2 Pedro 2:1-8

TRABALHADORES E TRABALHADORES

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

O assunto tratado neste capítulo é a influência perniciosa de corromper a doutrina. E a falsa doutrina é constantemente tratada no Novo Tratamento em vista das associações imorais que sempre o acompanharam, como com as idolatrias de dias anteriores. A verdadeira doutrina trabalha pela justiça; a falsa doutrina funciona por licença. Os verdadeiros profetas foram mencionados em 2 Pedro 1:21 , e eles sugerem advertências contra os falsos profetas e falsos mestres.

2 Pedro 2:1 . Havia . - Nos tempos dos verdadeiros profetas, havia falsos. É sempre assim. O bem e o mal andam juntos. Falsos mestres . - Como os professores de judaísmo, que seguiram os passos de São Paulo, ou como os mestres gnósticos - ou professores do que posteriormente se tornou conhecido como gnosticismo, que despertou a intensa oposição de St.

João. Além desses, pode ter havido servidores do tempo puros, que estavam prontos para enganar o povo se eles pudessem garantir seus próprios ganhos, como Simão, o feiticeiro. Pessoas . - Termo especialmente usado para designar os judeus, como o povo escolhido por Deus ( Mateus 1:21 ; João 11:50 ).

Privadamente . - Com a ideia de sutileza; astuciosamente, não apenas secretamente. A advertência era necessária por causa da astúcia dos falsos mestres; sua plausibilidade. (Para exemplos de falsos profetas, ver 1 Reis 22:6 ; 1 Reis 22:11 ; 1 Reis 22:24 ; Jeremias 28 ; Isaías 9:15 , etc.

) Malditas heresias - RV “destrutivo”. “Seitas” é melhor do que “heresias”. A palavra “heresia” significa “escolha de um partido” e foi usada no grego posterior para uma seita filosófica ou escola. São Pedro lida mais com classes do que com pessoas. O Senhor . —Aqui δεσπότην, Mestre. Comprei . - Veja 1 Pedro 1:18 .

Alguns dos primeiros falsos mestres negaram a humanidade de nosso Senhor, e alguns a Sua Divindade; mas provavelmente São Pedro tinha em mente principalmente enredar os homens nas velhas formas judias legais, quando eles foram elevados à liberdade e privilégio espiritual.

2 Pedro 2:2 . Maneiras perniciosas . - Ações lascivas (ver Marcos 7:22 ; Romanos 13:13 ; 1 Pedro 4:3 ; Judas 2 Pedro 2:4 ; 2 Pedro 2:8 ).

A conexão entre a falsa doutrina e a imoralidade é totalmente reconhecida, mas o apóstolo pode ter em mente a obstinação, influenciada por motivos egoístas. Caminho da verdade . - O serviço de Cristo foi inicialmente conhecido como “o caminho” (ver Atos 9:2 , etc.).

2 Pedro 2:3 . Por meio da cobiça . - A preposição, ἐν, indica que a cobiça (obter vantagens pessoais sem princípios) era o elemento, o substrato, de sua profissão. Ilustre Simão, o feiticeiro. Palavras fingidas . - Contos inventados. Suas próprias manufaturas, que não dependem de nenhuma autoridade. “Um misticismo bombástico, prometendo revelar segredos sobre o mundo invisível e o futuro, foi uma profissão muito lucrativa nos últimos dias do Paganismo, e passou para o Cristianismo como um elemento em várias heresias.

”(Compare com“ fábulas engenhosamente inventadas ”, 2 Pedro 1:16 .) Danação . - Destruição. “O julgamento não demora em seu caminho; a destruição não acena com a cabeça sonolenta. Ambos estão ansiosos, vigilantes, esperando a hora marcada. ”

2 Pedro 2:4 . Os anjos . - Nenhum artigo - “anjos”. Se os pecadores antediluvianos ou os seres de outro mundo se referem, é uma questão controversa. Não há nenhum registro no Velho Testamento ou alusão a qualquer queda de anjos. Plummer pensa que a referência é a declarações do livro de Enoque , de que certos anjos pecaram por terem relações sexuais com mulheres (ver T.

