrarei em um mundo do qual nada sei . Em casa aqui, serei um estranho lá, em um mundo estranho.

Eu sou um pecador, e em um momento mais, eu encontrarei - o quê? Em que posso confiar para meu 'salto na escuridão'; o que pode me assegurar de que irei 'pisar no chão' e em terreno seguro de descanso e paz? Quando eu perco meu domínio, forçosamente, de um mundo de conhecimento, e caio em um mundo que é inteiramente uma questão de fé, em que devo confiar? ” Nada, exceto as promessas de Deus em conexão com a obra de Cristo.

Inestimáveis ​​e seguros, ou sem valor e enganadores, serão estes naquele momento supremo. Confie em Deus, ou nada, exceto uma grande aventura com um risco eterno. Feliz se um homem, assim fechado a confiar em seu Deus em Cristo, confia. Mas além disso há

(3) A esperança da ressurreição . E isso depende seguramente do poder e da vontade declarada do " Deus que ressuscita os mortos ". “As (declarações das) Escrituras e o poder de Deus” foram as duas “cabeças” de um argumento que Cristo apresentou à consideração dos saduceus duvidosos ou incrédulos ( Mateus 22:9 ).

Um argumentum ad homines , é claro, como o apelo de Paulo a Agripa. O judeu, um judeu até mesmo Agripa, dificilmente poderia “pensar que é crível que Deus - Deus - ressuscitasse os mortos” ( Atos 26:8 ).

2. O conhecimento dos outros deve ser enriquecido por nossa experiência de libertação. - " Não queremos que vocês sejam ignorantes ", etc. E assim, também, Deus não os quer ignorantes, e, para o bem da glória do Deus da libertação, e para o fortalecimento de sua fé, deseja que Seu povo comunique suas experiências. Um princípio amplamente aplicável. Uma reticência em tais assuntos, em parte resultado do temperamento e em parte uma tradição em muitas seções da Igreja Cristã, sela os lábios de muitos, cuja experiência dos caminhos de Deus é mais extensa e seria muito preciosa e útil para outros almas.

Uma ideia infundada e não muito natural de que tais coisas são "sagradas demais para se falar", juntamente com uma antipatia, que tem seu lado honroso, ser objeto de atenção e assunto de sua própria conversa, rouba a Igreja de muito testemunho qual seria sua riqueza. Não se trata de falar de tais libertações diante de pessoas antipáticas, “lançando pérolas aos porcos”, mas de transmiti-las àqueles que freqüentemente estão em perigos e provações semelhantes, e precisam da mesma ajuda e encorajamento.

Para esses ouvintes, muitas vezes famintos pela ajuda que o testemunho de libertação proporcionaria, e encontrando a menor dificuldade no pensamento de que são singulares em suas próprias experiências, é uma revelação e uma inspiração ouvir um companheiro cristão - crucificando a si mesmo, violando o hábito e o temperamento, com o objetivo de glorificar o Libertador e de ajudar as almas - quebre o silêncio e conte sua história de “ morte ” e “ libertação ”.

3. Uma maravilhosa unidade de coração e esforço é provocada pelas experiências de Paulo (ver Homilia completa em 2 Coríntios 1:11 ). Os Paulo sempre devem muito aos defensores desconhecidos nos Corintos; para aqueles que só podem " ajudar juntos " por meio de suas súplicas e súplicas . Quantas libertações Paulo deveu ao fato de que em cada Igreja havia alguns que o amavam e que o seguiam aonde quer que fosse com “ súplicas .

”Quanto do sucesso de tal homem foi devido ao Olho Divino - o único que pode analisar as complexidades de tal problema - rastreável às muitas orações feitas por Paulo por corações agradecidos em suas muitas Igrejas. O “sucesso” é uma coisa muito complexa em si e nas causas que contribuem para isso. Mas não menos importante são as orações de ajudantes que só podem ajudar com orações. Paulo e sua obra, com seus acompanhamentos de perigo, “ morte ” , “ libertação ”, surge em uma eminência imponente na visão do passado da história da Igreja.

