Cântico dos Cânticos 1:15-17
O Comentário Homilético Completo do Pregador
Recomendações mútuas da noiva e do noivo.
I. A COMENDAÇÃO DO REI DE SHULAMITE
Eis que tu és formosa, meu amor;
Eis que és belo;
Tu tens olhos de pomba ( Cântico dos Cânticos 1:15 ).
A linguagem séria e enfática. 'Eis:' expressivo de admiração. Repetido com a declaração - 'tu és justo' - como indicativo de forte emoção e profunda convicção, bem como do desejo de assegurar à noiva sua verdade e da dificuldade em fazê-lo. A garantia ainda mais necessária da própria percepção de Sulamita de sua negritude, e a depreciação dela pelas damas da Corte por causa disso. Observar-
(1) Os olhos dos crentes se fixam mais prontamente em sua própria corrupção do que na graça de Cristo neles.
(2) O amor se deleita em expressar grande estima e admiração por seu objeto.
(3) Os crentes nunca são mais formosos aos olhos de Cristo do que quando mais negros aos seus próprios, e suportam mansamente o desprezo dos outros.
(4) Crentes não só bonitos aos olhos dos outros ( Cântico dos Cânticos 1:8 ), mas muito especialmente aos olhos do próprio Cristo. Cristo não olha para as manchas, mas para as belezas de Seu povo. Suas belezas, suas próprias manchas. 'Ele não vê iniqüidade em Jacó.' Cristo, o melhor juiz da beleza.
Ser belo aos Seus olhos é ser belo de fato, e abençoado tanto quanto belo. Belos aos olhos Dele, pouco importa o que somos aos olhos dos outros. 'Deixe-os amaldiçoar, mas te abençoe.' Olhares Cristo não só em que os crentes são agora , mas pelo o que deve ser a seguir . Vê o passado, o presente e o futuro em um piscar de olhos. Cristo se deleita com a beleza de Seu povo ( Salmos 45:10 ).
Alegra-se por eles como o Esposo pela Noiva ( Isaías 62:5 ). A dupla afirmação: 'Tu és justo', provavelmente pretendia expressar a grandeza , bem como a realidade da beleza da Sulamita. Uma dupla beleza nos crentes: beleza do espírito interior e da vida exterior; beleza em fazer e em sofrer; beleza em justiça imputada e graça concedida.
A repetida afirmação da beleza de Sulamita, acompanhada com a garantia do Rei de Seu amor por ela e sua relação com Ele: 'Meu amor.' Doce e reconfortante, bem como fortalecedor e santificador para os crentes, ter a certeza do amor de Cristo e de sua relação com Ele como Sua noiva.
Uma característica especial na beleza da Sulamita observou: 'Tu tens olhos de pombas' ou 'Teus olhos são pombas'. Os olhos das pombas sírias se distinguiam por sua suavidade, ternura e beleza lustrosa. O olho, especialmente a sede da beleza. Os olhos das mulheres sírias são particularmente bonitos. O olho é a expressão da alma. Mais especialmente a expressão de afeição interior. Daí o poder do olho em cativar o coração (cap.
Cântico dos Cânticos 4:9 ; Cântico dos Cânticos 6:5 ). Observar-
(1) Cristo nota não apenas a beleza dos crentes em geral, mas suas graças singulares em particular; mais especialmente, Ele nota o amor deles, que tem a Si mesmo como objeto.
(2) Os olhos dos crentes são as pombas, ou as próprias pombas. A pomba se distinguiu por (i) gentileza e mansidão; (ii.) afeto e fidelidade ao companheiro; (iii.) pureza e limpeza; (iv.) timidez e disposição retraída.
Seu caráter indicado em seus olhos . Os olhos dos crentes não os do tigre, ou da raposa, ou do falcão; mas da pomba . O contraste dos olhos do crente indicado em Mateus 20:15 ; 2 Pedro 2:14 ; Salmos 131:1 .
Os crentes aprendem que Jesus é manso e humilde de coração. A 'gentileza de Cristo' deve ser um traço distintivo em seu caráter. 'Gentileza' é o amor que mantém relações sexuais com aqueles que nos rodeiam. Implica ternura de sentimento; prontidão de simpatia; consideração dos outros. 'Gentileza' é 'amor em sua profundidade e em sua delicadeza'. Crentes escolhidos em Cristo para serem santos e irrepreensíveis diante de Deus em amor ( Efésios 1:4 ).
Não ser afastado de Cristo por nenhum sofrimento ou perseguição. Passe o tempo de sua estada aqui com medo. Trabalhe sua salvação com temor e tremor ( 1 Pedro 1:17 ; Filipenses 2:12 ).
2. SHULAMITE AO REI
Eis que és formosa, minha amada; Sim, agradável.
