2 Coríntios 11:30-32

NOTAS CRÍTICAS

2 Coríntios 11:31 . — A gramática garante que a bênção ejaculada pertence ao pai. Aquele que é . - O grego enfático lembra o equivalente em grego para Jeová . Veja o presente Divino em Romanos 9:5 e em João 1:18 ; João 3:13 ; João 6:46 ; João 8:47 ; Apocalipse 1:4 ; Apocalipse 1:8 . Eu não minto . - Escolha entre

(1) uma afirmação em relação ao que ele pretendia (mas na verdade apenas começou) a relatar mais sobre sua vida; e
(2) “Este propósito” (de se gabar de “ fraqueza ”) “é tão improvável do ponto de vista humano que, ao afirmá-lo, Paulo apela àquele que é o único que conhece seus motivos” (Beterraba).

2 Coríntios 11:32 . Aretas ( isto é, Hareth) .— Sogro de Herodes Antipas; sua capital Petra (em Edom). Antipas havia afastado a filha de Aretas; quando Aretas cortou o exército de Herodes, a simpatia judaica por Aretas fez disso um "julgamento por ter executado João Batista". A ajuda sob o comando de Vitélio foi enviada de Roma para Herodes.

Só então Tibério morreu; Calígula (talvez) deu Damasco a Aretas, ou nas guerras de fronteira Aretas a agarrou enquanto Vitélio estava ausente, ocupado com as mudanças decorrentes da morte de Tibério. Assim, a mesma ocupação de Damasco por um governante pró-judeu, que favoreceu ou ocasionou a missão de perseguição de Paulo em Damasco, ajudou seus inimigos judeus quando ele retornou (combine Gálatas 1:17 com Atos 9:22 sqq .

) um cristão. Governador . - Lit. etnarca , um mero tenente provinciano. Farrar diz que o etnarca também era um título de governadores judeus, permitido em cidades pagãs exercer autoridade sobre a comunidade judaica; por exemplo . tal oficial pode ter ordenado um dos “açoites” judeus de Paulo em Damasco. Nenhuma data para a vida de Paulo pode ser fixada com muita exatidão por tudo isso (Tibério morreu, 37 DC). Não existem moedas romanas de Damasco pertencentes a este período.

2 Coríntios 11:33 . Janela . - Pendendo sobre o muro da cidade. Cesta . - Não é a mesma palavra que em Atos 9:25 , onde é mencionada na alimentação dos quatro mil. (Palavra diferente, novamente, para. A " cesta " dos cinco mil.)

ANÁLISE homilética. - 2 Coríntios 11:30 Coríntios 2 Coríntios 11:30

Uma memória indesejável do passado.

Talvez este seja apenas o primeiro item em um recital pretendido de experiências perigosas e humilhantes, das quais - todo o tópico de si mesmo e suas ações sendo desagradáveis ​​- ele se afasta quando assim apenas começou a tocá-lo. “ Damasco! ”

1. Que nome para ele! Existem dias e lugares conhecidos e famosos no céu, mas de acordo com uma escala de interesse e importância muito diferente daquela que regula o aviso dado a dias, pessoas e lugares, nas notícias do dia ou na história do século. . [Os locais e datas de, por exemplo , “Batalhas Decisivas da História”, são conhecidos lá, ou são pouco considerados, de acordo com o que dizem respeito ao destino e progresso do reino de Cristo.

Aquela pequena companhia viajando para Damasco com Saulo; aquele mesmo Saul em trevas, perplexidade, arrependimento com oração; toda a luta em seu coração; -estes foram observados no céu, como nenhum desfile real, ou mesmo luta dinástica, nem talvez, uma luta famosa ou disputa política, seria.] Há dias e lugares que, mesmo no eterno retrospecto, acontecerão sobressaem, nunca desaparecendo no esquecimento, mesmo quando os marcos mais permanentes da história terrestre se obscurecem ou já desapareceram.

A alma nunca se esquecerá de onde, quando, como encontrou Cristo pela primeira vez. No céu, o interesse da cidade de Damasco é agora, e eternamente será, este: - Saulo de Tarso dobrou os joelhos diante de Jesus de Nazaré.

2. Paulo nunca se esqueceu disso. Ainda outra memória está associada a ele - a de seu perigo extremo e sua fuga pela parede. Confesso que era um pouco difícil entender por que essa lembrança era tão desagradável para ele; por que isso em particular deve ser considerado uma de suas " enfermidades ". Talvez a chave para seu sentimento fosse algum detalhe, alguma questão de vívida reminiscência, que estava claramente presente em sua própria mente enquanto ditava as frases para seu amanuense, mas que ele se esqueceu de mencionar, e a omissão das quais pode ter sido tão desconcertante tanto aos coríntios quanto a nós.

