Atos 4:5-12

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 4:5 . Seus governantes - Não dos novos convertidos ou dos apóstolos, mas do povo; daí os sinedristas. Anciãos , - Chefes de família, Escribas - Professores da lei e principais sacerdotes compunham o Sinédrio.

Atos 4:6 . Anás, o sumo sacerdote e Caifás . - Exatamente como nos evangelhos ( Lucas 3:2 ; João 18:13 ), que atribuem ao primeiro o primeiro lugar no sumo sacerdócio, “embora seu mandato apropriado (6–15 A .

D.) há muito expirou ”(Zöckler), enquanto as funções ativas do sumo sacerdote eram desempenhadas por Caifás, seu genro (18-36 DC). Em ou em Jerusalém deve fazer parte de Atos 4:5 , como no RV “In” pode significar que o tribunal se reunia não no templo, mas na cidade (Alford), mas isso é apenas uma conjectura. Alguns MSS. lido em Jerusalém, como se vários dos membros tivessem residido fora do recinto da cidade, e ao serem chamados tivessem se apressado durante a noite (Holtzmann).

Atos 4:7 . No meio. - Ou seja , à vista de todos, no centro dos sinedristas, se, como relata a tradição, eles estavam acostumados a se sentar em círculo. Por qual poder, ou em que nome , etc. - Compare Lucas 20:2 , cuja pergunta aqui dirigida aos apóstolos é considerada um eco lendário (Gfrörer, Zeller e outros); mas por que a mesma investigação não deveria ter sido feita duas vezes, em ocasiões diferentes, e para indivíduos diferentes, não é fácil de entender.

Atos 4:8 . Cheio do Espírito Santo . - Especialmente concedido a ele para a crise que havia surgido (compare Atos 4:31 ; Atos 2:4 ; Atos 13:9 ; Mateus 10:19 ).

Atos 4:9 . Por quais meios . - Ou em quem . É feito inteiro. —Lit., Foi salvo , não apenas do poder da doença, mas do pecado, do qual a doença física era um fruto e um sinal (compare Atos 4:12 ).

Atos 4:10 . De Nazaré . - Frequentemente aplicado a Jesus ( Atos 2:22 , Atos 6:14 ; Atos 10:38 ; Atos 22:8 ; Mateus 21:11 ; João 1:45 ).

Aqui conectado com Jesus Cristo (compare Atos 3:6 ), e usado para identificar o Jesus de quem Pedro falou com o Jesus a quem os governantes crucificaram ( João 19:19 ). A quem vós crucificastes; a quem Deus ressuscitou. —Peter raramente deixa de exibir a antítese entre o tratamento que o homem dá a Jesus e o tratamento de Deus. A morte e a ressurreição de Cristo formaram os dois pólos do ensino de Pedro. Um sem o outro teria sido defeituoso e impotente para a salvação.

Atos 4:11 . A pedra que foi reduzida a nada , etc. - Citado de Salmos 118:22 , e aplicado a Cristo como já tinha sido pelo próprio Cúrist ( Mateus 21:42 ; Lucas 20:17 ; compare 1 Pedro 2:4 ; 1 Pedro 2:7 ).

Atos 4:12 . Salvação . - Deve ser a salvação , a libertação e bênção messiânica de que os homens precisavam e os apóstolos pregavam ( Atos 2:21 ). Dado entre homens. —Melhor, que é ou chapéu fornecido — isto é , fornecido. Daí o uso de mosto, porque nenhum outro foi dado ou fornecido.

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 4:5

Os Apóstolos perante o Sinédrio; ou, o Carneiro entre Lobos

I. A reunião do tribunal .-

1. A hora . No dia seguinte, provavelmente com o raiar do dia, digamos entre as seis e as sete da manhã. Como no caso de Cristo ( João 18:28 ), não se perdeu tempo em trazer os ofensores apostólicos ao livro. A iniquidade raramente pode se dar ao luxo de prosseguir no lazer ( Provérbios 6:18 ); é o homem bom que nunca precisa se apressar ( Isaías 28:16 ).

2. O lugar . Jerusalém, em uma câmara ligada ao Templo. Se algum dos sinedristas viveu além dos limites da cidade - uma suposição bastante provável -, eles foram devidamente convocados para o trabalho em mãos.