A Noiva retorna o elogio de seu Amado. Cada boa palavra de Cristo deve ser transformada em Seu próprio louvor. O que o crente é feito, ele é feito 'para o louvor da glória da Sua graça'. O título também correspondia: 'Minha Amada'. O crente torna-se consciente tanto de Seu amor por Cristo quanto de sua relação com Ele. O elogio da noiva também começa com uma nota de exclamação: 'Eis.' Implica a realidade e a grandeza da beleza do rei.
Sua beleza é algo a ser contemplado e refletido. A atribuição de beleza à Noiva voltou como pertencendo a Ele mesmo. A beleza do crente é apenas um reflexo da de Cristo. Sulamita elogia seu amado como -
I. FAIR. Observar-
1. Jesus supremamente belo aos olhos dos crentes . Seus olhos ungidos com colírio Divino para ver Sua beleza. Capazes de testificar com João, vimos Sua glória. Sua bem-aventurança, contemplar agora, pelos olhos da fé, 'o Rei em Sua formosura'. Cristo anteriormente para eles como para os outros, uma raiz de uma terra seca, sem forma ou formosura: agora o principal entre dez mil, e totalmente adorável.
2 Jesus em si mesmo transcendentemente belo . Observe, em referência ao
Beleza de Cristo -
1. Sua grandeza . Sua beleza, como nenhuma mão de anjo poderia descrever, ou a língua descrever. A exclamação do profeta: 'Quão grande é a Sua beleza!' ( Zacarias 9:17 .) Do Salmista: 'Tu és mais formoso do que os filhos dos homens; a graça é derramada em teus lábios '( Salmos 45 ).
(2) Sua beleza uma glória que se torna o Filho de Deus: 'Vimos Sua glória; a glória do unigênito do Pai '( João 1:14 ). Toda beleza resumida e centrada em Jesus. Tudo o que há de belo na criatura, encontra-se Nele em um grau infinitamente maior. Toda a beleza da criatura é apenas um raio ou emanação da Sua.
Cristo, a fonte e o oceano de beleza; toda beleza na criatura, seja anjo, homem ou natureza, apenas um riacho daquela fonte, ou uma gota daquele oceano Sua beleza essencial; deles um derivado. Todas as coisas belas da natureza são feitas apenas para refletir algo de Sua beleza e para conduzir a ela.
2. Seu caráter . Sua beleza é principalmente moral e espiritual: 'Cheia de graça e verdade.' Seu semblante, sem dúvida, indicativo dessa beleza espiritual. Não menos belo porque, por nossa causa, maculou mais do que qualquer homem, e sujou com sangue e lágrimas Sua beleza em Sua alma, mas se manifestando em Suas palavras, olhares e ações. Visto tanto no que Ele é em Si mesmo, quanto no que Ele é para os outros, especialmente para os pobres pecadores da humanidade.
Sua alma livre de todo pecado e cheia de toda graça. Todos os seus poderes e faculdades em completa ordem e perfeita harmonia. Sua beleza vista não apenas nas graças separadas de Seu caráter, mas em sua combinação, proporção e simetria. Exibido em Seu amor e amorosidade - Seu abnegado e abnegado benevolência, simpatia e compaixão; em Sua gentileza e ternura, Sua mansidão e humildade; em Sua bondade e condescendência para com os pobres, ignorantes e desprezados; em Sua sabedoria e inteligência, combinadas com tolerância e simplicidade infantil; em Sua paciência em sofrimento e submissão à vontade de Seu Pai; em seu destemor em relação a Si mesmo, com o mais terno cuidado e consideração pelos outros; em Sua masculinidade combinada com mansidão; em Sua firmeza de princípio com flexibilidade de maneiras; em Sua pureza combinada com piedade; em Seu ódio ao pecado com amor ao pecador; em sua ardente afeição por seus amigos com o mais generoso perdão de seus inimigos; em Seu amor supremo a Deus combinado com amor abnegado e incansável ao homem.
II. PRAZEROSO. Sulamita acrescenta - 'Sim, agradável' ou atraente. 'Sim', indicando a dificuldade que ela encontra em expressar seu apreço pela excelência do Rei, e o deleite que ela encontrou Nele. Não apenas "justo", mas também "agradável". O mais bonito nem sempre o mais agradável. Cristo não só lindo, mas agradável. Observe em relação ao
Agradabilidade de Cristo:
Nele a maior excelência moral combinada com a maior agradabilidade . Agradabilidade uma qualidade especial, e superadicionada à excelência. Indica o que uma pessoa é em relação às outras. Aquilo que torna um homem amável, agradável e agradável para aqueles ao seu redor. A qualidade de um indivíduo que proporciona prazer e deleite na sua presença e na sociedade. Faz referência especial ao espírito e temperamento, maneiras e comportamento de uma pessoa - a aparência de uma pessoa e o tom de voz de sucesso , bem como suas palavras e ações.