Foi certamente sua primeira experiência da oposição mortal que ele enfrentaria de seus próprios compatriotas e correligionários, agora que se tornara um nazareno. Pode ser permitido preencher a breve narrativa de Atos 9:20 e concebê-lo retornando da "Arábia" cheio de novas convicções e conhecimento e experiência - cheio de seu novo Senhor - e implorando aos judeus damascenos com um seriedade tão cheia de esperança de sucesso quanto cheia de zelo.

[Como o “jovem Philip Melancthon” esperava que seu testemunho e seus argumentos conquistassem o “Velho Adão” em outros homens para Cristo, imediatamente.] E então vê-lo na reação de comparativo “fracasso” - para confundir os homens na discussão , como fez abundantemente, é apenas metade do “sucesso”; vê-lo obrigado a se esconder e a se esgueirar, até que uma noite pudesse ser jogado furtivamente por cima do muro e voar.

“Afinal, então, Rabban Saul é uma coisa, e Saul, o Nazareno, é outra. Saulo, o Nazareno, é ' fraco ' como os outros homens; mesmo ele não vai tomar um mundo de assalto por seu novo Cristo. ” O primeiro cheque a um novo zelo, o primeiro desapontamento e rejeição à esperança de logo trazer outros a Cristo; ganhar vitórias na discussão e, em seguida, descobrir que o inimigo derrotado pode fazer o mal, e deve-se bater em retirada apressada; - tais são lições humilhantes da " fraqueza " nativa para um espírito orgulhoso e fervoroso, um duro arrombamento para alguns temperamentos; talvez para ele.

[Especialmente se sabemos que nossos inimigos Damascenos estão triunfando sobre a fuga do campeão Nazareno; e que por anos ouviremos a história contada repetidas vezes, para nossa desdenhosa desvantagem.] Talvez seu próprio sentimento, mais do que aparece na superfície da carta aqui, ou alguma referência zombeteira a ela [se se tornou uma espécie de estoque a história de seus oponentes, a ser contada alegremente para seu preconceito] em Corinto, tornava a própria recorrência mental a ela, e muito mais essa referência direta por escrito, uma coisa dolorosa.

3. Ainda assim, Paulo vai arrancar o incidente do próprio adversário zombeteiro, ou do coração rebelde e orgulhoso dentro dele, que não gosta nem mesmo de uma referência a isso. Se for uma cruz para o eu, melhor então crucificar o eu! Se seus inimigos o insultarem com a “retirada gloriosa” que ele fez de Damasco, ele fará disso uma “glória”. Foi uma vergonha colocada sobre ele, só porque ele havia se tornado de Cristo.

E só por isso ele se refere.
4. E ele faz juramento e diz: "Assim e assim escapei." Haveria uma lista jurada de lembretes dolorosos e humilhantes de que ele era apenas “ fraqueza ” diante de Deus. Mas ele se interrompe; o primeiro incidente está sozinho; um acabamento muito pequeno para o exórdio solene. Um bom homem fala a verdade: ( a ) Sempre: “ Não minto ”, nem habitualmente, nem neste caso especial; ( b ) Em pé diante de um juiz ouvinte.

O Deus de Israel “saberá”. Cada luz - cada palavra mais solenemente séria - é falada como na presença de Deus. Para ele, o próprio pensamento de que Deus está, de fato, na teologia, na memória habitual, vinculado à expressão mais amorosa de Seu verdadeiro Ser, —Ele é “ o Deus de ” Seu “ Senhor Jesus Cristo ”. Seu nome é “ Pai ”. No entanto, Ele é um Deus de verdade, que não fala nem tolera a falsidade.

Para Ele, a mentira é terrivelmente grande em sua pecaminosidade; é mesquinho, detestável, pernicioso. Ele sonda os corações; Ele odeia a falsidade; Ele certamente irá visitá-lo. O caráter do pregador do Evangelho está ligado ao caráter do próprio Evangelho. Se o pregador for apenas um fanfarrão mentiroso, como qualquer coisa que ele prega reivindicar aceitação? ( c ) Ele pode então, quando apropriado, chamar Deus para testemunhar.