3. Os membros . Setenta e uma pessoas ao todo, escolhidas entre

(1) os anciãos, ou chefes de família, entre os quais estavam incluídos sacerdotes e leigos;
(2) os escribas, ou mestres da lei, juristas profissionais que em sua maioria aderiam ao partido dos fariseus, visto que os membros sacerdotais geralmente pertenciam aos saduceus; e

(3) os principais sacerdotes e suas famílias. Destes, o primeiro mencionado é Anás, ou Hanan - "gracioso" - o idoso chefe da casa do sumo sacerdote diante de quem Cristo foi posto para exame ( João 18:13 ), a quem Josefo declarou "o homem mais feliz de seu tempo, ”Porque por mais de meio século ele e cinco de seus filhos ocuparam a mais alta posição eclesiástica do país, mas que“ as fontes mais insuspeitadas ”nos obrigam a reconhecer como“ nada melhor do que um saduceu absoluto, tirânico, mundano, invencível por todos os seus setenta anos, cheio de malícia serpentina e mesquinhez que desmentiu totalmente seu nome ”(Farrar, The Life of Christ , cap.

lviii., p. 639). Associado a ele estava Caifás, de má fama, seu ousado e inescrupuloso genro, que primeiro sugeriu a conveniência da remoção de Cristo por morte ( João 11:49 ), e acabou por colocar a coroa em sua criminalidade ao pronunciar Cristo culpado de blasfêmia ( Mateus 26:65 ), e de entregá-lo a Pilatos para crucificação ( João 18:28 ).

Outros membros da corte foram João e Alexandre, sobre nenhum dos quais se sabe nada, e "tantos quantos eram da família do sumo sacerdote", dos quais talvez se possa inferir que não apenas Nicodem nós e José de Arimatéia estivemos ausentes, mas também Gamaliel, o célebre professor de Paulo, que figurou com honra em uma reunião posterior ( Atos 5:34 ). Em suma, era uma assembléia lotada e não planejada para tranquilizar os apóstolos, ou mesmo prometer-lhes um julgamento honesto.

II. O exame dos prisioneiros . - Colocados no centro do círculo que, de acordo com a tradição, os sinedristas formaram, os apóstolos foram feitas duas perguntas.

1. Com que poder eles tinham feito o milagre sobre o homem coxo ? Isso equivalia a uma admissão prática de que o milagre havia sido realizado (compare Atos 4:16 ), uma séria dificuldade no caminho daqueles que negam a possibilidade de milagres. Se os sinedristas pudessem mostrar que nenhum milagre havia acontecido, quem pode duvidar que eles teriam feito isso com alegria? O fato de eles nem ao menos tentarem isso prova que, em seu julgamento, o milagre era inegável. Mesmo assim, os milagres mais elevados do evangelho podem ser questionados.

2. Em que nome eles realizaram a maravilha? Os sinedristas conheciam perfeitamente o nome, mas “queriam condenar Pedro e João de feitiçaria, por terem feito um milagre não em nome de Deus, mas no de um malfeitor crucificado” ( Spence ). Ficamos maravilhados como eles não perceberam que, se o nome de um malfeitor crucificado podia fazer milagres, o chamado malfeitor deve ter sido diferente de como eles O consideravam.

É notável que os sinedristas evitam dizer qualquer coisa sobre o que mais os entristeceu, os apóstolos ensinando a doutrina da Ressurreição. Isso foi devido à composição mista do tribunal, como posteriormente no caso de Paulo ( Atos 23:7 )? Possivelmente.

III. A resposta dos apóstolos . - Dada em nome de João, bem como no seu próprio, e entregue por Pedro, sob a orientação do Espírito. Este consistia em três proposições.

1. Que o milagre em questão foi feito em nome e pelo poder de Jesus de Nazaré, a quem eles crucificaram, mas Deus ressuscitou . Os próprios apóstolos nada mais foram do que instrumentos nas mãos do exaltado Redentor, cuja existência e poder foram certificados pelo milagre que haviam operado e ninguém podia negar. A total ausência de glorificação própria por parte de Pedro e João é notável, apenas superada por sua esplêndida confiança e entrega absoluta a Jesus.

2. Que eles, os sinedristas, que deveriam ser construtores de templos para Jeová, ao crucificar Cristo, realmente rejeitaram Aquele a quem Jeová escolheu para ser a Pedra Principal da Esquina . O erro deles foi o mais terrível que as pessoas em sua posição poderiam cometer. Deus, ao ressuscitar Cristo, demonstrou que Ele era o verdadeiro Messias, a quem deveriam ter sido os primeiros a reconhecer e acolher, mas a quem desprezaram e rejeitaram ( João 1:11 ).

O julgamento do homem e o de Deus nem sempre coincidem nas coisas espirituais, tanto pior, é claro, para o julgamento do homem. Mesmo aqueles que, devido a seus privilégios e treinamento, poderiam ser homens de "luz e liderança", às vezes se transformam em "líderes cegos de outros cegos". Como na primeira proposição a humildade dos apóstolos era conspícua, aqui se destaca de maneira notável sua ousadia.

