Ezequiel 17:11-21

A INTERPRETAÇÃO DA PARÁBOLA ( Ezequiel 17:11 )

NOTAS EXEGÉTICAS. - De Ezequiel 17:12 , temos a interpretação formal da parábola. Em Ezequiel 17:19 , a ameaça contida na parábola é confirmada e ainda mais expandida.

Ezequiel 17:12 . “Eis que o rei da Babilônia veio a Jerusalém e tomou o seu rei.” O relato da expulsão do rei, isto é, Joaquim, e seus príncipes para a Babilônia é relatado em 2 Reis 24:11 , etc.

; Jeremias 24:1 ; Jeremias 29:2 .

Ezequiel 17:13 . “E tomou da semente do rei, e fez um pacto com ele, e lhe fez juramento.” “A semente do rei é o tio de Joaquim, Matanias, a quem Nabucodonosor constituiu rei sob o nome de Zedequias ( 2 Reis 24:17 ), e de quem fez juramento de fidelidade” ( 2 Crônicas 36:13) .— (Keil).

Ezequiel 17:14 . “Para que o reino seja vil, que não se exalte, mas que, mantendo o seu convênio, ele permaneça.” O desígnio de Nabucodonosor era enfraquecer o reino para que não se revoltasse contra sua autoridade, mas, ao mesmo tempo, protegê-los se continuassem leais.

Ezequiel 17:15 . “Mas ele se rebelou contra Ele ao enviar seus embaixadores ao Egito, para que lhe dessem cavalos e muita gente.” “Embora não tenhamos relato dessa missão ao Rei do Egito em nenhum outro lugar dos registros judaicos, podemos ficar satisfeitos com o testemunho de Ezequiel, que era contemporâneo.

O Egito era celebrado na antiguidade por seu rebanho de cavalos. De acordo com Diod. Sic. eu. 45, toda a região de Tebas a Mênfis estava cheia de baias reais, e tal era a abundância de cavalos que não menos do que vinte mil carros, cada um com dois, podiam ser fornecidos em tempo de guerra. Portanto, era natural que Zedequias recorresse àquele bairro em busca de ajuda e, considerando a atitude hostil dos dois grandes impérios, ele poderia razoavelmente esperar que seu pedido não fosse feito em vão.

”- (Henderson.) “ Será que escapará aquele que faz tais coisas? ou ele quebrará a aliança e será libertado? " “Tais coisas,” - perjúrio - quebra de pacto. Mesmo as nações pagãs tinham grande reverência por um juramento e consideravam isso como um dos crimes mais graves. Quando alguém perguntou ao oráculo de Delfos se ele poderia quebrar seu juramento, foi-lhe dito que por fazer uma pergunta tão ímpia ele deveria ser punido com a morte prematura de seus filhos.

Ezequiel 17:17 . "Faça por ele na guerra." Hebr .: “Agir com ele na guerra” , isto é, estar a serviço dele. “Faraó não lhe dará a esperada ajuda poderosa contra os caldeus; ele deixará seu protegido em apuros quando for duramente pressionado por seus inimigos. Que os caldeus não precisam de grande força militar contra Jerusalém, fica evidente aqui, que os egípcios, contra os quais só ela poderia ser necessária, não vêm em seu auxílio com qualquer força. O Egito já estava naquela época comido por vermes, o que o Espírito de Deus mostrou aos seus profetas, enquanto o mundo não foi além da superfície. ”- (Hengstenberg.)

Ezequiel 17:18 . "Ele deu sua mão." “Dar a mão” ainda é no Oriente uma promessa de concordância ou fidelidade ( 2 Reis 10:15 ; Esdras 10:19 ; Jeremias 1:15 ).

Zedequias mostrou-se infiel a Deus porque, ao jurar fidelidade ao rei da Babilônia, fez um apelo solene ao Deus dos judeus ( 2 Crônicas 36:13 ). O juramento que Zedequias fez ao rei da Babilônia é designado em Ezequiel 17:19 como o juramento de Jeová, e o pacto feito com ele como o pacto de Jeová.

Ezequiel 17:20 . “E estenderei a minha rede sobre ele, e ele será apanhado no meu laço, e eu o trarei para a Babilônia.” “Minha rede” ( Ezequiel 12:13 ). Nabucodonosor foi o instrumento de Deus para punir esse rei rebelde.

"E pleiteará com ele por sua transgressão." “Pleitear” com ele significa levá-lo à submissão, operar nele convicção por meio do sofrimento ( Ezequiel 20:36 ). Essa profecia foi cumprida cinco anos depois, quando Zedequias foi levado cativo para a Babilônia, onde morreu na prisão ( Jeremias 52:8 ).