Poema de Moore, “The Loves of the Angels”). “Anjos” pode ser uma tradução de “Filhos de Deus” ( Gênesis 6:2 ). Para o inferno . - Jogue-os nas masmorras. Tártaro , ταρταρώσας, um termo incomum.

2 Pedro 2:5 . Velho mundo . - No livro de Enoque, o Dilúvio segue de perto o pecado dos anjos. Oitava pessoa . - Noé e sete outros. Pregador . - κἡρυκα, arauto. Aquele a quem uma mensagem é dada para ser entregue. (Compare com Jonas.)

2 Pedro 2:7 . Just Lot . - Com referência especial aos sentimentos morais. Conversa suja . - A vida lasciva dos ímpios.

2 Pedro 2:8 . Homem justo . - A justiça espiritual não é sugerida; apenas retidão moral. O personagem de Ló deve ser julgado por sua história como um todo. Aborrecido . - Torturado. Por que, então, ele ficou no distrito? “Justo” é um termo comparativo; e devemos pensar em Ló em relação à moralidade defeituosa de sua época, e em vista da licenciosidade daqueles com quem ele é contrastado aqui.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 2 Pedro 2:1

A essência da heresia. - Tem sido satiricamente, mas com muita veracidade sugestiva, que a ortodoxia é "minha opinião" e a heterodoxia é a "opinião de outras pessoas". Deve-se observar cuidadosamente que, nas Escrituras, a heresia nunca é considerada uma mera diferença no ponto de vista intelectual, apreensão mental ou definição de palavras. É sempre considerado do seu lado moral, sempre visto como tendo uma influência perniciosa sobre o caráter, ou dando uma licença doentia para a conduta. Heresia é tudo e qualquer coisa que ajude um homem a errar. É conhecido por seus frutos. Essa opinião está errada, o que resulta em injustiça.

I. A heresia não é o esforço reverente para compreender a verdade revelada . - A verdade revelada deve ser compreendida e explicada; tem que ser entendido e apresentado em novas formas de linguagem, para cada época . E é o erro mais grave representar os novos contornos das formas de verdade a fim de levar velhas verdades às mentes de uma nova geração, como sendo uma heresia. As velhas formas tornam-se, com o tempo, mortas como múmias e devem ser substituídas por novas formas, usando os termos e conotações de cada nova geração.

II. A heresia não é a marca individual que as pessoas colocam na verdade revelada . - Se fosse, toda pessoa inteligente e de mente independente seria um herege; e o progresso na apreensão da verdade seria impossível. É a genialidade dada aos indivíduos, que eles podem dar vida a coisas velhas, vestindo-as novamente para serem apresentadas a nossas mentes e corações.

III. Heresia é toda definição e formação de opinião que incita ou apóia o mal moral . - O farisaísmo é, portanto, uma heresia. Mais tarde, o judaísmo foi uma heresia. O paganismo era uma heresia. O gnosticismo, em alguns de seus lados, era uma heresia; porque essas coisas deram licença ao mal moral. Ainda assim, tudo que funciona para a retidão é ortodoxo, e tudo que funciona para o mal é heterodoxo.

4. Heresia é aquela opinião que tem por inspiração o espírito cobiçoso . - O homem certamente errará em seu pensamento cujo objetivo é conseguir por si mesmo. Veja 2 Pedro 2:3 .

Exemplos de julgamento divino . - Três exemplos de vingança divina, provando que grande maldade nunca fica impune - o ponto especial para ilustrar é que os julgamentos divinos certamente virão sobre aqueles que associam o cristianismo com licenciosidade ou com egoísmo. Os três exemplos são dados aqui em ordem cronológica - anjos devassos; Enchente; Sodoma e Gomorra: enquanto aqueles em Judas não são - Descrentes no deserto; Anjos impuros; Sodoma e Gomorra.