Mas repousava sobre uma base ampla e em grande parte oculta, não a menos sólida camada da qual foi colocada nas orações de seus muitos ajudantes, "companheiros de luta ", uns com os outros e com ele, em suas orações para ele ( Romanos 15:30 ).

CASAS SEPARADAS

2 Coríntios 1:10 . O Deus da libertação. - Salmos 68:28 , “Aquele que é o nosso Deus é o Deus da salvação .” Uma velha “nota” do Deus da Bíblia; sempre verdadeiro.

I. Nossa lição de gramática na escola de Deus .-

1. Nosso coração pode conjugar o verbo “ entregar ”? sim. Presente: “Ele entregou” [Mas questiona a leitura?] Passado: “Ele entregou.” Tempo futuro: “entregará.” “Deus” em todos os casos o “sujeito”. Seja qual for a lição que aprendamos lentamente, já tivemos oportunidade de conhecê-la muito bem. Ele nos deu muita prática. No entanto, o tempo futuro nem sempre chega prontamente aos nossos lábios; nós gaguejar em “ Will entregar.

”Nosso coração lento esquece facilmente“ Hath entregue. ” Na história da bondade de nossa vida, achamos difícil distinguir na frase, nos incidentes de hoje, o tempo presente com seu nominativo: “Deus livra”. Pediremos, como não a menor misericórdia de Sua mão, um coração rápido para identificá-Lo na história e para ver Sua “libertação” em todos os dias comuns, lugares-comuns, segurança e ajuda.

2. A dificuldade não é toda criação do nosso próprio coração. A própria integridade da “libertação” em parte o cria. Nós somos trazidos em segurança tão completa que passamos em segurança feliz, inteiramente ignorando que o perigo ou a necessidade de ajuda esteve tão próximo e tão grande. A segurança monotonamente comum de um dia comum é às vezes - se ao menos a víssemos como Aquele que a realiza - uma “ libertação ” mais maravilhosa .

”[Muito freqüentemente, de fato, Ele espalha“ uma mesa ”para Seu povo“ na presença de ”seus“ inimigos ”( Salmos 23:5 ). Ele os segura - em sua malícia impotente - enquanto Seus convidados comem Seu banquete de abundantes “bondade e misericórdia”. Nós os vemos, mas banqueteamo-nos em paz, clamando: “Veja como Ele livra .”]

3. O presente está tão intimamente ligado ao passado e ao futuro que a presente libertação não pode ser considerada isoladamente. Está enraizado na misericórdia do passado; ele se projeta, se insere, [se mortiza] no futuro. A misericórdia de hoje - “entrega” - é apenas o mais novo e mais recente elo de uma cadeia de libertações que remonta às minhas primeiras necessidades e se estenderá até o último momento da necessidade da minha vida.

Nenhuma misericórdia permanece por si mesma; nenhuma libertação é uma peça isolada de bondade. Não importa onde o coração meditativo se apodere das misericórdias da vida, seja qual for o ponto em que localize o Tempo Presente, ele é conduzido para trás, para a frente, pelos elos da associação mais próxima. Salmos 59:10 é citado com mais do que uma imprecisão verbal.

É falso pensar que dizer: “O Deus das minhas misericórdias ”. O salmista diz e sente, com mais justiça, "minha misericórdia ". Cada incidente de misericórdia está tão intimamente ligado com o que precede e segue, eles seguem tão intimamente um após o outro, que, na revisão, eles se aglutinam em uma longa “ misericórdia ” ( Salmos 40:5 ).

Na verdade, para falar humanamente, na gramática do pensamento de Deus não há presente, passado, futuro. Usamos as palavras; nós distinguimos entre os tempos. As libertações surgem e se apresentam a nós, em ordem e sucessão temporal. Mas eles não são de forma alguma "libertações" separadas e independentes. Eles são incidentes em uma entrega contínua. É apenas um sentimento humano que diz: " Desperte para me ajudar!" ( Salmos 59:4 ).

Nosso Deus não precisa se despertar para cada nova emergência, para considerar como fazer no momento alguma nova provisão para a nova demanda. [Como na Criação, também na Graça - e os dois são uma Obra - o “Pai trabalha até agora” ( João 5:17 ); Ele nunca tira a mão daquilo que está criando, da vida que está regulando e guiando.