Implica uma combinação de graças e também de virtudes; de encantos , bem como de excelências; de qualidades agradáveis , bem como sólidas, cabendo seu possuidor para transmitir prazer , bem como lucro para aqueles em contato com ele. Tanta simpatia em Jesus . Jesus é justo em si mesmo; agradável para os outros. De forma que não apenas os anjos, mas os homens - não apenas os piedosos, mas os pecadores - possam encontrar prazer Nele.
A evidência de sua amabilidade vista em seus discípulos que tão ternamente aderiram a ele e tão de perto o seguiram; em João, o pescador, que costumava descansar a cabeça no peito; nas multidões que em toda parte se aglomeravam em torno dele; nos publicanos e pecadores que se aproximaram para ouvi-lo; nos filhos que O seguiram com seus pais e cantaram Seu louvor nos pátios do templo; nas crianças que Ele tomou em Seus braços, colocando Suas mãos em suas cabeças e abençoando-as.
O testemunho de Davi a respeito de Jônatas o de todo crente a respeito de Jesus: 'Muito amável tens sido para mim.' Jesus é 'muito agradável' para os crentes agora, enquanto conversava com ele através de um véu. O que acontece quando eles O vêem face a face?
3
SHULAMITE EXCITA-SE PELA COMPANHIA DO REI E PELO LUGAR DE SEU DESFRUTO
Além disso, nossa cama é verde;
As traves da nossa casa são de cedro,
e as nossas vigas de abeto.
A cena agora é o terreno do palácio. Sulamita encontrou o Rei nas tendas dos pastores. Intensamente felizes na companhia e no amor um do outro, eles se sentam e repousam em uma margem verde e florida - o local de descanso do meio-dia ( Cântico dos Cânticos 1:7 ). Os cedros espalham seus galhos sombreados sobre eles como as vigas de um palácio, enquanto os frágeis abetos formam uma galeria para seu passeio.
Sulamita percebe essas coisas, e em seu prazer da comunhão do rei e sua admiração pelos objetos da natureza, expressa sua gratificação neste ambiente agradável. Criada no país, ela é exibida em todos os cantos dos Song como uma entusiasta admiradora das belezas naturais. Deste modo, como também de outros, um companheiro adequado para aquele que 'falava das árvores, desde o cedro que está no Líbano até o hissopo que brota da parede' ( 1 Reis 4:33 ).
O gozo da comunhão de um ente querido dá por si um encanto ao lugar que é o cenário. O lugar onde um crente desfrutou da doce e sagrada comunhão com seu Salvador, especialmente na época de seu primeiro amor, tornado belo aos seus olhos e querido por seu coração. Ainda mais quando está no meio de um cenário natural. Com a alegria da libertação de uma alma do cativeiro e da posse de um Salvador recém-encontrado, toda a natureza circundante parece estar em harmonia.
Por uma lei de nossa constituição mental, a alegria se infunde sobre todos os objetos ao redor. As montanhas e colinas começam a cantar, e todas as árvores do campo batem palmas ( Isaías 55:12 ). A pessoa graciosamente manifestada de Cristo derrama beleza e doçura sobre todas as coisas ao nosso redor. Ele mesmo justo e agradável, o próprio lugar se torna tal onde Ele é encontrado e apreciado.
Onde Ele pisa, lírios e rosas florescem. Daí a doçura das ordenanças divinas. A comunhão de Cristo geralmente desfrutada mais em conexão com as ordenanças de Sua própria instituição. As ordenanças do evangelho são as tendas dos pastores onde o Sumo Pastor é encontrado e onde Ele faz Seu rebanho repousar ao meio-dia. A promessa, - 'Comunicarei com eles do propiciatório.' Daí, o próprio lugar dessas ordenanças, bonito e encantador para um crente amoroso.
'Quão amáveis são Teus tabernáculos'; 'Força e beleza estão em Seu santuário.' 'Um dia em Tuas cortes é melhor do que mil.' Daí seu desejo ardente por eles. 'Minha alma anseia, sim, desfalece, pelas cortes do Senhor.' 'Uma coisa tenho desejado do Senhor e isso buscarei; para que possa habitar na casa do Senhor todos os dias da minha vida, para contemplar a beleza do Senhor e inquirir no seu templo '( Salmos 84 ; Salmos 96 ; Salmos 63 ; Salmos 27 ).