Mas Paul desmaia; algo o leva para outra linha, um “espinho na carne”, sobre o qual a verdade de tudo o que ele diz é notoriamente e (para ele mesmo) dolorosamente óbvia. [O valor apologético de todas as formas de pensamento tão humanas nessas cartas é muito grande. Essas cartas não têm valor como bases da fé cristã, a menos que sejam genuínas e autênticas. Em características como essas, todo estudante competente descobre as marcas indubitáveis ​​de um documento de valor e caráter histórico inatacáveis.]

HOMILIA SEPARADA

2 Coríntios 11:30 . Temos mais do que uma revelação do caráter pessoal de Paulo aqui; também temos uma revelação do poder divino, concedido por meio de Cristo, agindo sobre, elevando esse caráter. Sua repreensão foi corrigida; sua ostentação é mesclada com modéstia; ambos mostram a influência orientadora do Espírito de Cristo. Avançar,

(1) ele teve permissão para sofrer,
(2) ele aprendeu assim a simpatizar. Estas são suas credenciais. Assim também "como Aquele que sofre e ... que pode simpatizar ... nosso Senhor é mais conhecido por nós".

I. Como Aquele que sofre . - O coração partido - quando não morto de coração - o mundo precisa de seu Carregador, Aquele que conhece a dor. “Para a cruz, para o Getsêmani, para o sagrado rosto molhado de lágrimas e sulcado de agonia, a alma se volta em suas horas de escuridão, e nunca em vão.”

II. Em que o sofrimento que vê simpatia .-Não apenas sofrendo para nós, mas com nós. O propósito gracioso da Encarnação. “A Encarnação é aquele toque de Deus que torna todo o mundo parente.” “Os deuses do paganismo clássico não conheciam nada de simpatia pelos desejos e infortúnios do homem; eles permaneceram indiferentes em sublime indiferença; tivessem eles possuído algum toque de humanidade, eles poderiam ter conquistado o domínio das afeições do povo, que nunca possuíram.

Foi deixado para o Evangelho revelar-nos um Deus que poderia amar com um amor tão poderoso e ardente que o derrubou ... para que Ele pudesse ser ... de nós. É nesta revelação que o Evangelho venceu. Essas são as marcas do Senhor Jesus; sofrimento e simpatia. É desses [?] São Paulo se gaba. ” Nascidos como eram no espírito de seu Mestre, esses sofrimentos não o deixaram taciturno ou endurecido.

Eles nutriram uma terna e cuidadosa atenção pelo sofrimento dos outros, e até mesmo por suas fraquezas. “Entrou na mente de Cristo de modo que poderia ser tentado em todos os pontos, assim como seus irmãos o foram. Podia fazer-se um com o homem escrupuloso em um assunto que para sua robustez espiritual não tinha a menor importância. Poderia entrar na fraqueza desse homem de modo que, por simpatia por ele, ele também se tornasse fraco, sentindo a mágoa quase como se fosse sua.

Podia sentir a tentação de outro homem e lutar contra ela, como se ela o atacasse pessoalmente. Seus rivais lideravam homens com línguas fluentes, maneiras prontas, palavras lisonjeiras; Paulo por atos de simpatia, não por palavras. Se você foi chamado a sofrer por amor de Cristo, lembre-se de que a Mão que está sobre você para sustentá-lo é uma Mão que foi trespassada . Sofrimento e simpatia! Essas são as armas da cruz. Sobre estes o Filho do Homem é estendido. Nestes braços Ele abraçaria uma humanidade caída. ”- Do Canon Hutton ,“ Clerical World , ”i. 353.

SUGESTÕES homiléticas

2 Coríntios 11:19 . Uma sequência comum .

I. “Sabedoria”, fingindo que é tão sábio.

II. Auto-presunção , que deixa a porta aberta para -

III. Escravidão humilhante a toques flagrantemente tolos, a líderes de opinião ou prática obviamente superficiais, mas muito confiantes e agressivos. Para satisfação própria, quanto os homens suportarão; para, e de, Cristo, quão pouco.

2 Coríntios 11:21 .

I. Que sofrimentos .

II. Que devoção .

III. Que fé .

4. Que triunfo .- [ J. L. ]

[Observe como ele coloca uma linhagem piedosa e um lugar entre o povo da aliança de Deus, bem na linha de frente. Pode ser uma ocasião de ação de graças eterna a um homem. Ou, como um nome nobre herdado por um descendente indigno de uma grande casa, uma vergonha agora, e uma fonte de vergonha eterna.]