I. O exemplo dos anjos . - Devemos cuidadosamente dissociar as representações da poesia moderna dos ensinos das Escrituras. O uso de matéria lendária por Milton não tem autoridade e não oferece nenhuma explicação de alusões difíceis nas Sagradas Escrituras. “Loves of the Angels” de Moore é um puro trabalho de imaginação. Era uma ideia comum judaica que o termo “filhos de Deus” em Gênesis 6:2 significava os anjos.

Mas não pode haver dúvida razoável do fato de que tanto São Pedro quanto São Judas tiraram sua ideia dos anjos caídos do livro de Enoque (uma obra apócrifa daquela época) ou das tradições atuais que foram posteriormente incorporadas em o livro. É certo que a Sagrada Escritura não traz nenhuma revelação em relação ao assunto. “Não é improvável que os falsos mestres tenham feito uso deste livro, e possivelmente dessas passagens, em seu ensino corrupto.

Conseqüentemente, São Pedro o usa como um argumentum ad hominem contra eles, e São Judas, reconhecendo a alusão, adota-a e torna-a mais clara; ou ambos os escritores, conhecendo bem o livro de Enoque , e calculando que seus leitores também o conheçam, usaram-no para ilustrar seus argumentos e exortações, assim como São Paulo usa a crença judaica da rocha seguindo os israelitas ”. O pecado dos anjos foi a obstinação que encontrou expressão na condescendência própria.

Em vez de manter sua dignidade como servos de Deus, eles afirmaram uma dignidade para si mesmos, em independência dEle. Quando aquela dignidade própria se concretizou, mostrou-se como sensualidade e mal moral, sobre os quais os julgamentos de Deus devem vir.

II. O exemplo dos pecadores antes do Dilúvio . - É singular encontrar São Pedro e São Judas tão profundamente interessados ​​nos antediluvianos, e só podemos supor que as especulações a respeito deles e de seu destino eram características da época. Mas foi notado que no livro de Enoque a referência ao Dilúvio segue imediatamente a referência ao pecado dos anjos. Esses pecadores do velho mundo se colocam, em sua obstinação, contra Deus; e a obstinação fez o que sempre faz, transformou-se em imoralidade e violência, sobre as quais devem repousar os julgamentos de Deus.

A inferência em cada caso é que os falsos mestres, que estavam corrompendo as igrejas, eram homens obstinados, ensinando opiniões obstinadas, e o fruto de seu ensino foi exatamente o que você poderia esperar que fosse, uma licença para si mesmo -indulgência e pecado.

III. O exemplo das cidades da planície . - O orgulho, nutrido pela vida ociosa que um solo luxuoso permitia, manifestou-se em uma obstinação magistral, que encontrou expressão nas imoralidades do caráter mais abominável e degradante. Sobre eles os julgamentos de Deus, assumindo o caráter mais terrível e opressor, estavam fadados a cair. “O julgamento de Sodoma e Gomorra forma um complemento adequado ao do Dilúvio, como uma instância da vingança de Deus, um julgamento pelo fogo sendo considerado mais terrível do que um julgamento pelo dilúvio, como é mais distintamente mostrado no capítulo 2 Pedro 3:6 , onde a destruição total do mundo pelo fogo é contrastada com a transformação operada pelo Dilúvio.

”O grande pecado da obstinação pagã foi a sensualidade. O grande horror do paganismo é a sensualidade. O grande perigo da igreja cristã primitiva - sob a influência de professores obstinados - era a sensualidade. O Cristianismo trabalha sempre para a justiça da autocontenção moral; e isso não é o cristianismo que, em qualquer sentido ou grau, dá licença ou incitamento ao mal moral. Os julgamentos de Deus devem vir sobre todos os cristãos professos que falham em "guardar os vasos de seus corpos em santificação e honra".