Essa doçura e charme conectavam com o santuário algo muito diferente da mera atração externa; embora possa ser desejável que mesmo isso não seja totalmente ausente. Nada se perde quando aquilo que encontra os olhos do corpo está de alguma forma em harmonia com a beleza espiritual do santuário, que apenas os olhos da alma vivente podem perceber e deleitar o coração renovado.
A sulamita elogia tanto a beleza do leito gramado em que repousavam quanto a agradável sombra proporcionada pelas árvores que estendiam seus galhos sobre suas cabeças como as vigas de câmaras silvestres. 'Nossa cama (ou sofá) é verde (ou florescente); as vigas de nossa casa (hebr. “casas”) são de cedro (ou cedros são as vigas de nossos aposentos); e nossas vigas (ou galerias) são de abetos (ou os abetos são nossas vigas ou galerias). Sugerir, em relação a
Ordenanças Divinas,
1. Comunidade de interesse e participação de Cristo e de seu povo. ' Nossa cama;' ' nossa casa;' no que diz respeito à noiva e ao noivo. Portanto, as ordenanças divinas são propriedade conjunta de Cristo e de Seu povo. O templo em Jerusalém é mencionado tanto como a casa de Deus quanto como a casa do povo: 'Nossa bela casa'; 'Sua casa está deserta para você.' Os sacrifícios participaram tanto de Deus quanto do ofertante.
Chamado de 'o pão do seu Deus', 'o alimento da oferta feita pelo fogo ao Senhor' ( Levítico 3:11 ; Levítico 21:6 ; Levítico 21:8 , etc.
) Ordenanças cristãs destinadas tanto ao desfrute de Cristo quanto de Seu povo. 'Se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo' ( Apocalipse 3:21 ).
2. Repouse também para o conforto da alma . Cristo encontrou nas ordenanças de sua casa como 'o descanso e o refrigério' com que 'os cansados' devem descansar, e 'como a sombra de uma grande rocha em uma terra cansada' ( Isaías 28:12 ; Isaías 32:2 ).
'Uma coisa tenho desejado do Senhor, que eu possa habitar na casa do Senhor todos os dias da minha vida: Porque no tempo da adversidade ele me esconderá no seu pavilhão; no secreto do seu tabernáculo ele se esconderá mim.' 'Há um rio, cujas correntes alegram a cidade de Deus, o lugar santo dos tabernáculos do Altíssimo ( Salmos 46:4 ; Salmos 27:4 ).
3. Frescura e vida . 'Nossa cama é verde' ou florescente. As ordenanças da Igreja Cristã, onde quer que dois ou três estejam reunidos em nome do Mestre, tão frescas e vivas, tão cheias de bênçãos e tão preciosas para os crentes, observem como quando após o Pentecostes os discípulos continuaram firmes na comunhão e doutrina dos Apóstolos , e no partir do pão, e nas orações '( Atos 2:42 ).
Essas ordenanças são tão doces e revigorantes para o crente no final de sua peregrinação terrena quanto no início dela. A presença prometida de Cristo e a operação do Seu Espírito, que mantém o leito verde e florescente. 'Existe um rio, etc.'
4. Força e permanência . "As vigas de nossa casa são de cedro ." Força e beleza no santuário de Deus ( Salmos 96:6 ). A presença prometida de Cristo dá permanência, bem como vida e frescor, às ordenanças. A Ceia do Senhor, a ordenança central da adoração cristã, deve continuar até que Ele volte.
Essas ordenanças continuaram ao longo de dezoito séculos em quase todas as partes do mundo conhecido e são, em grande parte, as mesmas até mesmo na forma de quando foram originalmente instituídas e observadas pelos primeiros conversos. Um fruto precioso da Reforma, a restauração dessas ordenanças à sua simplicidade primitiva, depois de terem sido revestidas e desfiguradas tanto nas Igrejas Orientais quanto Ocidentais com ritos e cerimônias de mera invenção humana. O que é Divino nas ordenanças permanentes como os cedros; o que é meramente humano, perecível e para ser abandonado.
5. Fragrância e beleza . 'Nossas vigas (ou galerias) de abeto' (ou, são abetos ou ciprestes). O abeto ou cipreste se distinguia tanto por sua beleza quanto por sua fragrância. 'Em vez do espinho subirá o pinheiro.' Prometido em conexão com o santuário nos tempos do Evangelho. 'A glória do Líbano virá a ti, a faia e o pinheiro e o buxo juntos, para embelezar o lugar do meu santuário' ( Isaías 60:13 ; Isaías 55:13 ).
Beleza, assim como força, em Deus um santuário ( Salmos 96:6 ). A fragrância e a beleza das ordenanças divinas, não nos vapores do incenso, ou na decoração externa, seja do lugar ou das pessoas; mas nas verdades do Evangelho exibidas, a presença de Cristo é desfrutada, e o poder do Espírito é experimentado neles.