Não há breves pausas em Sua atenção e interesse. Não há interrupção, nem mesmo por um instante, em Sua atividade incessantemente operativa para " entregar " .] Não deve ser tão pressionado a ponto de se tornar fatalismo, com sua ordem inevitável, inalterável e predeterminada de incidentes e pessoas, na vida de um homem cristão e curso. Mas ele deve, felizmente, lembrar que as novas “libertações” diárias (no sentido mais amplo) são partes de uma Libertação para toda a vida, detalhes na execução de “um Propósito” “para trazer Seus muitos filhos à glória” ( Romanos 8:28 ; Hebreus 2:10 ).

[Deve ser lembrado também quão central - como no capítulo, Romanos 8 , Assim em pensamento e fato - é a palavra “ bom ” em Romanos 8:28 . A mera “libertação” temporal, da perplexidade, ou perseguição, ou morte, não é a coisa principal na mente do Deus de nossa “libertação.

“Esses, de fato, nem sempre são concedidos. [Às vezes, a verdadeira "libertação" é efetuada antes por Ele fechar contra nós caminhos, portas, que imploramos para ser autorizados a entrar.] Tais libertações providenciais são dadas ou negadas, de acordo com o que melhor servirá ao "bem", a definição das quais é a “conformidade” cada filho de sua família de aqueles adotados “para a imagem do filho, o Primogênito entre muitos irmãos.

”Tal libertação do perigo, como Paulo está pensando, não é algo indigno para Deus consultar, mas seu verdadeiro propósito se enquadra em Seu plano mais amplo de trabalho gracioso, em Paulo e em todos aqueles a quem sua vida pode afetar e influenciar, o objetivo do qual é a santidade aperfeiçoada de Seu povo.] Presente, passado, futuro, são nossa expressão humana; o fato - de nossa libertação, como de Seu propósito e amor, Quem é “EU SOU” - é um presente perpetuamente estendido de graça e poder.

II. A confiança de Paulo repousa no Deus que liberta . - Uma libertação para toda a vida; porque Uma Mente, Um Coração, Um Deus, em todas as libertações da vida. Por esta razão, Paulo conta com a libertação; ele conta com Ele! O futuro é tão certo quanto o passado, ou presente, porque Ele também pode ser considerado. “Ele não pode negar a si mesmo” - ie . Ele não pode em nenhum momento ser infiel à Sua palavra prometida no passado, ao Seu caráter comprovado no passado, aos precedentes que estabeleceu no passado.

Seus atos e libertações passados ​​são “palavras” de Seu coração; Ele declarou neles que tipo de Deus Ele é e será. Ele não pode dar as costas ao Eu de dias anteriores ou aos Seus princípios de ação passados. Ele não pode fazer outra coisa, e não pode ser outra coisa, senão Seu registro no passado. Presente, Passado, Futuro, portanto, procedam em um desenvolvimento ordenado e seguro. Ele pode guiar e libertar Seu povo hoje de forma que o presente se encaixe harmoniosamente no passado e prepare o caminho para o futuro, com sequência e adaptação perfeitas; e a libertação futura é uma certeza.

[Estampou Sua própria unidade em Sua obra na criação. Esta verdade nas teorias modernas de “desenvolvimento” é que nenhuma coisa nova criada é isolada, um mero novo começo; está sempre em estreita relação com o passado; é o próximo estágio no desdobramento de uma Idéia sobre a qual o Criador está incessantemente trabalhando; embora modificadas, as linhas das formas precedentes estão nele; por sua vez, ele preludia e sugere as formas vindouras.

Portanto, Sua própria unidade está estampada na operação de Sua providência libertadora. A libertação segue, cresce a partir da libertação; a libertação preludia e conduz à libertação. O coração que conhece a Deus encontra a analogia muito próxima; e o argumento é: “Um Deus; o Deus da minha misericórdia. ”] [Ou, com outra analogia natural. Dê ao astrônomo seis semanas, seis meses, seis anos - quanto mais tempo melhor - para fazer, comparar e estudar as observações de um novo planeta; e ele logo lhe dirá onde pode ser procurado daqui a seis anos, ou sessenta, ou seiscentos anos.