3. Que em nenhum outro nome senão o de Cristo a salvação poderia ser encontrada . A salvação de que Pedro falou não era meramente cura física e temporal - embora o nome de Cristo também pudesse efetuar isso - mas cura espiritual e eterna para a alma, a libertação e bênção messiânica; e disto como daquilo, o Cristo Ressuscitado foi a única fonte e fonte. Seu foi o único nome dado sob o céu entre os homens por meio do qual a alma poderia ser salva.

Isso foi prova suficiente do “conhecimento completamente certo” que os apóstolos possuíam do nada de todos os outros meios de salvação pretendidos ”(Harless, System of Christian Ethics , p. 159, ET). NB - Uma declaração como esta não pronuncia julgamento sobre a questão de se alguém que nunca ouviu o nome de Cristo, como os pagãos, ou tendo ouvido, não o entendeu como crianças e imbecis, pode ser salvo; simplesmente afirma que o nome de Cristo é o único salvador e que todos os que são salvos devem ser salvos por meio Dele. Igualmente impressionante nesta terceira proposição é a visão do apóstolo.

Aprenda .—

1. A impotência do homem quando conspira contra Deus.
2. A fortaleza daqueles que o Espírito Santo inspira.
3. A suficiência total do nome de Cristo para a salvação.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 4:11 . Os Construtores e a Pedra .

I. A Igreja como um edifício ou casa .-

1. Uma casa espiritual ( 1 Pedro 2:5 ).

2. Divinamente planejado ( Hebreus 3:1 ).

3. Erguido por instrumentos humanos.
3. Usado de forma variada. Como

(1) uma casa de habitação ( Salmos 76:2 ; Efésios 2:22 );

(2) uma casa do tesouro ( Malaquias 3:17 ;

(3) uma casa de banquetes ( Cântico dos Cânticos 2:4 ).

II. Cristo como a pedra angular .-

1. Da escolha de Deus ( 1 Pedro 2:4 ).

2. Da aprovação de Deus ( Mateus 3:17 ).

3. Das provações de Deus ( Isaías 28:16 ).

4. Da postura de Deus ( Isaías 28:16 ; 1 Coríntios 3:11 ).

III. A rejeição da pedra pelos construtores . - Isso procedeu de:

1. Cegueira quanto à excelência da pessoa de Cristo.
2. Ignorância do mistério da redenção e salvação por meio Dele.
3. Pontos de vista equivocados sobre a natureza do reino do Messias.

4. A exaltação da pedra por Deus . - Implicando:

1. A vitória de Cristo sobre todos os Seus inimigos.
2. Sua instituição como Rei e Cabeça de Sua Igreja. 3. O repousar sobre Ele de toda a estrutura da Igreja. 4. Sua distinção como centro de unidade e ornamento principal da Igreja. - Compilado de Ebenezer Erskine .

A Pedra Angular Rejeitada.

I. O pecado dos construtores .-

1. Os construtores . Os líderes eclesiásticos do povo judeu. O lugar ocupado e a função por eles desempenhada passaram agora para as mãos dos pastores e mestres da Igreja Cristã. 2. O edifício . O templo do reino de Deus na terra, simbolizado nos tempos antigos pela nação hebraica, nos dias modernos pela Igreja Cristã. 3. A pedra que os construtores rejeitaram .

Cristo, que foi desprezado pelas autoridades judaicas por causa de sua personalidade obscura e condição humilde, e que às vezes é desprezado e ainda ignorado pelos professores da Igreja, que corrompem a verdadeira doutrina de um Salvador crucificado, ou tentam construir sobre outro fundamento que aquele de Sua pessoa e obra.

II. A glória da pedra rejeitada .-

1. Foi preparado por Deus . Os construtores hebreus não perceberam, e os construtores cristãos às vezes se esquecem disso. A encarnação, morte, ressurreição e exaltação de Jesus foram passos sucessivos pelos quais Deus O preparou para ser um fundamento seguro e provado para Sua Igreja. 2. Os supostos defeitos sobre a pedra eram suas melhores qualificações, para o lugar que ela se destinava a preencher .

Os líderes judeus não podiam fugir com um Messias que era manso e humilde em Seu caráter, bem como espiritual e celestial em Sua missão, que deveria sofrer, morrer e ressuscitar; mas esses foram os próprios fatos sobre Cristo que O habilitaram para ser o Salvador e Cabeça de Sua Igreja crente. Os professores modernos que se sentem ofendidos por um Redentor crucificado e ressuscitado devem ponderar sobre isso.

3. A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a pedra angular da esquina . Cristo crucificado, morto, ressuscitado e exaltado, é a única fonte e autor da salvação para um mundo que perece, e o único fundamento e suporte de Sua Igreja.

Atos 4:12 . Salvação somente em Cristo .

I. Não há salvação fora de Cristo .-

1. Nenhum outro nome, a não ser o de Cristo, foi dado entre os homens para este propósito.
2. Se alguém é salvo, seja em terras evangélicas ou pagãs, é por meio do nome de Cristo.