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

2 Pedro 2:5 . Um pregador de justiça . - Ou seja, um pregador cuja pregação, se seguida, certamente resultaria em justiça. Havia em sua época a necessidade de um julgamento divino muito extraordinário. A raça longeva provou ser tão gigantesca em suas iniqüidades e abominações que sua remoção inteira se tornou necessária.

Mas Deus nunca permite que julgamentos ameaçadores caiam até que Ele dê aviso suficiente e providencie espaço e oportunidade para o arrependimento. Noé deveria ser o agente em dar a advertência divina àquela geração pecaminosa; e a oportunidade para responder devidamente às advertências foi proporcionada pela longa demora do julgamento. Noah deveria avisar com palavras. Ele é chamado de "pregador da justiça". Ele deveria advertir por meio de ações - construindo persistentemente, dia a dia, na Arca, e testemunhando assim sua crença nas ameaças Divinas.

Por cento e vinte longos anos ele deveria manter seu testemunho e continuar sua obra. E não podemos deixar de admirar a lealdade e a fé que o manteve em silêncio em meio às zombarias e zombarias das multidões irrefletidas que observavam sua obra e ouviam sua palavra. Aqui não existe um homem comum. Por cento e vinte anos ele manteve sua fé em Deus contra todos os tipos de tentações. Teria sido pouca coisa se, ao receber sua comissão de Deus, ele tivesse ido embora, morado em uma caverna, nutrido sua fé em segredo e então, no final do tempo, saísse para declarar suas advertências.

Aqui está o que é surpreendente: o homem esteve nos olhos do mundo durante todos aqueles anos. Ele viveu entre as pessoas a quem advertiu. Eles podiam dizer dele e de seu trabalho o que quisessem, mas ele continuou juntando seu material, moldando e ajustando as coisas, deixando seu estranho vaso crescer à vista de todos que se importassem em olhar. O eremita que vive para Deus em uma cela secreta não é tão admirável; elogios podem muito bem ser guardados para o homem que vive para Deus no mercado e na rua.

A religião que vale qualquer coisa pode suportar a tensão do lugar-comum, da vida e das relações cotidianas. O homem que não pode ser piedoso em casa e nos negócios não pode ser piedoso em lugar nenhum. É em sua vida comum entre os homens que a força moral de Noé é revelada. ”- De “ Revelação pelo Caráter ”.

A recepção da pregação de Noé . - Ora, Noé creu na Palavra de Deus, que Ele estava prestes a destruir as partes habitadas do mundo com um dilúvio, caso não se arrependessem. Somos informados de que ele pregou a justiça aos seus vizinhos e disse ao mundo ao seu redor que se arrependesse de sua iniqüidade, ou a destruição viria sobre eles. Podemos imaginar como eles zombaram e zombaram. “Que história estranha você tem para nos contar? que seremos destruídos por um dilúvio? Nós acreditaremos quando o virmos.

Você quer que sejamos religiosos e, por isso, tenta nos assustar, para nos fazer renunciar aos nossos pecados. Conte-nos algo agradável; nós odiamos essa mensagem melancólica que você nos traz. A religião saiu de moda aqui. Eles descobriram que não era lucrativo e desistiram de tudo. Tudo tem continuado como era desde o início da criação, e não devemos nos incomodar por causa desta mensagem.

”Noé pregou; Eles riram; foi tudo ignorado; ninguém voltou de seu mau caminho; ninguém acreditou na mensagem que Deus enviou por Noé a um mundo culpado. Ele se afastou deles com o coração pesado. Mas ele também sentia que, como um homem valente, havia cumprido seu dever. Ele começou a trabalhar na Arca ou grande navio que Deus lhe disse para construir, e isso mostrou sua própria fé na mensagem. O mundo ao seu redor, sem dúvida, o considerava louco, mas Deus o confortou e apoiou fazendo um convênio ou promessa solene de que ele e toda sua família seriam salvos.