Ezequiel 17:21 . “E todos os seus fugitivos com todas as suas tropas cairão à espada, e os que restarem serão espalhados a todos os ventos.” Em vez de fugitivos, o caldeu lê, "escolhidos", "seus bravos" ou "heróis". Mas a leitura comum produz um sentido adequado, e é aquele adotado pela LXX.

e a Vulgata. “A menção de alguns que permaneceram e que serão espalhados a todos os ventos não diverge da afirmação de que todos os fugitivos nas asas do exército cairão à espada. A última ameaça simplesmente declara que ninguém escapará da morte fugindo. Mas não há necessidade de considerar aqueles que permanecem simplesmente guerreiros; e a palavra “todos” não deve ser tomada muito literalmente. ”- (Keil ).

Homilética

( Ezequiel 17:17 .)

1. Os homens procuram a ajuda de um braço de carne quando estão em apuros . Zedequias esperava que o poderoso exército do Faraó e sua grande companhia, suas carruagens e cavalos, o ajudassem. Temos a tendência de buscar causas secundárias e a ajuda da criatura mais do que a ajuda de Deus. Asa, estando em perigo, fez isso, “ele confiou”, diz o texto, “no rei da Síria, e não no Senhor seu Deus” ( 2 Crônicas 16:7 ); e “em sua enfermidade buscou não ao Senhor, mas aos médicos” ( Ezequiel 17:12 ).

A confiança no homem é uma prática comum dos filhos dos homens. Efraim, ao ver sua enfermidade, foi à Assíria e mandou-o a Jarebe ( Oséias 5:13 ). Os espíritos dos homens olham para qualquer lado, vão para qualquer lado, em busca de alívio, ao invés de para Deus. O braço de carne é mais para eles do que o braço de Deus. “Alguns confiam em carruagens e outros em cavalos”; Alguns em riquezas ( Salmos 52:7 ); alguns em falsidade ( Jeremias 23:25 ); alguns em fortalezas ( Zacarias 9:3 ); alguns nos homens ( Isaías 2:22 ).

Mas argumenta que o ateísmo, a ignorância, o orgulho, a descrença, que os homens não olham para Deus nessas ocasiões; sim, proclama a baixeza de nosso espírito, que caímos sobre o que é visível, fraco, infiel, à distância, e negligenciamos Deus, que é forte, todo-suficiente, próximo; e tudo porque invisível, não visto por nós.

2. A Providência Divina governa e ordena as coisas de forma que os homens ímpios fiquem frustrados e desapontados de suas esperanças e expectativas . Zedequias esperava e esperava que Faraó, com suas grandes forças, fizesse muito por ele; mas "nem Faraó com seu poderoso exército e grande companhia fará por ele." Não são reis, exércitos, conselheiros e conselheiros que o farão. O exército de Faraó saiu do Egito, levantou o cerco quando Nabucodonosor estava antes de Jerusalém ( Jeremias 37:11 ); ainda assim, não foi para ele.

Os caldeus voltaram, sentaram-se diante da cidade, tomaram-na, Zedequias, os príncipes e outros. Absalão esperava muito do conselho e do conselho de Aitofel, mas Deus os transformou em loucura ( 2 Samuel 17:14 ); e toda a força que ele não tinha feito para ele ( 2 Samuel 18 ).

Ele frustra as maquinações dos astutos, de modo que as suas mãos não podem realizar o seu empreendimento ”( Jó 5:12 ). Haman não conseguiu realizar seu empreendimento. Herodes não conseguiu cumprir seu desígnio de assassinar Cristo quando matou as crianças ( Mateus 2 ). Reis e pessoas imaginam coisas vãs, e o Senhor ri deles com desprezo ( Salmos 2:1 ; Salmos 2:4 ).

Ele reduz “o conselho dos pagãos a nada. Ele torna os ardis do povo ”, príncipes, exércitos,“ sem efeito ”, e estabelece Seus próprios pensamentos e conselhos, e isso para todas as gerações ( Salmos 33:10 ). Deus serviu a Sua própria vontade sobre o Faraó e seu exército. Zedequias ficou frustrado - ele procurou luz e encontrou as trevas.

Ele se apoiou no Faraó, uma cana quebrada, que correu em sua mão e o traspassou ( 2 Reis 18:21 ). A providência de Deus opera em todos, por todos, e anula tudo; e Ele realiza Seus próprios propósitos sagrados pelos exércitos dos reis, pela inteligência, vontades, políticas e poderes dos homens.

3. O Senhor toma conhecimento das circunstâncias e agravos dos pecados dos homens, especialmente dos reis. “Ele desprezou o juramento ao quebrar a aliança, quando, eis! ele deu a sua mão ”( Ezequiel 17:18 ). Eu o vi, disse Deus, estender a mão, dar-lhe como peão e penhor de sua fidelidade a Nabucodonosor; ele se comprometeu assim a ser sujeito e tributário dele.