II. Há salvação em Cristo .-

1. Salvação em plena medida.
2. Salvação nos termos mais fáceis.
3. Salvação com a maior certeza.

Nenhum outro nome.

I. Nenhum nome mais elevado do que o de Cristo, o Filho glorificado de Deus.

II. Sem abler nome do que daquele que pode salvar perfeitamente.

III. Nenhum nome mais seguro do que aquele que foi dado para o propósito.

4. Nenhum nome mais doce do que aquele que não tem vergonha de chamar os homens de irmãos.

V. Não há nome mais fácil do que aquele que pede apenas a fé para ser exercido nele.

Sem salvação de Cristo.

I. Nenhum outro sistema de salvação mantém a glória do caráter de Deus como Governador moral . - Dois princípios no caráter de Deus que nunca podem ser separados em seu exercício são Justiça e Misericórdia. Em sua manifestação, esses princípios são naturalmente simpáticos e invariavelmente coincidentes. Exatamente neste ponto, todos os outros sistemas quebram, ao passo que no esquema do evangelho ambos estão harmonizados.

II. Nenhum outro sistema de salvação defende a honra da lei de Deus como regra de governo moral . - A lei de Deus, sendo a contrapartida da natureza de Deus, nunca pode mudar. Deve, portanto, ser apoiado em seu exercício de justiça, antes que a misericórdia possa ser mostrada ao pecador. O esquema do evangelho por si só magnifica a lei e a torna honrosa.

III. Nenhum outro sistema de salvação traz a marca da sanção de Deus como Revelação Divina . - Uma verdade axiomática de que nenhum sistema de salvação é digno de aceitação que não tenha como credencial o imprimatur de Deus. Este é o esquema do evangelho sozinho. “Qualquer que seja a pretensão e plausibilidade de outros sistemas, eles não têm força ou validade, pois não podem colocar em seu preâmbulo, 'Assim diz o Senhor.' ”

4. Nenhum outro sistema de salvação atende às exigências do homem como pecador sob a condenação divina. - "A salvação de que o homem necessita" é aquela que deve,

1. Cancele a culpa que exigiu sua condenação. “De onde então virá esta salvação? Certamente não pela lei. ”

2. Faça provisões para a renovação de toda a sua natureza à imagem de Deus. “E onde está o alambique terrestre que pode transmutar seu caráter de poluição em pureza?” Todos os outros sistemas, exceto o do evangelho, parecem contemplar a salvação no pecado e não a salvação do pecado. ”- RT Jeffrey, MD .

A única salvação . - Isso em Cristo. Porque-

I. Glorifica o caráter divino . - Assegurando a salvação do pecador “sem qualquer ruptura no caráter divino ou colisão dos atributos divinos.

II. Magnifica a lei divina .-

1. Vindica-o pelo sacrifício vicário de Cristo.

2. Amplifica-o por um acréscimo real aos seus atributos, pela introdução da misericórdia como um elemento de sua jurisprudência.

III. Verifica a palavra divina . - Dá verdade, substância e significado a todas as revelações divinas contidas nas escrituras.

4. Qualifica-se para a glória divina . - Por transmitir

1. Um direito e título , e

2. Uma reunião para o céu. - RT Jeffrey, MD

Atos 4:8 . As características de um bom pregador . - Conforme exibido por Peter.

I. Coragem destemida . - Ele se dirige aos “governantes do povo e aos anciãos de Israel” sem trepidação. Os pregadores não devem temer a face de nenhum homem ( Ezequiel 2:6 ).

II. Franqueza genuína . - Ele está disposto a ser "examinado quanto à boa ação feita ao homem impotente". Os pregadores nunca devem evitar a investigação de si mesmos, de suas doutrinas ou de seus atos ( 1 Coríntios 10:15 ).

III. Exposição clara. - "Seja conhecido de todos", etc. Os pregadores não devem ter nada a esconder, e não devem deixar nada obscuro ( 2 Coríntios 4:2 ).

4. Profunda humildade . - Pedro deu a glória do milagre inteiramente a Cristo, não reservando nada para si mesmo. Os pregadores devem sempre dizer: "Não a nós, Senhor, mas ao Teu nome seja a glória!" ( Salmos 115:1 ).

V. Inamovível convicção - Pedro não tinha dúvidas quanto ao lugar ocupado e ao papel desempenhado por Cristo no esquema da salvação. Os pregadores não devem instruir os outros antes de conhecerem a verdade por si próprios ( João 3:11 ; 2 Coríntios 4:13 ).

VI. Fervor evangélico . - A soma da pregação de Pedro era Cristo. Os pregadores que não têm lugar para Cristo em seus sermões devem buscar algum outro chamado ( 1 Coríntios 2:2 ).