... A morte bocejou sobre eles, mas Noé foi apoiado por uma fé na verdade, amor e fidelidade de um Deus que salvará ao máximo todos os que vierem a Ele em busca de abrigo e que trará aqueles que confiam Nele com segurança as águas frias e tempestuosas da morte para a terra onde a fé se torna realidade. - R. Barclay .

Método em milagres - A substância espiritual da revelação contida nas Sagradas Escrituras é apresentada a nós como sancionada e provada, tanto aos sentidos como à razão, por uma longa série de milagres. O presente propósito é apontar certas características dos alegados milagres da Bíblia que merecem consideração especial.

1. Toda a série é inteiramente digna da mão de Deus. Nesse aspecto, as obras da Bíblia correspondem às palavras . Em meio ao grande número registrado, não há ninguém que deixe de sustentar o caráter de nobreza, ou grandeza, ou beleza, ou utilidade, ou beneficência sublime, ou poder terrível, que devemos atribuir à Divindade. Nenhum deles tem a natureza de um truque , nem traz consigo qualquer mistura de um elemento grotesco ou frívolo. Compare os milagres da Bíblia com as maravilhas da história eclesiástica.

2. A aparente adequação dos milagres aos tempos e estações em que se alegou que foram realizados, com diferenças que dificilmente teriam ocorrido aos inventores literários.
3. Todos os alegados milagres das Escrituras foram operados em apoio das idéias mais exaltadas, em defesa dos mais elevados interesses do homem e na ilustração dos mais elevados atributos morais de Deus.
4. Os milagres das Escrituras estão inextricavelmente entrelaçados com a teia da história judaica, de modo que a história se torna ininteligível à parte da suposição dos milagres.

5. Um sistema de profecia funciona em paralelo com um sistema de agência miraculosa nas dispensações registradas de Deus. Um rende suporte e credibilidade para o outro.
6. A principal objeção à realidade dos milagres das Escrituras é derivada de sua cessação. Diz-se: Por que eles não ocorrem agora? Mas não fazia parte do plano Divino encorajar a expectativa de violação da lei natural, ou a apresentação perpétua de evidências milagrosas aos sentidos. A evidência moral é suficiente depois que milagres uma vez atestaram a origem divina da religião. - Edward While .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 2

2 Pedro 2:4 . O “Inferno” de São Pedro. Grego , “ Tártaro ” . - Esta é a única passagem no Novo Testamento em que esta palavra ocorre. É uma palavra puramente pagã e incorpora uma concepção puramente pagã. À medida que investigavam o futuro, os gregos e romanos não viam nada com clareza, embora os “iniciados”, talvez, tivessem se tornado um anseio intenso, senão uma esperança muito brilhante e vívida de um mundo por vir.

O mundo além dos portões da morte era, para eles, "um mundo de sombras". Sua maior esperança, mesmo para o bem, era que alguma sombra do ex-homem sobrevivesse para desfrutar de alguma sombra de sua antiga honra e atividades. O máximo que eles pressentiram para os ímpios foi que seus fantasmas magros, vacilantes e insubstanciais seriam condenados a tarefas sem esperança ou consumidos por dores como as que os homens sofrem aqui.

Às vezes, deram o nome de “Tártaro” a toda essa terra de sombras; mas mais comumente eles dividiam o mundo subterrâneo em duas províncias: campos elíseos, nos quais os espíritos de seus heróis e sábios, com todos os que amavam a bondade, vagavam de um lado para outro, iluminados por um pálido reflexo de suas alegrias anteriores; reservando o nome de “ Tártaro ” para aquela região sombria em que os fantasmas dos ímpios foram incumbidos, torturados e atormentados.

… Mas o Tártaro de São Pedro de forma alguma respondeu ao nosso inferno, como geralmente é concebido. Nosso dever claro é ler a passagem acima exatamente como está no grego original: “Deus não poupou os anjos que pecaram, mas os lançou no Tártaro.” - Salvator Mundi