Ele “encontrou a lei” de sua órbita e de seu movimento. Paulo registra: “ Livra ” e “ livra ”. Não duas observações, mas muitas mil, estão incorporadas nisso; ele “encontrou a lei” da providência de seu Deus. Ele diz “ entregará ” com toda a confiança. Ele sabe onde procurar e encontrar seu Deus.]

I. “Nós O louvaremos por tudo que passou,
II. Nós confiaremos Nele para tudo o que está por vir. ”

- Hino de J. Hart .

SUGESTÕES homiléticas

2 Coríntios 1:11 . Duas características na vida dos cidadãos do Reino de Deus .

I. “Circulação” na vida do reino de Deus . - O ciclo da vida começa e retorna à oração. “Oração” primeiro ganha um “Presente”; então, o "Dom" ganho e exibido em seus frutos abençoados, clama "Louvor". Então, a Igreja agradecida e adoradora começa a ronda novamente: tornando conhecidos seus novos pedidos mais uma vez; novamente obtendo a nova resposta; e então novamente reconhecendo a misericórdia com um novo louvor.

[Observe como a eficácia objetiva da Oração é assumida aqui; oração que é petição, e não meramente adoração, contemplação, comunhão com Deus, etc. A oração - a oração consentida de muitas pessoas - prevalece, não apenas para sua própria bênção, mas para garantir para outra pessoa, Paulo, não apenas espiritual graça, mas uma libertação real de um perigo extremo.]

II. União na vida do reino . - O dom é concedido em resposta às orações de muitos; os agradecimentos são dados por muitos; muitos então ajudam juntos orando pela nova libertação.

1. Há oração solitária que é dos mais poderosos; há uma oferta de ação de graças, na sagrada privacidade do santuário dentro do coração, que é extremamente grata a Deus, mas é um segredo sagrado entre o coração e Ele mesmo. Mas a oração em conjunto tem um poder próprio; a ação de graças unida tem beleza e valor próprios. [Cf. a figura forte em Romanos 15:30 : “que lutais [lutai, agonizais] juntamente comigo nas vossas orações por mim.

”Como se, não um“ lutador de Jacó ”, mas uma Igreja em que cada membro é um“ lutador de Jacó ”, todos tivessem se agarrado e pendurado em Deus com“ Não Te deixaremos ir ”.]

2. Nenhuma Igreja é forte a menos que seus membros individuais sejam fortes, para a oração e para o trabalho. É na oração secreta que eles aprendem a orar. Mas a Igreja, reunindo-se como tal, para oração e ação de graças, tem um grande poder. Unidos esperando em Deus trouxe o Pentecostes; A espera unida em Deus garantiu “ libertação ” para Paulo. Há um princípio na reunião de oração da Igreja ; uma promessa especial pertence a ele ( Mateus 18:19 ).

3. Os agentes missionários das Igrejas, em dificuldade e perigo, sejam lembrados na oração eclesial e na ação de graças pelo seu “dom” e misericórdia. [
4. Toda a eficácia da Simpatia é utilizada por tal oração e ação de graças unidas; a Igreja faz bem em ter suas reuniões de ação de graças , bem como suas reuniões de oração; corações preguiçosos são movidos, o interesse decadente em um é despertado pelo zelo em outro; os iniciantes aprendem a orar e a descobrir o motivo do louvor, ao ouvirem os membros mais velhos e experientes.

] [Além disso, lembre-se de que este “concordar em pedir” é muito mais do que um determinado número de pessoas, todas convencidas de que algum determinado objeto de desejo é louvável ou necessário, concordam em fazer o pedido da mesma coisa. É mais profundo; é uma união de convicção e desejo e petição, nascida da presença comum em cada um deles de Um e do Mesmo Espírito de oração. Eles são um no Corpo e na Cabeça.

É a única Mente, Vida, Coração do Corpo exalando seu desejo por meio de cada um da empresa que "concorda em perguntar." (“Oração no Espírito Santo”, Judas 1:20 .)]