Isso agravou muito seu pecado. Foi contra a luz da natureza, misericórdia especial. Foi contra seu superior, Nabucodonosor, o maior rei da terra na época. Foi contra o bem de todo o estado judeu, pois trouxe guerra, fome, praga, cativeiro sobre todos eles: sim, mais do que tudo isso, foi uma grande ofensa contra Deus e Seus atributos, e portanto o Senhor disse: “ ele me invadiu.

“Deus se importa com as circunstâncias em que os pecados dos homens são revestidos. O pecado de Salomão teve o agravante pregado nele: “Seu coração se desviou do Senhor Deus, que lhe havia aparecido duas vezes” ( 1 Reis 11:9 ).

4. Juramentos e convênios feitos com os homens são coisas divinas e não devem ser menosprezados: “O meu juramento que desprezou e o meu convênio que quebrou” ( Ezequiel 17:19 ). Foi feito com um rei pagão, um idólatra, mas Deus o possui como feito por Ele mesmo, porque Seu sagrado e terrível nome foi usado nele, e julga a violação e violação dele tão ruim como se tivesse sido formalmente feito por Ele mesmo.

Os juramentos feitos entre um homem e outro são chamados nas Escrituras de “juramentos de Deus” ( Eclesiastes 8:2 ); e a aliança feita entre Jônatas e Davi é chamada de “juramento do Senhor” ( 2 Samuel 21:7 ). Não deixe o homem, portanto, negligenciar os convênios e juramentos que fez com os homens, mas lembre-se que eles têm a ver com Deus, que é fiel, cumprindo o que Ele jura e guardando o convênio para sempre.

5. O Senhor tem redes e laços para apanhar e prender pérfidos príncipes e pessoas . “Estenderei a minha rede sobre ele, e ele será apanhado no meu laço” ( Ezequiel 17:20 ). Não há evasão quando Deus busca pecadores. Se Ele lançar a rede, ela envolverá o maior leviatã; se Ele armar o laço, levará o leão mais forte.

Deus tinha uma rede para o Faraó e pegou aquele grande leviatã no mar. Um carvalho foi a rede com a qual Ele pegou Absalão ( 2 Samuel 18:9 ). A terra era sua rede para capturar Coré, Datham e Abiram. Um monte de pedras foi Sua rede lançada sobre Acã. Uma caverna foi a armadilha em que Ele prendeu cinco reis ( Josué 10:16 ).

Os reis de Sodoma e Gomorra foram enredados em poços de lama ( Gênesis 14:10 ). Herodes não conseguiu escapar dos vermes, eles eram a rede e a armadilha de Deus para pegá-lo. Os exércitos da Babilônia foram Suas redes e armadilhas para tomar Oséias ( 2 Reis 17 ); Manassés ( 2 Crônicas 33 ); Jeoiaquim, Joaquim e Zedequias, que eram todos reis ( 2 Crônicas 35 ).

Zedequias pensava que deveria escapar, mas não escapou de sitiar, tomar e levar para a Babilônia. Quando a cidade foi tomada, ele fugiu à noite ( Jeremias 39:4 ); mas Deus estendeu Sua rede de maneira que ela caísse sobre ele e todos com ele. Que os homens tomem cuidado para não ofender o grande Deus do céu e da terra, pois Ele tem redes e laços para levá-los.

Se uma vez que Ele lançar Sua rede e armar Seu laço, Ele os pegará; e sendo levado, você pode lutar, mas nunca sairá. Redes e laços são coisas escondidas, eles pegam de repente e seguram com certeza. - ( Greenhill .) Ezequiel 17:17 . A ajuda do homem é inútil quando Deus pretende destruir. A ajuda de Deus, por outro lado, vale até mesmo contra a ajuda do homem.

Zedequias com o Egito, Nabucodonosor com Jeová. Olhe para as co-parcerias para você mesmo e conceda a sua confiança de acordo. A última empresa é a mais confiável. Maldito o homem que confia no homem ( Jeremias 17 ). Os homens prometem e quebram sua promessa; Deus promete e não quebra as Suas. ( Ezequiel 17:19 ).

O juramento de Deus contra o perjúrio de Zedequias. Deus não jura, e então deixa de cumprir Seu juramento: isso deve ser aprendido pela experiência por aqueles que juram falsamente, ou que não cumprem seu juramento. Se você apelar a Deus como uma testemunha, você O convoca também como um juiz, como um vingador! Nunca temos que lidar apenas com homens. ( Ezequiel 17:20 , etc.

) Ninguém pode escapar de Deus. A espada dos inimigos é afiada; A espada de Deus está ainda mais afiada. Os julgamentos de Deus sempre têm o objetivo de levar ao conhecimento de si mesmo também, e não apenas de nós mesmos. - (Lange) .